屈原之死死得活該
屈原之死死得活該
傅伯勇
兩千多年來,每到端午節(jié),人們總是通過各種各樣的形式吊念屈原。幾年前,本人也曾寫過一篇《端午感想》,追憶和吊念屈原。馬上又到端午了,我卻有了另外一種看法,覺得屈原之死,純屬活該!
也許有人會(huì)對(duì)這樣一種看法瞠目結(jié)舌,甚至可能還會(huì)惱羞成怒??凸偾衣菸衣纴怼?/p>
屈原為何而死,我們先來探討這個(gè)問題。
屈平(約前340年-約前278年),字原,通常稱為屈原;羋姓屈氏。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他早年深受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下,楚國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)。后來,因政治斗爭(zhēng),屈原屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
由此可見,屈原之死,有這樣幾個(gè)因素:
一、拋棄群眾路線。政治斗爭(zhēng)的勝負(fù),除了取決于真理,取決于潮流,更多的時(shí)候則取決于實(shí)力。屈原“屢遭排擠”,說明什么?應(yīng)該是屬于后者,是實(shí)力不足,是勢(shì)單力薄。屈原同志的確具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),但是卻缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力,缺乏與人斗爭(zhēng)的藝術(shù)。所以,他就是掌握了真理,也不會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴,只能是無人問津,只能是束之高閣,根本不能變成千百萬(wàn)人的行動(dòng)。作為一個(gè)政治家,你掌握真理,如果不能喚醒別人,不能變成千百萬(wàn)人的行動(dòng),則一切等于零;而且,更為嚴(yán)重的是,不但喚不醒民眾,反而會(huì)遭到別人的反對(duì),甚至攻擊,往往還會(huì)造成巨大的悲劇。這方面,屈原同志應(yīng)該與毛澤東同志多交流,學(xué)學(xué)毛澤東同志的一招半式。我們看看毛澤東同志,在長(zhǎng)征之前,他被王明、李德等排擠,雖然當(dāng)了一個(gè)蘇維埃主席,幾乎被排擠得“無所事事”。盡管如此,他還是展開魅力攻勢(shì),在長(zhǎng)征途中,他充分利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合,反復(fù)給周恩來、張聞天、王稼祥等人做工作,認(rèn)真總結(jié)第五次反圍剿的失敗,客觀分析當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì),積極宣傳自己的正確主張,動(dòng)之以情曉之以理,最后終于說服這些大腕級(jí)人物,終于迎來了遵義會(huì)議的成功召開,既挽救了黨和紅軍,挽救了中國(guó)革命,同時(shí)也挽救了他自己。屈原同志為什么不學(xué)毛澤東同志呢?為什么不“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”呢?“眾人拾柴火焰高”嘛,“人心齊,泰山移”嘛。
二、過于羅曼蒂克。屈原既是政治家,也是詩(shī)人,但是,他更傾向于詩(shī)人,而且是浪漫主義詩(shī)人,是理想主義詩(shī)人?!俺l(fā)枉渚兮,夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如……”;“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”何其美哉!但是這只能是詩(shī)人,只能是浮想聯(lián)翩的詩(shī)人!屈原提倡“美政”,這和當(dāng)年提出的“超英趕美”有何區(qū)別?又和GDP增長(zhǎng)速度16%或者20%有何區(qū)別?屈原不把希望寄托在人民身上,卻偏偏寄托在楚懷王、楚襄王兩父子身上,這兩父子如果真是千古一帝尚可,但卻偏偏不是,而是昏庸無能、鼠目寸光、賣“國(guó)”求榮之輩。這樣的兩父子,他卻滿懷激情、望穿秋水,那不是“愚忠”嗎?而且,屈原性格耿直,以為世間除了“白”就是“黑”,就幼稚地黑白分明,這豈不荒唐嗎?因?yàn)槭篱g除了“黑白”,還有五顏六色呢。真正成功的政治家,無不是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者,他們就像孫悟空,九八七十二變,變幻莫測(cè),諱莫如深,但又始終圍繞一個(gè)目標(biāo)步步前進(jìn)。像屈原那樣剛正不阿的政治家,歷史上有幾人歟?怪誰(shuí)呢?只能怪自己太浪漫,太天真,太傻冒,太二百五。
三、缺乏革命精神。你看,陳勝、吳廣“王侯將相,寧有種乎?”遂揭竿而起;你看,程咬金“爺爺?shù)哪棠痰臓敔敗?,大怒之下,就將宣花斧劈了下去;你看,李逵聽到“招安”,就不幻想,就大鬧東京,還扯了御筆詔書。你再看,1927年,當(dāng)蔣介石、汪精衛(wèi)之流將屠刀架在共產(chǎn)黨人頭上時(shí),南昌起義、秋收起義、廣州起義三大起義狂風(fēng)暴雨般爆發(fā)了。這些壯舉,何其痛快!屈原呢?成天心懷天下,念念有詞,但卻忍而不發(fā),毫無動(dòng)靜。當(dāng)楚襄王聽信讒言準(zhǔn)備炒他魷魚的時(shí)候,他卻甘為魚肉,任其宰割,沒有半點(diǎn)先炒楚襄王魷魚的意思。當(dāng)楚國(guó)政權(quán)搖搖欲墜、當(dāng)楚襄王昏庸無道時(shí),他不敢替天行道,順應(yīng)潮流,振臂一呼,“取而代之”。要改變自己的命運(yùn),要改變楚國(guó)的命運(yùn),吟幾句詩(shī)改變得了嗎?改變不了;寫幾篇文章改變得了嗎?也改變不了。如果不能和風(fēng)細(xì)雨地改革,何不疾風(fēng)暴雨地革命?當(dāng)時(shí)的楚國(guó),必須得“白刀子進(jìn)紅刀子出”,因?yàn)椤皹寳U子里出政權(quán)”嘛。即使敗了,殺頭也不要緊,大不了“二十年后又是一條好漢”。
四、自暴自棄?!巴躲枇_江而死”,這是什么死法?我們這里對(duì)這種死叫“尋短見”,叫“兇死”,是特別沒有志氣的一種死法,人們常常不屑,常常嗤之以鼻。何苦?我突然記起《戰(zhàn)國(guó)策》里《唐雎不辱使命》的句子?!扒赝踱鋈慌^唐雎曰:‘公亦嘗聞天子之怒乎?’唐雎對(duì)曰:‘臣未嘗聞也?!赝踉唬骸熳又?,伏尸百萬(wàn),流血千里?!砌略唬骸笸鯂L聞布衣之怒乎?’秦王曰:‘布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地爾?!砌略唬骸擞狗蛑?,非士之怒也。夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也?!Χ??!蔽揖吞貏e欣賞唐雎,欣賞他這種壯舉。所以,在我看來,屈原如果真要死,上上之策應(yīng)該是:如果能夠遇到楚襄王,完全可以“伏尸二人,流血五步”;如果遇不到,就組織幾個(gè)哥們,推翻這個(gè)沒落的政權(quán)。而且,我還認(rèn)為,屈原完全沒有死的必要。為什么呢?他那么有才華,何不去教書,去“傳道授業(yè)解惑”,去撒播革命的種子?他何不去調(diào)查研究,像毛澤東同志那樣寫下《星星之火可以燎原》的著名篇章來,鼓舞一下民眾?他何不臥薪嘗膽,“十年生聚,十年教訓(xùn)”,等到時(shí)機(jī)一到再殺一個(gè)回馬槍?何不……唉,屈原畢竟是屈原,屈原也只有屈原的命。死很容易,而生更難;他沒有生了的氣概,所以只有選擇死了,而且死法都特別可憐。
“人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山”。有人可能會(huì)忽悠你,說你的死,“重于泰山”;但是,我覺得,你的死,“輕于鴻毛”。不信你看,端午時(shí),人們吃著粽子,賽著龍舟,名曰紀(jì)念你,但是我們時(shí)常看到的情形是歡天喜地、載歌載舞,一點(diǎn)沒有悲哀的意思。屈原同志,你說,你冤不?你說,你活該不?
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