五月榴花妖艷紅。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。

——漁家傲（宋·歐陽修）

棕香裊裊

（一）

奔走，在這風(fēng)景優(yōu)美亞熱帶海濱城市，無暇細細品味。在周而復(fù)始的時光里膨脹，冷縮，蕭瑟和躍動。與步步逼近的塵埃對峙，追逐著高速運轉(zhuǎn)的生活。生命如日光下的影，在時光蠶一樣腳蹤下消長，并將注定消失在夕陽最后一抹余輝的長長嘆息里。

“千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午……”承載千年人們對生活的思念、感恩、憧憬、祈愿等情感的端午節(jié)，一如既往地如期而至。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

假期三天，實在難得！捧一卷古書，掬一縷茗香，幾凈茶清，靜坐窗前，心若蓮花般清凈。望將去，時光荏苒，往事如昨影影綽綽，如薄如蟬翼浮云，恣意舒卷，似仙子絲巾旖旎纏綿。微醺雙眸，裊裊粽香，沁人心田。

有風(fēng)，吹自千年古國，帶著裊裊粽香，孕著幽夢一簾。夢里，花落如雨，人欲醉。醞釀著縷縷粽香的濃濃墨香從古樸的書籍溢出。此刻，我拘一襲輕風(fēng)入懷，輕飄若仙，擷一縷粽香入心，連雜著的墨香，一起氤氳成平仄的詩闋。

亭臺處，箏聲清越，穿塵掠雨。順著搖曳的枝頭，如清泉般流淌。漸漸地，在煙雨朦朧中，縈繞。醞釀著一個千年傳奇，在素衣女子的指尖回旋。

一聲沉重嘆息，鑿穿了歷史的后盾：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！化作幾葉龍舟，碧水間穿成行行詩韻：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。（張耒《和端午》）【1】

雨落，打落幾片花紅。倏然，在眼瞼處，滴落成一抹情韻，揮之不去。

撩開歷史的輕紗，父溺曹娥，年華豆蔻，淚水浸濕陳舊的《孝經(jīng)》，如落水樹葉，化作漣漪層層，卻成就了一個古老傳說?！?】

……

一個人，閑庭若步，邁向歷史幽巷，在粽香的轉(zhuǎn)角處停留。我優(yōu)雅地伸出手指，挽留那份悸動，似乎只是一種虛無，一份淡然。

驀然回首，燈花闌珊處，只捉到一個悠長的身影，在微弱的灼光中卻留下縷縷粽香，氤氳在歷史發(fā)霉的古書的香氣里，掠過枝頭，穿過小溪，在塵封處，跌落成一段絕美的回憶，并最終沉淀在追夢人心底。

……

（二）

枯旱五月，也連帶枯竭著些許悸動和渴望。影子在陽光懷抱里蜷縮著，繾綣相依，默然合擁。鳳凰木，以秀美的身軀將記憶分離。落去的是陳舊的殘紅，披展的是灼灼的火紅。陽光出來的時候，安靜的光影交疊，絮叨著時光的隱秘。

游走歷史，耳邊回響的是“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（唐文秀《端午》）的千年慨嘆。屈子詞賦，子胥冤魂【3】，皆在江浙“迎濤神”的風(fēng)俗中回蕩，并最終凝結(jié)在厚厚的唐詩宋詞的樂譜里。

六月，在熟悉的麥花金黃里鋪張蔓延。今夏雨季的流蹤也被炎炎烈日擠的無影無蹤，流露出重重的焦灼。日子一片片剝落翻轉(zhuǎn)，如同江邊的槭樹，紅了又淡，淡了又濃。墜落萌生，生生不落。

一人時候，常牽起記憶陀螺。讓漂浮旋轉(zhuǎn)的影像，挪動在心口，如虛如幻、似真又實。

飛旋飛旋，日子淡了，很多事暈糊在母親雙手飛舞下的搟面團里。只是內(nèi)心對親情的挨近和需索，卻從來沒有如此執(zhí)著。艾草和粽葉氣息，裹藏著母親自始不輟的無私給予。長著繭子的手掌，曾經(jīng)帶給我們食物和溫暖的飽滿的感動。艾葉米果，糯米粽子，將記憶銘刻得如此清晰如故。六月，粽香流溢農(nóng)村的街巷時，母親溫和的身影是恣意而樂的親近。

有草，名艾蒿。本不高，葉微白，不知是不是被無數(shù)母親的汗水漂洗的緣故。卻有淡淡的草香，常在母愛中氤氳成云。

長庚已睡、啟明未醒，母親早踩著露珠的腳蹤，采來艾蒿葉，熬泡成濃濃的親情之水，給我們洗臉、沐腳、浴頭、擦身，說是在這一年都將心明眼亮、避暑驅(qū)寒、體健身壯、百病不侵。

伸頸、抬手、提腳，似乎上面還有母親拴系的五色線，說這樣小孩子不僅可以驅(qū)邪避寒，而且還不會被蟲子咬到。

“桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這端陽，那端陽，處處都端陽?！蹦赣H教誦的歌謠在頸項、手腕、腳踝、也在心頭蕩漾成五色彩虹。

生之生，去之去，無言背離，偶然浮現(xiàn)，一些不能離棄的蒼涼，在骨骼里安靜蜷縮，怯怯生罅。唯有文字，佐證過塵殤。

粽香裊裊，有花飄然落下，淡淡的余香緩緩縈繞，恰巧落入我心湖中央，蕩起圓暈陣陣。

有花瓣，倏然落入手面。明目細辨，斷裂枯萎的紋路間，滲透密不透氣的舊事，悄然樹立在蒼白的指尖。耳朵是身體的花朵，它張開細弱的傾聽，儲存來往的聲息。風(fēng)的步履，云的縮脹，花朵和葉子的嘁嘁促促的密語。

粽香裊裊，靜悄悄的，只聽見母親裹粽子的手指來回穿梭聲。細繩，粽葉，糯米。還有墻腳的月季，正開著花。

……

（三）

暖風(fēng)熏過，粽香裊裊?；赝宋鐢鄻蜻?，煙蒙蒙，雨淼淼，卻無言。

來匆匆，去匆匆，偶路斷橋頭。有畫額【4】女子，頭戴豆娘【5】，手持香囊【6】，提玉粽一籃，垂目含情，一汪秋水化作相思融入碧波，在斜陽余暉中翕動。

夕陽西掛、溪水畔，佩戴特制香囊，品著你送的玉粽，持纖手，不由得，想起，許仙與白娘子的千古佳話。粽香裊裊，一縷幽香飄然而至，沁入心底最柔軟的角落。水面那蓮角一抹嫣紅，宛若你凝露的雙眸，滿鎖清幽，演繹著千年的愛戀。

未思量，意難忘：“葦葉青青裹香粽，糯米紅棗情正濃。針針五線繡荷包，白芷芩草意蔥蘢”。曾幾何，與你夢里相約，漫步江南煙雨。撐著油紙傘，踩著青石路，繞過石拱橋，濕漉漉的情思，在瀟瀟暮雨中纏綿、流淌。那一江幽幽碧水，那一池淡淡荷韻，暈染了你的鬢角。那淺淺的思念，那幽幽的情懷，渲染了你的眉黛。捧起你的素手，氤氳的淚眼，脈脈含情。此刻，我想借清風(fēng)明月，吟誦一闋詩詞，將滿心的愛戀與執(zhí)著，用平仄的韻律彈奏一曲滾滾紅塵。

心悠悠，情悠悠。詠嘆：“盈盈一水間，脈脈不得語”。

粽香裊裊，時光悠悠。選擇了遠方就應(yīng)風(fēng)雨兼程，是粽香里的一生承諾。執(zhí)子之手，與子偕老是粽香里的永遠歌謠。

（四）

粽香裊裊，時光荏苒。

我似乎跨越了千年，乘一只篙點烏篷船，蕩舟“接天蓮葉無窮碧”的江南清水灣。小船輕靈地劃動，蕩起粼粼波紋。耳畔濺起陣陣水聲，如珍珠般清亮。我揮動竹篙，起起落落，如飄動的音律，旖旎動人，似一船的星輝，斑斑駁駁，如歌如簫。那竹篙，一頭系著相思，一頭掛著愛戀。

微風(fēng)拂過，夢醒江南。

有惡濁氣息，隨風(fēng)而起，從無到有，愈來愈大。沖擊著裊裊粽香。

吃粽子、劃龍舟、插艾草、戴香袋，吃“五黃”、熏“五毒”、悼屈原、念曹娥……端午節(jié)本承載了人們對生活的思念、感恩、憧憬、祈愿等諸多情感，傳承愛國、敬親、忠貞、誠信等古老傳統(tǒng)風(fēng)俗，尤其2009年，中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，本可更好傳揚傳統(tǒng)文明，與時俱進，正當(dāng)要為其注入時代新血液，使其以更加自信的面貌展現(xiàn)在世界面前?？墒墙裉?，端午等傳統(tǒng)節(jié)日卻大有演變成為“送禮節(jié)”、“吃喝節(jié)”、“消費節(jié)”之勢，原本充滿詩意的節(jié)日少了甚至沒有了以往人文氛圍。

粽香裊裊間、悠悠假期里，我們不禁追問：端午是“假”還是“節(jié)”？本是紀念詩人的節(jié)日為何只有商味而難覓詩意？粽衣女體盛、模仿屈原投江蹦極，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)骨為何媚俗化？申遺成功后，端午節(jié)保護的出路又在哪里？

一盒粽子動輒成百上千元，面對“天價粽子”令人瞠目結(jié)舌的價格、繁復(fù)過度地包裝，我們的確已不見了端午文化，卻滿溢著富于巴結(jié)與討好的媚俗氣息！

長沙某餐館“粽衣女體盛”的推出，我們看不到絲毫的端午傳統(tǒng)文明的影子，卻看到的是媚俗、膚淺。誠如有網(wǎng)友所說：傳統(tǒng)文化媚俗化之風(fēng)大行，今天用“人體”為噱頭賣粽子，明天就有可能衍生出來賣月餅、湯圓、餃子……長此以往，我們留給后代的必然是扭曲變態(tài)的文化審美觀。

我們實在有理由相信這種為了吸引眼球而極盡賣弄炒作之能事的做法完全是在抹黑端午節(jié)，我們有理由質(zhì)疑：商家的炒作到底還有沒有道德底線？

“為紀念端午，武漢網(wǎng)民們模仿屈原跳江?！蔽覀兛吹降闹皇且粋€時代的浮躁與作秀，看到的是一群人的迷失與墮落。

“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒?！保ㄘ惌偂兑延隙宋纭罚┖翢o疑問，幾千年來屈原的精神一直鼓舞著中國人，端午節(jié)成為世界遺產(chǎn)說明其精神也為世界所認可尊重。因此，過端午節(jié)、弘揚端午文化，最根本的就是要回歸到屈原的愛國、為民、求真、向善的精神上來，大概這才是端午節(jié)的核心內(nèi)涵。

……

虎符纏臂，佳節(jié)又端午。\\門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。\\粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。\\龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。\\感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。\\異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？\\朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。\\汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。(宋蘇軾，六幺令·天中節(jié)·端午)

吟誦著蘇子辭賦，有裊裊粽香迎風(fēng)入鼻，沁人心脾。說不清粽香裊裊是來自歷史墨香、還是家鄉(xiāng)葦葉、還是戀人香囊……“此中有真意，欲辨已忘言”。

注釋：

【1】紀念屈原

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

【2】紀念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

【3】迎濤神

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

【4】畫額

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。

【5】豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。

【6】戴香包

香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

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