對于喜愛書法的人來說，書法作品自完成之日起，便作為一種自然存在之物，展示出來，對書法作品的評論也就從書者的作品本身展開，除此之外再沒有其他的途徑。書法并非對自然之象的具體描摹，也非社會文化及道德，修養(yǎng)、學(xué)識的具體表現(xiàn)，作為一個文化藝術(shù)評論者，但在對書法作品的評論過程中，又確實能感覺到上述因素的存在，把上述信息用文字的形式更加直觀傳達(dá)給欣賞者。書法家張國瑞先生的作品我以為就是書者思想情感和內(nèi)心世界的寫照，是他靈性意識和氣質(zhì)的完美結(jié)合。觀張國瑞老師的書法作品，過硬的傳統(tǒng)筆墨造型能力，豐富的藝術(shù)含量，濃郁的時代精神，鮮明的個人風(fēng)格和良好的文化修養(yǎng)，是他的書法藝術(shù)給人的直觀感受。

展讀張國瑞先生一幅幅精美的書法作品，無論是楷書、行草、篆隸以及魏碑；那撲面而來的鮮活氣息，總會讓人得到一種清泉洗心般的舒暢與快慰。他的書法方折峻秀、筆法勁健、線條靈活、節(jié)奏感強(qiáng)，在沉穩(wěn)剛健、奔放灑脫的陽剛之氣中，洋溢著輕歌曼舞、儀態(tài)萬千的柔情。給人一種陽剛之美的享受。這是件很不容易的事。

張國瑞，號豫龍齋主，河南洛陽偃師人，現(xiàn)居地西安。高級美術(shù)教師，自幼喜愛琴棋書畫。初學(xué)漢隸、魏碑，后臨唐楷等諸家法帖，得其精魄。在長期精深研習(xí)先賢元典，在吸納融會之后，他深挖傳統(tǒng)，回歸經(jīng)典，寫出一己之意，寫出時代特征，入古出新的局面。使他具備了走向書法大化之境的必要條件，逐漸形成自家面目。這種與生俱來的書法情結(jié)，記錄了他做為一名書法家的心路歷程。

張國瑞先生的書法有著深厚的傳統(tǒng)功力，篆、隸、楷、草、行五體兼擅，諸體之中，他隨心游弋而不逾矩，體現(xiàn)出與生俱來的才情。為他所及的諸體之中如草書的恣肆，隸書的渾厚，篆書的沉雄等雖各有特點，但又都統(tǒng)一于樸厚典雅、雄強(qiáng)醇酣的風(fēng)格之中。從而形成了筆底的開闊、剛健且奇絕的力道美。他的字是力量與線條運(yùn)動格局的象征，準(zhǔn)確蒼渾的筆意與氣勢，一種剛勁森嚴(yán)的風(fēng)骨。

張國瑞先生曾是一名教育工作者，在繁忙的教學(xué)之余，他常以筆墨為伍、碑帖作伴，孜孜以求，不輟臨池之志。張國瑞先生在書法上逐年取得不俗的成績，既得益于他對書法真諦的正確把握和理解，也得益于一些名家大師的指點。1985年在西安書院，得到著名書法大家劉自犢、宮葆誠、鐘明善等名家的點撥，使他獲益匪淺，走出了一條適合自己發(fā)展的正確道路。于是，他從傳統(tǒng)人手，廣泛涉獵，在遍臨諸多碑帖的交換中夯實自己的筆墨根基，在恪守傳統(tǒng)的前提下，敢于突破前人藩籬，有選擇，有取舍，大膽塑造自我。他在學(xué)習(xí)前人、繼承傳統(tǒng)、鍛造自己濃厚藝術(shù)功力的同時，注重研究現(xiàn)代人的審美情趣，從現(xiàn)代書法家作品中汲取營養(yǎng)，從中尋找時代與自我性情的契合點，并大膽開創(chuàng)屬于自己的藝術(shù)語言。在他的作品中，找不到狂怪浮躁之氣，看不見隨波逐流的功利之風(fēng)，昭然可見的是他那強(qiáng)烈的個性，每一筆都直氣沖盈，每一畫都精力彌漫。

賞張國瑞先生的書法作品，如《松風(fēng)梅骨》你覺得是用一把利斧一下一下精準(zhǔn)地劈出來的，每一筆毫不猶豫，不凝滯，給人以力劈華山般的力道和霹靂閃電般豁然一亮的美感。他的字在運(yùn)行的過程中，顯得峭勁遒蒼，穩(wěn)重而又自然，每一筆的功夫和氣息都清晰可辨，完全是一種雄壯陽剛風(fēng)清氣正的精神和體現(xiàn)。他的字似乎不喜歡欹側(cè)取姿，看不到妍媚與華麗之氣，這就使他的字顯得極其硬氣。如果把他的字比作一一頭勤懇躬耕的黃牛，你能看到這頭黃牛的骨頭明晰可鑒。骨頭是一個藝術(shù)家的底色，是他的氣質(zhì)和魂魄，魂不能散。所以張國瑞先生的字大體上是樸拙、峻拔和硬朗的。他的字，一個個看下來，就覺得骨骼清奇獨異，蒼雄硬氣，有如松柏屹立于山崖或巨石之上。一筆一畫，猶有一種破石開木的氣勢，在這氣勢里卻又能找到自然雅靜的淡定風(fēng)范。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張國瑞先生的書法作品《王維：畫》“遠(yuǎn)看山有色／近聽水無聲／春去花還在／人來鳥不驚”。細(xì)看上去都堅勁雄健，十分凝重，無論伸縮、動靜、疏密，均風(fēng)骨高韜，筆畫巨細(xì)都融入了天然古樸的感情。每一個字就像臨風(fēng)參天的古木，字和字排列成一整篇，就像是一片原始古樸的森林，而每棵大樹的枝干，都堅硬、蓬勃，不可搖撼，精神與光彩四射，骨節(jié)直展，吐氣舒胸。

張國瑞先生的行草作品《三國演義》開場詞，整幅作品點畫遒勁厚重，結(jié)體拙樸敦厚，橫身取勢、縱向取韻、氣息高古、用筆率意天真、線條遒美韌健、體勢峭勁華麗，不經(jīng)意中而匠心獨具。給人一種跌宕之勢和雄豪激越之情。一是行氣，布白虛實分明，自然順暢，抒情達(dá)意，正如劉熙載所云“行草意多于法”， 一幅作品從點畫到布白是通過筆姿和勢態(tài)來體現(xiàn)的，觀張國瑞先生的書法，點畫、行氣互動、互摻中照應(yīng)，作品神氣貫通且時出新趣。二是線條要有動感，動靜結(jié)合，以動取勝，正所謂“忽作風(fēng)馬及電摯，更點飛花兼散雪”，觀張國瑞先生書法，字忽正忽側(cè)、奔騰直瀉，整幅作品飛鳳舞龍，令人回味、聯(lián)想。三是多變，行草書的筆畫，結(jié)體和章法都講求變化，以顯作品的表現(xiàn)力度，觀張國瑞先生書法，線條的多變是他取勝的關(guān)鍵，線條似圓非圓、似方非方的妙用，字的輕重、正欹、聚散增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。四是節(jié)奏、行草書寫起來比其他書體快捷、結(jié)字、章法，墨色要一揮而就，這不是易事，它是藝術(shù)成熟的結(jié)果，觀張國瑞先生的書法，疾遲交替，提按相間，如行云流水，讓觀者賞心悅目。五是神采，神采是書法的最高境界，古人云：“神采為上，形質(zhì)次之”，形質(zhì)是產(chǎn)生神采的前提和基礎(chǔ)，觀張國瑞先生書法，作品形神兼?zhèn)洌@是他用眼感受美，用臨探求美，用心領(lǐng)悟美、用手表現(xiàn)美，從而達(dá)到書法對時代精神的把握。筆者認(rèn)為：書法立意比立形更重要，立不好意，精神何來？書法是意象結(jié)合的抒情藝術(shù)，只有先激勵自己，才能感染鼓舞他人，從而引起共鳴。

總體上說，張國瑞先生的字有“顏筋柳骨”之風(fēng)和洗凈了妍麗之氣的自然美。一如古柏和蒼松，它們似在懸崖上迎風(fēng)而立，雄豪、老到、遒邁、清剛、圓厚。尤其是他退休后的作品，滿篇看來神采照人，省靈開目，有著獨特的匠心和意深工拙而玩味不盡的藝術(shù)價值，同時有著豐厚博大的人文情懷和崇高向上的思想感情

張國瑞先生一腳深深地踏入傳統(tǒng)、一腳牢牢地立足現(xiàn)代，雙腳靈活地挪動交替成他堅實的藝術(shù)步履，這是張國瑞先生藝術(shù)探索的重要標(biāo)志。他熱愛傳統(tǒng)而不沉溺于傳統(tǒng)，時時萌動著一種創(chuàng)新意識。

孫過庭《書譜序》中關(guān)于此事有一段論述：“而波瀾之際，已浚發(fā)于及臺，必能傍道點畫之情，博究始終之理，溶鑄蟲篆，陶均草隸，體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方?！?/p>

好的書法應(yīng)是法無法之法，這便是“感會無方”之意，一首八音交融的音樂，聽者聽到的只是生動感人的樂曲，你哪里分辨出某一音為琵琶某一音為笛簫呢？張國瑞先生的一些佳作已達(dá)到了“八音迭起，感會無方”的境界，因此其作品具有令人回味無窮的藝術(shù)魅力！

張國瑞先生雖年逾花甲，但視其作品可窺知其有厚積薄發(fā)之后勁，其精力正十分充沛，其創(chuàng)造力正不可限量，他的如椽大筆應(yīng)能寫出波瀾壯闊的時代風(fēng)貌，橫掃千軍，揮斥方道！

釋一塵

癸巳年春作於長安惜韻軒

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