我是喜歡愚溪的，它以前不過是湘江河畔很平常的一條小溪，藏在深閨人未識(shí)。關(guān)于本名，流行著兩種傳說，一說因?yàn)橄吘幼≈叫杖思遥越腥较?；另一種說法是當(dāng)?shù)厝嗽孟锏乃窘z帛，就叫染溪，都是很簡單平常的名字，猶如當(dāng)?shù)匕傩针S便把自己的子女換做狗兒、花兒那樣簡單。只是來了一個(gè)叫柳宗元（字子厚）的失意之人，被他改名為“愚溪”，才成為中國歷史上最出名的一條小溪。這條小溪也沒有什么過人之處，在永州有許多這樣的小溪。愚溪眺雪是永州八景之一，應(yīng)該也是最美的一處了。其他諸多也大多名不副實(shí)，徒有盛名了。柳宗元寫下名篇“永州八記”，又曾作“八愚詩”及“愚溪詩序”，讓愚溪得以傳奇般的名聞天下。

我的家離零陵不遠(yuǎn)，又與零陵有著不解之緣。愚溪，我是去過百十回的，柳子廟就臨溪而建，廟旁建一街，稱為柳子街，又稱為唐街。柳子廟坐落在永州瀟水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始興十四年（公元1144年），清朝光緒三年（公元1877年）重建。廟和街古香古色，大多木結(jié)構(gòu)，一般一層，最多兩層，上蓋青瓦。行走在青石街道之上，自由無限的古意，清冷肅穆、古樸典雅。街道也不甚寬，僅僅4米，全長也只有三百米，數(shù)十分鐘，可以來回走幾趟，叫巷子，似乎應(yīng)該更合適些。大多居住些老人和孩子，沒有世俗的污染，民風(fēng)淳樸而厚重，而且一律的木頭大門，依然保持古老的色彩。門常常是敞開的，擺放些煙酒雜貨，高香燒紙一類的東西，老人們悠閑而自在，以居住在此為榮。隨便登上哪家，便會(huì)得到熱情的款待，柳宗元的歷史都如數(shù)家珍，侃侃而談。最愛那街道里青石的味道，光滑而參差不齊，殘損古拙，透出厚重的滄桑。千年的風(fēng)雨，也不曾淡去它們的風(fēng)采，反而更增添了返璞歸真的美感。街道兩旁的舊房子，更是殘破，散發(fā)這老街特有的韻味。烏黑的木壁，傾斜的房梁，真不知道還能撐多久。真看不出，這樣一條被稱為街的小巷，竟然是通往的交通要道，明心靜氣，仿佛還能聽見馬蹄在青石板上敲打出得得的響聲。夢回唐朝，柳宗元在溪畔獨(dú)坐，不知是怎樣一種心境。他將身后的一切喧囂宛然消逝，將塵世隔絕在外，寄情于山水之間，應(yīng)該是有著陶淵明般的隱士風(fēng)采的。

初見柳子廟是十四五歲的少年，突然見著這么雄偉的建筑，還有門前兩只碩大的石獅子，一下子被震住了。那是在零陵師范求學(xué)之時(shí)，并沒有多少見識(shí)，也不知柳宗元是何許人也。一個(gè)個(gè)花季少年、花季少女，懵懂而率真。青春年少與古老厚重相撞，不知是怎樣的驚心動(dòng)魄。最奇怪那歌臺(tái)居然那么高，高達(dá)兩層樓，盡是蒼天大木鉚著，不見一個(gè)鐵釘。現(xiàn)在看來，純粹是小孩子們小見多怪。幾十年來，數(shù)次重游，每次都感覺不一樣，所謂境隨心轉(zhuǎn)，即是。年少時(shí)看的是稀奇，中年時(shí)觀的是人文，年長時(shí)讀的是滄桑，年邁時(shí)也許才能真正讀懂柳子的“愚”，那是一個(gè)心靈必經(jīng)的過程。起初并不知道柳子的真義，也不知為何叫廟，也不見一個(gè)半個(gè)的和尚與尼姑。柳子廟面對(duì)愚溪，背負(fù)西山，時(shí)稱柳子祠堂。廟宇石腳，梯階，臺(tái)跺，共三進(jìn)三開間。廟前院墻鑲?cè)齻€(gè)拱門，正門上端嵌著一塊大青石。只看那正大門上書“柳子廟”三個(gè)繁體正楷大字，兩邊一幅石刻的對(duì)聯(lián)：“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報(bào)事，福我壽民?！甭?lián)尾署名楊翰，字跡風(fēng)流醞藉，感嘆這世界上居然有這么美的字。那兩側(cè)小門上分別是“清瑩”和“秀澈”，細(xì)細(xì)品讀，更絕極美。廟里有柳宗元讀書的塑像，純白的顏色，長須飄飄的老夫子形象。還有一塊三絕碑，有斷裂的痕跡，是碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內(nèi)容是頌揚(yáng)柳宗元的事跡，此碑首句為“荔枝丹兮焦黃”，又叫荔枝碑。傳說上半截被農(nóng)民拉去砌房子，房子卻累次崩塌，沒人再敢用，于是回歸本位，供人瞻仰。印象最深莫過于此幾處，其他不過是些老式的木壁房，幾進(jìn)幾出并不關(guān)心，陳列著柳宗元的生平事跡和一些名人或本地官員的書法作品。這些都不是我感興趣的。況且進(jìn)廟要錢買門票，不覺心生厭倦，一是心疼錢，二是覺得錢與文化一結(jié)合，便覺得俗不可耐了，大失文化的本真。所以以后數(shù)次來訪只有三五次進(jìn)去了，一次是毛主席像章展覽，一次是秦始皇兵馬俑，幾次是書法展，并不怎么好看。

我是喜歡自由的，并不喜歡一絲半點(diǎn)的拘束，總的來說，愛自然更多于人為吧。于是，更喜歡在廟門口的大石頭拱橋上（名叫柳子橋），斜倚欄桿，看山看水，看溪水里洗衣的少婦，多少有點(diǎn)美的意味。美是需要細(xì)品的，得慢慢悠悠，有閑情逸致。吃飯，我是喜歡快餐的，可對(duì)于風(fēng)景和文化，我更喜歡慢條斯理地享受。我從不敢偏見，看事物總喜歡上上下下，里里外外都看了個(gè)遍，如此反復(fù)數(shù)次，才能下一個(gè)定論。看風(fēng)景也是，喜歡春夏秋冬，天晴下雨每個(gè)角度都看遍，才心滿意足，否則，總是一種遺憾，終有盲人摸象的感嘆。愚溪是美的，來過愚溪的人都知道，那是一種有著率真的處女般的純凈與天真的美，并不因它的盛名而改變了它的初衷。那是深山里的村姑，沒沾染過一丁點(diǎn)兒世俗的美。永州八記里的景物大多在愚溪一帶，而且已滄海桑田，物是人非，很多已無從考證，即使尋著，也非柳子筆下那樣神奇，很是平庸與無味了。倒是這愚溪，經(jīng)歷千年，并不怎么改變，依舊秀麗嫵媚，怪石嶙峋，清澈見底，水藻游魚，螃蟹小蝦，自得其樂。所以我是獨(dú)愛愚溪的?？梢院芮宄乜匆?，自然是永遠(yuǎn)年輕的，幾千年歲月，只是須臾。而人類可憐的文化，卻如這廟宇和老街，破敗而沒有多少生氣了。我想，文化多少會(huì)禁錮人的思想，會(huì)腐朽衰亡，只有道法自然，思想才能永遠(yuǎn)年輕，才會(huì)生生不息，所以最美的詩篇應(yīng)該是無字的，最高深的禪也是無言的。

愚溪的水流很小，流速也慢，一副悠然自得的閑適。沒有長江、黃河的大氣，也沒有壺口瀑布那樣的落差。柳宗元叫它愚溪，其實(shí)也并沒有辱沒它，還是恰如其分的，像這樣的鄉(xiāng)村野夫，地球上到處都是。但這自稱為愚的人和被稱為愚的溪，卻因天下獨(dú)絕而揚(yáng)名千古。就像自稱傻瓜的人，往往更能得到別人的喜愛，即使真有點(diǎn)傻，也被別人大度的原諒了。而那自以為聰明的人，往往更讓人討厭，即使有頗多聰明之處，但都被那自以為是的飄飄然湮滅了，轉(zhuǎn)而可惡了這幾乎是鐵定的事實(shí)。那大智若愚，謙和守拙，才真叫可愛，雖然有點(diǎn)為人所不屑，但那都是世俗的看法。我想這是柳宗元先前居住在寺廟里，天天跟著僧人們參禪，最終禪悟出的人生道理吧。

史載愚溪發(fā)源于永州市零陵區(qū)梳子鋪鄉(xiāng)的戴山、大古流、小桃園三處地方，全長45公里。曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片混濁，但愚溪仍呈綠色，瀟水納愚溪后北流四公里，在萍島匯入湘江，瀟湘水交匯處為湖南八景的瀟湘夜雨。所謂瀟湘夜雨，只是一個(gè)叫做萍洲的小島，上面長了一些芭蕉、桂樹、橘柚、樟樹還有一些古藤和雜樹的地方，去過幾回，只見一些寂寞和衰敗，很平庸，也沒有精神。這愚溪卻奇怪得很，卻依然活力四射，像小姑娘、小孩子般靚麗可愛。愚溪并不曾老去，柳宗元的詩文亦不曾老去，今日讀來，依然唇齒留香。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

柳宗元作“八愚詩”，刻碑勒石，可千年過后，石刻早已化為灰燼。其《愚溪詩序》還在，可見這愚溪的來歷。原文云：灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。 愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。河流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土壘石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。 寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也：皆不得為真愚。今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是 溪，余得專而名焉。 溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》詩，記于溪石上。何為八愚？愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島。我想應(yīng)該還有一愚，叫九愚才對(duì)，那第九愚就是柳宗元了——愚人。我想柳子在世，聽了也會(huì)哈哈大笑，連呼知己。

柳宗元的“愚”，應(yīng)該是大智若愚的“愚”，參悟人生后的“愚”。想當(dāng)年，青年才俊柳宗元參與永貞革新，失敗，于永貞元年（805）九月十三貶為邵州刺史，再貶為永州司馬，攜帶67歲的母親、堂弟柳宗直、表弟盧遵，經(jīng)過三個(gè)多月的長途跋涉，年底到達(dá)永州，做一個(gè)無所事事的閑職，時(shí)時(shí)受到監(jiān)督。隨著領(lǐng)袖王叔文被處死，柳宗元心生惶恐。由于水土不和，語言不通，開始柳宗元的身心飽受摧殘，隨來的母親也于半年后病逝。初來時(shí)無處可居，寄居龍興寺，與和尚一起生活。自敘五年之中遭遇四次火災(zāi)，窮愁潦倒。但這一切，并沒有打到柳宗元，潛心研究學(xué)問，永州的奇山異水激發(fā)了他的靈感。貶居永州十年間，創(chuàng)作了500來篇詩文，占他一生詩文的三分之二還多，與韓愈、王安石、蘇軾等并成為唐宋八大家。人生得失間！有時(shí)得是另一種失，失亦是另一種得，縱觀天下，莫不如是。人生短短幾十年，大自然數(shù)百億年，相比之下，何等渺小，執(zhí)著于得失，又有什么意義。

愚溪在永州城河西，旁邊有朝陽巖，是永州八景之一的朝陽旭日，內(nèi)有朝陽洞，夏日涼爽怡人，洞內(nèi)許多名家書法和詩詞。最大的字是“何須大樹”，寓意洞內(nèi)清涼之意。朝陽巖與愚溪相鄰，相得益彰，各有各的美。兩景相聚不過百米。愚溪入瀟水河處，現(xiàn)有新橋和古石橋兩座，緊貼一塊，古有古的好，新有新的好，各具其美。愚溪的美，美在多石。溪底大多全石鋪底，石梁遍布，一級(jí)級(jí)，層層疊疊，隨勢而下。有文載：“溪底皆石，而文理斜布，水行其上，深淺掩映”。大有王維詩中“明月松間照，清泉石上流”的境界。溪兩岸“皆峻石作岸，欹側(cè)支互”，懸崖峭壁，犬牙交錯(cuò)，整個(gè)一縮小版的長江三峽。納天地于方寸之間，永州的山水是神奇的，這種奇，大都源于這里的怪石，隨便一處小山、河岸，都可以感受到華山的險(xiǎn)，黃山的奇，泰山的雄，衡山的秀。那水，更是清澈見底，游魚蝦蟹，纖毫畢現(xiàn)，如齊白石筆下的水墨畫。溪里駕船，怕是癡心幻想，那巨大的落差，滿溪怪石，足以讓人粉身碎骨。鈷鉧潭在沿著溪水上行約兩百步處。有文載：“僧指曰：‘上行二百步即是，石上勒字可據(jù)?！韪`疑焉。少頃，施緩宜肩輿來。因攜手過橋，從北岸西行訪之。循岸皆大石，高下錯(cuò)置。土人引至溪邊，有危石斜立，果勒‘鈷鉧潭’三大字。讀柳子厚《記》：‘尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭?！魃饺ゴ?，尚二里之遙，況山水形勢與柳文俱不合，意鈷鉧潭當(dāng)別有所在；或因陵谷變遷，失其故處，俗流不學(xué)，妄為傅會(huì)，遂指此當(dāng)之，夫豈是耶？”鈷鉧潭是真的美。巨石清流，全石為底，坐在石頭上，把叫伸進(jìn)水里，那螃蟹和魚蝦，就會(huì)來吻你的腳。清幽，也開闊。古樹蒼蒼，懸崖峭壁，危石欲墜，古樸的石徑曲折而陡峭，蜿蜒伸進(jìn)清瑩秀澈的水里，頗有奇山秀水的韻味。這便是居民每日里洗濯東西的所在。水是那樣清，像清冽的山泉，比山泉又多了諸多靈動(dòng)和嫵媚。每次到來，都有想跳進(jìn)水里擁抱的欲望，真是種瘋狂的想法，難道它比美麗的女人更有誘惑力么？答案是肯定的。要不然怎么會(huì)有那么多像柳宗元這樣的人瘋狂地愛著它，不遠(yuǎn)千里來與它數(shù)次約會(huì)。

順著鈷鉧潭至西小丘經(jīng)小石潭上走，便是節(jié)孝亭。里面堆滿了旁邊農(nóng)戶的柴火，很是破敗，只是四根遺留下來的石柱上的刻字清晰可辨，遒勁有力。這節(jié)孝亭原有一口井，建亭以方便路人歇息解渴，如今早已廢棄。節(jié)孝亭下面，就是小石潭，亦是愚溪中的一段。鈷鉧潭狀如熨斗，小石潭則狀如葫蘆，柳子文中描述的小石潭的幽深神秘早已蕩然無存。歲月變遷，古人尚且尋之不見，我等又從何處尋來？只見那立碑標(biāo)明小石潭的去處，只剩一個(gè)大泥潭，連石頭也未曾有一兩個(gè)，就如掉光了牙的老人的嘴，光禿禿且丑陋至極。難道兩千年的歲月，足以讓那寫?yīng)b獰的亂石像老人的牙齒一樣掉光嗎？或許是歲月的泥沙早已湮沒了這世外獨(dú)有的仙境，讓它只留在人的記憶深處存在，留在柳宗元的游記里。如同世外桃源，已經(jīng)純粹的容不下半點(diǎn)塵埃了。為什么就無處可尋了呢？百思不得其解，滄海桑田，大自然的變遷，誰知道。

“由溪溯洄，愈進(jìn)愈奇。溪中皆平石布底。兩岸奇石錯(cuò)出，墻立峰峙，為堪，為嶼，為坻，為巒岫洞壑。若柳子所謂‘牛馬熊羆’，蘇子所謂‘虎豹虬龍’者，蓋無不備矣。但求愚堂、愚亭、愚島諸遺跡，俱湮沒于荒煙衰草之中。即于石上搜八愚詩，亦無復(fù)一字。因嘆柳子當(dāng)日刻石，本欲藉溪石以傳其文，而不知此溪實(shí)因柳文而名著也，石之壽固不敵文哉？”此一段描寫沿溪而上的自然風(fēng)景，與我多年里數(shù)次上行所見非常吻合，現(xiàn)在上面多阻堤壩，溪水沿著數(shù)丈高的峭壁懸崖，疾瀉而下，形成飛瀑，又被石頭撕成千絲萬縷，飛花泄玉，訇然作響。如果放大百倍，就是黃果樹瀑布了。逆流而上，到處可見泉水淙淙，從石壁上滲出，匯入小溪。溪水深淺，石根插波，水藻橫斜，旋蕩回流，水石吞激，群峰入云，林壑尤邃。

在秋天看愚溪，更加耐看。只見溪畔阡陌縱橫，逶迤曲折，山巒秀麗，怪峰爭雄，天高云淡。溪岸雜樹經(jīng)霜，黃的、紅的、紫的，與熟透的橘柚渲染這深秋特有的浪漫。金黃的稻子，碧綠的菜畦，溪水更見野逸，與天一碧。野花鷗鷺，裝點(diǎn)美麗愚溪。怪石嶙峋，如虎豹蹲踞；老樹枯藤，如蛟龍游走；竹籬茅舍，如隱士漁樵。常有美術(shù)系的學(xué)生，臨溪寫生，三三兩兩，雙雙對(duì)對(duì)，笑語歡聲與鳥語蛙聲融為一體。洗衣的女人，洗菜的少婦，洗臉的少女，濯足的男人，無不在溪水里倒影出最美的畫面。此時(shí)的小溪是最安詳?shù)臅r(shí)候，嫻靜而優(yōu)雅，透出清靜脫俗的美。

雪中愚溪，應(yīng)該是它最美的時(shí)候。也是最無塵的時(shí)候，此時(shí)崖岸、雜樹、石橋、山野都是一片潔白，萬籟俱寂，只余清淺小溪蜿蜒徐行，水藻青碧，冒著絲絲熱氣，水流石上，波光粼粼，鏗鏘有聲，如鳴環(huán)佩，那該是怎樣的蕩滌心魄，凈化靈魂。讀遍詩家千篇，獨(dú)愛柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”冬寒之日，雪漫漫，鳥飛絕，人蹤滅，水天一色銀裝素裹。喜歡那一塵不染的禪境，還有那大徹大悟，空無一物的情懷。

我愛愚溪的愚，我欣賞這平和靜美又不失靈動(dòng)的自然狀態(tài)下的水，它總是這樣靜悄悄的，隨遇而安，從來的地方來，到去的地方去。愚溪是與世無爭的，這種無爭，帶著深深的禪意，只有云水禪心的人，才讀得懂它的深?yuàn)W。想當(dāng)年，柳宗元改名愚溪，正值壯年，壯年的心境，也只有壯年人才讀得懂。但讀懂他也是淺顯的，真懂，也只有讀懂愚溪本身，與它的名字無關(guān)，那是大自然本身的大美。

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