再評軍旅書法家劉利華的書法藝術

中華民族的傳統文化，雖包羅萬象，但從某種意義卻又是同出一源，其最高境界又是哲學的（傳統哲學），表現形式也是抽象的，清空的。而這種“境界”，歸根到底又是“道”，是人與天地萬物的和諧。

書法之為國粹，幾乎蘊含了中國傳統文化所有的精神品格和美學因子。雖然它只以線條為簡單的語言符號，但書法線條的運行節(jié)奏和流變之妙，卻蘊含了天地之道，一陰一陽；文武之道，一張一弛；陰陽之變，太極之理。

從這個意義上講,我之所以欣賞著名軍旅書法家劉利華的書法，是因為它雖未能通過書法來參透演繹天地之道，但至少他的書法所呈現出來的，既有承之于傳統文化的非凡書寫功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。

中國書法與古代兵法都是中國傳統文化中重要的組成部分，其形成源頭與發(fā)展終結也是基本相當，僅僅是中間環(huán)節(jié)有所不同而已。也正因為此才有所區(qū)別而成為某種個性化特征的。傳統文化之所以能觸類旁通，并有功夫在其外之說，就是這個道理。

自古以來，集兵家與書家于一身的大家也大有人在。相傳書法的基本工具——毛筆，就是秦國名將蒙恬所發(fā)明；草書，據說也是因適應作戰(zhàn)需要而產生的；歷史上許多杰出的軍事家，同時也是著名的書法家。秦代小篆創(chuàng)始人李斯、三國時期的曹操、東晉“書圣”王羲之、“初唐四家”之一的褚遂良、盛唐“天下第二行書”的顏真卿、宋代抗金英雄岳飛、清代收復新疆的左宗棠等，還有現代的毛澤東、陳毅、蔣介石、戴季陶以及中國書協首任主席舒同等。他們不僅善于兵法，而且深諳書道。既運籌于帷幄之中、決勝于千里之外，同時又寄情于筆墨之中、揮毫于尺幅之間，可謂文韜武略，兼擅其身，成了歷史長河中一道亮麗的風景線。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

兵法對于書法雖屬不同領域，但卻存在某種內在的通明和啟慧。書法中的許多術語，大多直接來自于軍事術語；兵法的很多術語和戰(zhàn)術在某種意義也是受書法的影響和啟發(fā)而來。東晉女書法家衛(wèi)夫人在傳為她的《筆陣圖》中，以用兵的陣勢、武器的銳利、軍事行動的威力等軍事術語來喻書法。王羲之也在傳為他的《題衛(wèi)夫人《題筆圖》后》中，把紙喻為陣地，筆喻為矛戈，墨喻為盔甲，硯喻為城池，并強調構思即將帥也，技法即副將也，結構即謀略也，運筆出入宛若發(fā)號施令，轉折有力勢如破陣殺敵。連清末政治家，書法家康有為也感慨道：“古之論書，猶古兵法也?！辈粌H如此，書法對兵法也有觸類旁通的啟迪和靈通。這也正是歷來之所以一個優(yōu)秀的書法家，同時又是一位杰出的兵法家的原因所在。因此，兵法與書法是相濟與共，殊途同歸。

確實，一個優(yōu)秀的書法家，猶如一位優(yōu)秀的軍事指揮家。書法的用筆與章法如同兵法的用兵和布陣，優(yōu)與劣、巧與拙，與軍事用兵的成與敗如出一轍。漢初蕭何曾曰：“夫出勢法，猶若登陣，變通并在胸前，文武貴在筆下……每欲書字，喻若安營扎寨。”這說明書家用排兵布陣的方法來安排章法，以用兵的出沒、起伏、虛實來處理點畫與結構，作品會收到意外的效果。熟悉兵法的人都知道，奇正乃兵法之要訣，書法與兵法一樣也要以奇取勢，以正成和，奇正相生，生生不息。用兵不講奇正則難以取勝，書法不講奇正也很難創(chuàng)作出上層之作來?！胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”（孫子）。孫過庭也有“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”的著名論斷。

劉利華先生就是一個集書法與兵法于一身的人。他軍人出身，又是解放軍某軍事學院的師長。軍人研習書法不僅有助于對兵法的進一步理解，而且還可以通過對書法藝術的領悟，來體悟傳統軍事思想的博大精深?！澳厥幨幦缃?，法書浩浩如用兵”，兵法與書法是相通的，質樸中見瀟灑，細膩中顯豪放，從容大氣而蒼峻崢嶸，氣勢雄渾而豪邁氣吞。數十年軍旅生活的歷練，加之軍事教學生涯豐厚的文化積累，及其謙以待人的情懷和不輟寒暑的筆耕墨耘，使他的書法有一種沉厚而寧靜、曠遠而博大、睿智而仁愛的人文情懷，并且還有一種雄渾峻拔、剛柔相濟、嚴婉并兼的風格特色。

軍人書家與職業(yè)書家不同。他們的作品不僅有人文氣息的清靜之美，而且還體現出一種獨到的陽剛之美，這是一般書家很難具備的。秦皇漢武“揮長策以御海內”，美在雄才大略；淮陰侯“帶三尺劍立不世功”，美在濟世安邦之志；荊軻悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，美在豪壯；曹孟德兵敗赤壁，尚能仰面大笑，美在大丈夫胸懷和氣度；岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”，美在報效社稷的熱血情懷……。這種美，是一種蘊之于內而流之于外的氣質之美，是一種力量的無形外露。它不是外強中干，也不是色厲內荏，而是一種內在的風骨，是剛柔相濟，更是豪杰志士的俠骨柔腸。另外，軍人習書，不僅有助于對書法本身的質的理解，而且可以無情地增強其愛國情操和民族情懷。因此，軍事家，不僅要“舞刀弄槍”，還應該“揮毫潑墨”，尤其是當代軍事家，在復雜多變的國際背景下的今天，僅僅具備現代軍事技術和軍事思想已經不一定能勝任了，必須文武兼?zhèn)?，通曉古今，甚至學貫中西，有通人之才，才能凌駕于世界之上。劉利華無疑是現代兵家的開拓者和引領者。他的書法，行筆上的大起大落，大開大合，如橫掃千軍，所向披靡；體勢上的一揮而成，方圓兼顧，隨機應變，并不亂方寸；結體上的聲東擊西，虛張聲勢，灑脫夸張；筆墨上的淋漓酣暢，枯潤相濟，力透紙背，形成了自己筆調瑰麗、韻律生動、氣勢彌滿的形態(tài)特征。不僅如此，劉利華對中國書法的把握也比較全面，無論是秦篆漢隸、魏楷晉行以至唐草，也無論是宋元明清及近現代大家。魏碑漢隸的質樸古拙，晉人的妍美含蓄；唐人的雄秀飛揚；宋人的跌宕流變、厚重奔放；明清的瑰奇超拔等特點、都有深刻的領悟。廣博的書法涉獵，使劉利華在書法藝術的海洋中如搏浪長鯨，騰躍而起，成為當代書壇一顆耀眼的明星。

在書壇上有人錯誤地認為，“技巧是小道”。不錯，殊不知這是與學養(yǎng)、天賦、悟性相對而言，古往今來沒有一位成功的書法家是敢于藐視技巧的。所謂庖丁解?！坝稳杏杏唷?，不以“目視”，只憑“神遇”，天知道他曾經觀察、解剖、研究過多少真牛，他的“游刃有余”中凝結著多少技巧與法度！“張芝臨池學書，池水盡墨。鐘丞相入抱犢山十年，木石盡墨。趙子昂國公十年不下樓。巙子山平章每日坐衙罷，寫一千字才進膳。唐太宗皇帝簡板馬上字，夜半起把燭學《蘭亭序》。大字須藏間架，古人以帚濡水，學書于砌，或書于幾，幾石皆陷?！苯饪N《春雨雜述》。劉利華是性情中人。他走得是傳統貼學之路，數十年來臨池不輟，先入“藩籬”再求跨躍，汲取先賢技法的精髓，從中找到“支點”。他是在“有法”與“無法”的雙向探求中艱難行進，誠如孔子所云“從心所欲不逾矩”。

劉利華在深入傳統并繼承和理解古人的結體之功和用筆之妙，形成了自己書法中的筋骨、血肉與精神氣質。比如，他對魏碑漢隸的古拙渾厚，對兩晉二王行書的妍美內斂，對褚遂良、柳公權楷書的輕靈飛動，以及對懷素、張旭狂草的雄奇秀逸等等，都在臨習中有較深入的理解，他理解了線條所具有的獨立美學價值，真正捕捉到了自己的“書法感”。那就是：奔放而含蘊、古拙而飄逸、沉重而雅潤。這是不容易的。故他的書法有著豐富多變的內美特質，他的字里行間走動著許多古人，又全是自己的風貌，在書法表達上，他并非人力而為，乃筆為心役的無為而為，屬表達性情的表現之作；章法上，他則融入了排兵布陣之法，使書法作品有與眾不同特色。他把自我意識和情感的張揚視為書法藝術的最高追求，從而又走向傳統文人書法“法”與“理”的反叛和破壞。確實，破壞性的反叛，倒是可以在極端意義上成就一個書家的個性風格，只要這種個性風格具有美的價值，就是一種創(chuàng)新。有效的破壞，可以帶來全新的審美體驗。從某種程度上，破壞與建構是聯系在一起的必然的藝術發(fā)展規(guī)律。筆者認為，只有嚴守法度而又不滯于物，才能使自由而優(yōu)美的心靈渲泄出一片生機和靈光，最后才能達到心手相應，登峰造極。

書法藝術的魅力在于他的人格化，通過書法藝術反映出人的精神面貌、審美追求和思想境界。而不激不厲的中和之美是傳統文化的一種理想境界。因此一件書法作品不貴劍拔弩張而貴含蓄蘊藉；不貴外表的張揚而貴內涵的豐富。

當代書法在整體審美價值取向上，是趨于重情尚意的。書家們對“意”與“情”的闡發(fā)，也是自性的閑適表露式的，并不完全是刻意的追求情感和肆意宣泄的張揚。在這種背景下，劉利華的獨具個性的書風，便更為引人注目些。

劉利華是游于墨痕與劍痕之間的人，也是最能領略其間真諦的人。他的書法，既有書法的傳統脈絡，又有某種時代氣息，最主要的是，還有一種超乎一般書家的兵法內涵。這是獨到的，也是不同尋常的。從某種意義上來講，這是一種傳統的延續(xù)，也是一種軍人氣息的薪火相承。

墨痕劍痕，文武之道也！

釋一塵

癸巳年春作於長安惜韻軒

（釋一塵簡介：原名劉忠濤，號悟道青云，男，漢族，1985年11月20日出生，陜西安康人。中國民盟盟員，中國法學會會員，中國詩詞學會組織部部長，國際美術家聯合會特約文化藝術評論家。）

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