端午節(jié)出游，去了一處道觀。雖然已是第N次重游，但仍為一位口才超拔的導游所吸引，并緊隨“蹭聽”。行至一座大殿前，導游叫大家排成單行，憑各自手里的門票可以免費領(lǐng)取一張自己生肖的平安符，并由一位道長免費為你測算運程。

雖然我也擠進了隊列，但前后皆是二、三十歲的年輕人。且不言鳳毛麟角，年逾花甲的我簡直算得上出土文物了。（正?！摼包c是要收門票的。老年人雖可憑“老年證”免費游覽，卻不能享受持票者的優(yōu)惠待遇，故而隊列中鮮有老者。）

進得大殿，只見正中的神像兩側(cè)各有一排桌椅，端坐著兩列（共六位）年輕的道長。持票者也紛紛落座，恭敬地將生肖符遞上。

在一番問癥、看相、測運的神侃之后，六位道長無一例外地勸說游客點蓮花燈：消災(zāi)免難 轉(zhuǎn)運得?！勘K燈的價位高至上千元低至90元。出于對民情的體諒，道長們多推薦299元的次低擋。

筆者旁觀多時。與其說是為道長的才識所吸引，不如說是為游客求教時期盼的眼 睛；“被”點蓮花燈時粹不及防，進退維谷的尷尬表情……噫！實令我難以自已。

是的，在物欲橫流的當今，面對諸多的社會亂象，人們尤其渴望心靈的救助。然而，這些道長果真能洞曉命運？點燃一盞蓮花燈果真能保你福祿雙全？記得一位大德說過：真正的佛法不在廟里，而在經(jīng)典中。若能悉心研讀經(jīng)典，勝似去寺廟求神拜佛。此乃佛門真言。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么什么是經(jīng)典呢？

經(jīng)典就是人類智慧和文明的結(jié)晶。是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”?？梢赃@樣講：人類的文明進步，社會的和諧安寧，家庭的幸福美滿，個人的安身立命，都為歷代大師的經(jīng)典所闡明。比如《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼虒覀?nèi)祟悜?yīng)如何順從大自然的法則，不違越地做人。比如《論語》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！彼探o我們父子、君臣（上下級）、夫婦、兄弟、朋友的五倫之道。如果違背了，就會家庭不和、社會秩序混亂、道德淪喪；個人、國家均不能安定興盛。比如《太上感應(yīng)篇》：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形?！薄瓱o論何人、在何時、居何處、處何地位，只要能悉心研讀大師的經(jīng)典，皆可自我救贖，改造命運，擁有從容達觀的人生。

但是，人類的經(jīng)典何其繁多，人生又如此短暫；面對生活、工作的重重壓力，許多人的確擠不出閱讀的時間。奈何？

有這樣一個故事——沙漠里的西瓜皮。

一位驢友在沙漠中跋涉，干渴難耐。幸好遇到一位行者，并分享到一塊可口的西瓜。在享用之后，他用力將西瓜皮向遠處扔去。不料那位行者卻躍身而起，飛奔過去，將西瓜皮撿回來。小心地將其倒扣在地上。驢友不解；沙漠如此廣袤，一塊瓜皮能有啥污染？再說，扔出去于放在此地不也大同小異？行者解釋說：這是沙漠里不成文的慣例：將西瓜皮倒扣在地上，里面的水分就不容易蒸發(fā)。如果有人在沙漠中迷了路，又沒有水，這塊西瓜皮就能救他一命。

何等樸實的舉止，何等誠篤的愛心！不求回報，無償奉獻，小小一塊西瓜皮不啻一泓荒漠甘泉！

今天，我們都在精神的大漠中苦苦跋涉。如果把大師們的經(jīng)典比作沙漠中的西瓜，那么，有幸吃到的你我是否也能——將西瓜皮倒扣于地上——轉(zhuǎn)述自己讀過的感受最深的經(jīng)典章節(jié)，為迫于生計而無暇閱讀的朋友送上一杯荒漠甘泉？這樣的比喻雖然不如“送人玫瑰手有余香”高雅，但它樸實、厚道，我將其稱為“沙漠里的良心”。

談到良心，在西方，尚有一種十分流行的說法，就是“知識分子是社會的良心”。如果把大師們比作知識分子中的泰斗，那么你我網(wǎng)民——上網(wǎng)發(fā)帖之士，想來也算得一個小知識分子了。如果我們能將人類大師的經(jīng)典著作口口相述，鍵鍵相傳，想必亦能相互為彼此點亮心燈；如果網(wǎng)絡(luò)世界能明燈璀璨，又何愁人間不能一片光明，社會不能安定和諧，人人不會信心滿滿？你我不也就是“社會的良心”！

國際歌中唱到“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”而我們，每一個網(wǎng)民，也可以自豪地說——全靠你和我——靠我們敲擊鍵盤，將大師的經(jīng)典薪火相傳。

讓我們銘記“沙漠里的西瓜皮”。讓我們成為“社會的良心”。

也讓我們在經(jīng)典的閱讀中求得自身的解脫。

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