屈原之死死得活該

傅伯勇

兩千多年來，每到端午節(jié)，人們總是通過各種各樣的形式吊念屈原。幾年前，本人也曾寫過一篇《端午感想》，追憶和吊念屈原。馬上又到端午了，我卻有了另外一種看法，覺得屈原之死，純屬活該！

也許有人會(huì)對(duì)這樣一種看法瞠目結(jié)舌，甚至可能還會(huì)惱羞成怒?？凸偾衣菸衣纴怼?/p>

屈原為何而死，我們先來探討這個(gè)問題。

屈平（約前340年－約前278年），字原，通常稱為屈原；羋姓屈氏。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他早年深受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)。后來，因政治斗爭(zhēng)，屈原屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由此可見,屈原之死，有這樣幾個(gè)因素：

一、拋棄群眾路線。政治斗爭(zhēng)的勝負(fù)，除了取決于真理，取決于潮流，更多的時(shí)候則取決于實(shí)力。屈原“屢遭排擠”，說明什么？應(yīng)該是屬于后者，是實(shí)力不足，是勢(shì)單力薄。屈原同志的確具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但是卻缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，缺乏與人斗爭(zhēng)的藝術(shù)。所以，他就是掌握了真理，也不會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴，只能是無人問津，只能是束之高閣，根本不能變成千百萬(wàn)人的行動(dòng)。作為一個(gè)政治家，你掌握真理，如果不能喚醒別人，不能變成千百萬(wàn)人的行動(dòng)，則一切等于零；而且，更為嚴(yán)重的是，不但喚不醒民眾，反而會(huì)遭到別人的反對(duì)，甚至攻擊，往往還會(huì)造成巨大的悲劇。這方面，屈原同志應(yīng)該與毛澤東同志多交流，學(xué)學(xué)毛澤東同志的一招半式。我們看看毛澤東同志，在長(zhǎng)征之前，他被王明、李德等排擠，雖然當(dāng)了一個(gè)蘇維埃主席，幾乎被排擠得“無所事事”。盡管如此，他還是展開魅力攻勢(shì)，在長(zhǎng)征途中，他充分利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，反復(fù)給周恩來、張聞天、王稼祥等人做工作，認(rèn)真總結(jié)第五次反圍剿的失敗，客觀分析當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，積極宣傳自己的正確主張，動(dòng)之以情曉之以理，最后終于說服這些大腕級(jí)人物，終于迎來了遵義會(huì)議的成功召開，既挽救了黨和紅軍，挽救了中國(guó)革命，同時(shí)也挽救了他自己。屈原同志為什么不學(xué)毛澤東同志呢？為什么不“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”呢？“眾人拾柴火焰高”嘛，“人心齊，泰山移”嘛。

二、過于羅曼蒂克。屈原既是政治家，也是詩(shī)人，但是，他更傾向于詩(shī)人，而且是浪漫主義詩(shī)人，是理想主義詩(shī)人?！俺l(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”；“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”何其美哉！但是這只能是詩(shī)人，只能是浮想聯(lián)翩的詩(shī)人！屈原提倡“美政”，這和當(dāng)年提出的“超英趕美”有何區(qū)別？又和GDP增長(zhǎng)速度16%或者20%有何區(qū)別？屈原不把希望寄托在人民身上，卻偏偏寄托在楚懷王、楚襄王兩父子身上，這兩父子如果真是千古一帝尚可，但卻偏偏不是，而是昏庸無能、鼠目寸光、賣“國(guó)”求榮之輩。這樣的兩父子，他卻滿懷激情、望穿秋水，那不是“愚忠”嗎？而且，屈原性格耿直，以為世間除了“白”就是“黑”，就幼稚地黑白分明，這豈不荒唐嗎？因?yàn)槭篱g除了“黑白”，還有五顏六色呢。真正成功的政治家，無不是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者，他們就像孫悟空，九八七十二變，變幻莫測(cè)，諱莫如深，但又始終圍繞一個(gè)目標(biāo)步步前進(jìn)。像屈原那樣剛正不阿的政治家，歷史上有幾人歟？怪誰(shuí)呢？只能怪自己太浪漫，太天真，太傻冒，太二百五。

三、缺乏革命精神。你看，陳勝、吳廣“王侯將相，寧有種乎？”遂揭竿而起；你看，程咬金“爺爺?shù)哪棠痰臓敔敗?，大怒之下，就將宣花斧劈了下去；你看，李逵聽到“招安”，就不幻想，就大鬧東京，還扯了御筆詔書。你再看，1927年，當(dāng)蔣介石、汪精衛(wèi)之流將屠刀架在共產(chǎn)黨人頭上時(shí)，南昌起義、秋收起義、廣州起義三大起義狂風(fēng)暴雨般爆發(fā)了。這些壯舉，何其痛快！屈原呢？成天心懷天下，念念有詞，但卻忍而不發(fā)，毫無動(dòng)靜。當(dāng)楚襄王聽信讒言準(zhǔn)備炒他魷魚的時(shí)候，他卻甘為魚肉，任其宰割，沒有半點(diǎn)先炒楚襄王魷魚的意思。當(dāng)楚國(guó)政權(quán)搖搖欲墜、當(dāng)楚襄王昏庸無道時(shí)，他不敢替天行道，順應(yīng)潮流，振臂一呼，“取而代之”。要改變自己的命運(yùn)，要改變楚國(guó)的命運(yùn)，吟幾句詩(shī)改變得了嗎？改變不了；寫幾篇文章改變得了嗎？也改變不了。如果不能和風(fēng)細(xì)雨地改革，何不疾風(fēng)暴雨地革命？當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，必須得“白刀子進(jìn)紅刀子出”，因?yàn)椤皹寳U子里出政權(quán)”嘛。即使敗了，殺頭也不要緊，大不了“二十年后又是一條好漢”。

四、自暴自棄?！巴躲枇_江而死”，這是什么死法？我們這里對(duì)這種死叫“尋短見”，叫“兇死”，是特別沒有志氣的一種死法，人們常常不屑，常常嗤之以鼻。何苦？我突然記起《戰(zhàn)國(guó)策》里《唐雎不辱使命》的句子?！扒赝踱鋈慌^唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？’唐雎對(duì)曰：‘臣未嘗聞也?！赝踉唬骸熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！砌略唬骸笸鯂L聞布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！砌略唬骸擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！Χ??！蔽揖吞貏e欣賞唐雎，欣賞他這種壯舉。所以，在我看來，屈原如果真要死，上上之策應(yīng)該是：如果能夠遇到楚襄王，完全可以“伏尸二人，流血五步”；如果遇不到，就組織幾個(gè)哥們，推翻這個(gè)沒落的政權(quán)。而且，我還認(rèn)為，屈原完全沒有死的必要。為什么呢？他那么有才華，何不去教書，去“傳道授業(yè)解惑”，去撒播革命的種子？他何不去調(diào)查研究，像毛澤東同志那樣寫下《星星之火可以燎原》的著名篇章來，鼓舞一下民眾？他何不臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，等到時(shí)機(jī)一到再殺一個(gè)回馬槍？何不……唉，屈原畢竟是屈原，屈原也只有屈原的命。死很容易，而生更難；他沒有生了的氣概，所以只有選擇死了，而且死法都特別可憐。

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”。有人可能會(huì)忽悠你，說你的死，“重于泰山”；但是，我覺得，你的死，“輕于鴻毛”。不信你看，端午時(shí)，人們吃著粽子，賽著龍舟，名曰紀(jì)念你，但是我們時(shí)常看到的情形是歡天喜地、載歌載舞，一點(diǎn)沒有悲哀的意思。屈原同志，你說，你冤不？你說，你活該不？

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