善讀書者，先將其讀厚，再將其讀薄。

即，讀書時(shí)邊讀邊做好筆記，把當(dāng)時(shí)所有感受到的東西或者別的想法寫下來(lái)，夾在書本扉頁(yè)間，這樣一來(lái)，書也就越讀越厚。這是古人的讀法，也稱其為“批注”。

今天我們可以專門用書本來(lái)整理筆記，是因?yàn)楝F(xiàn)在紙張便宜且隨處可買，而古人只能在空白紙上撕下一張張紙條，寫上批注夾于書中。之所以書本讀的次數(shù)越多，其書越厚，是因?yàn)槊看晤I(lǐng)悟有所不同，批注的紙條將會(huì)越夾越多；等到哪天能通讀其義，再來(lái)作出總結(jié)，書又變得越讀越薄了。

讀書不做筆記，猶如走馬觀花，那不是人讀書，而是書讀人。學(xué)以適用，說(shuō)的是要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中來(lái)。若做不到，所學(xué)之識(shí)則形同水過(guò)鴨背，過(guò)了即沒(méi)，書也就白讀了。這是實(shí)用書籍的讀法。

一本好書，要深讀細(xì)讀，通讀幾遍才能算是讀懂，否則將會(huì)埋汰其價(jià)值，有負(fù)于寫書之人。好書的概念是相對(duì)來(lái)講，通俗的說(shuō)是其文中有物，還要能合自己的口味，能自己百看不厭，越讀越傾心，且每回讀過(guò)后都會(huì)有不同的心得。因?yàn)榇藭r(shí)此境不同，又若干年后，再翻開(kāi)細(xì)致品味，又會(huì)有另一番新的見(jiàn)解，如此才能稱得上是好書。

讀書在心境上很重要。 除了工具書外，一般來(lái)講書是不分好壞的，只有優(yōu)劣之別。所謂文無(wú)第一，只因各人在各個(gè)年齡階段的見(jiàn)識(shí)與認(rèn)知不同所致。一本普普通通的書籍，若能讓你讀出其書外之道，能感悟出另一層意思來(lái)，那是你的大造化，其書也是好的，善的書。區(qū)別在于有深度的書能經(jīng)得起細(xì)讀，能讀得出回味無(wú)窮來(lái)。同一本書，不同之人在閱讀后會(huì)各有感觸，有時(shí)分歧能大到相背而馳的地步。關(guān)鍵在于閱讀之人，如若是知識(shí)面狹窄之人，再深刻的書也讀不出味來(lái)，或是一知半解，或根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)，自然是啃不下了，只能望書興嘆?？梢?jiàn)知識(shí)面越寬越好，能融匯貫通，讀書也就輕快起來(lái)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

參照過(guò)往種種，我以前還不是一個(gè)善于讀書之人。

其一，功利心。這本無(wú)可厚非，但卻因?yàn)楣奶?，往往只?huì)關(guān)注對(duì)自己有實(shí)際幫助的書籍，反倒失去了讀書本身應(yīng)有的樂(lè)趣，是為不善。

其二，被動(dòng)去讀。讀書本該主動(dòng)，為興趣而讀?；蚰芴找鼻椴?；或能增其見(jiàn)聞，開(kāi)闊視野；或能明白事理，擺脫愚昧等等。

種種好事，如今都讓應(yīng)試教育卡了殼。大家把讀書當(dāng)成了敲門磚，將讀書當(dāng)成能登堂入室的工具，讀書變得功利且被動(dòng)起來(lái)。

當(dāng)年的填鴨式教育（填鴨：肉鴨在被收購(gòu)之后，小販們?cè)谪溬u之前，常常以導(dǎo)管插入鴨子食囔之中，強(qiáng)行灌滿玉米粒等不容易消化的食物，以增其重量。我在農(nóng)村長(zhǎng)大，所見(jiàn)基本如此。）歷歷在目，而今依舊如此，令人心痛。在學(xué)校那會(huì)，我是不懂得讀書的，倒不是老師們的過(guò)錯(cuò)，而是教育制度出了問(wèn)題。這種只適合在競(jìng)技場(chǎng)上的淘汰選拔制度并不符合教書育人的理念，就像把洗腳水連同小孩一起倒出去一樣，極不人道。

每個(gè)人都有平等接受教育的權(quán)利。

應(yīng)試教育扼殺了多少天才？

我不清楚。但應(yīng)試教育剝奪了許多人的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)卻是真實(shí)存在的事實(shí)。

古人有王安石哀傷仲永，流傳于世。是因仲永之父愛(ài)慕虛榮，生生耗掉了其兒子最黃金的學(xué)習(xí)時(shí)光，以至其長(zhǎng)大成人后一事無(wú)成，白白負(fù)了當(dāng)年神童之名。王安石很為仲永惋惜，著有《傷仲永》流傳至今。多少年來(lái)，世人也皆為仲永之遭遇而鳴不平，讀書人更是痛恨其父之私。

今人傷學(xué)子，是教育制度不合理所致，波及范圍何及之廣，卻沒(méi)見(jiàn)到有幾位飽學(xué)之士出來(lái)哀傷。不知他們所讀為何書，所學(xué)為何用？白白糟蹋了那一本本好書。

附注：王安石的《傷仲永》原文：

“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：‘泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：‘仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？’”

譯文：

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾見(jiàn)過(guò)書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，他當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩(shī)。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫詩(shī)，已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱了。再過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，又到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他才能完全消失，普通人一樣了?！?/p>

王安石說(shuō)：“仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？ ”

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