淺觀行文論我之薄見

若論行文，依學(xué)年/齡看來，大抵可概括為小學(xué)模塊、中學(xué)模塊、大學(xué)模塊以及社會模塊。

小學(xué)：樂觀主義流水賬式。寫東西莫過于將所見之事與物用自己的語言敘述一遍，少有涉及刻意無意的辭藻堆砌結(jié)構(gòu)安排，優(yōu)秀之處頂多數(shù)行文流暢語言通順?！靶⌒?a target="_blank">少年，很少煩惱，眼望四周陽光照”，他們的世界一片美好春光燦爛歡聲笑語堆滿生命的魔法小屋，赤子的孩童自然無法用鮮艷的語言描繪漆黑的傷痛。

中學(xué)：無奈憋屈八股式?？绮贿^的坎逃不脫的路便是中高考，經(jīng)歷過的人自然會對此思緒萬千或咬牙切齒或回憶美好。命題半命題也好，材料看圖開放也罷，有的老師教你鳳頭豬肚豹尾，有的老師教你三部分五段式，誠然，基本離不開模板。初時，拼命的背李白杜甫之詩作析司馬遷屈原之身世等，再后來轉(zhuǎn)移到外國名言以及作品，凡是罕見的華麗的都往上堆，樸實的也是一套一套的。鋪張渲、排比比喻、賦比興、敘述議論、抒情描寫、邏輯時間順序等等，五一不是固定思維，縱使心里千言萬語也不敢隨意而寫除非你打算就此畢業(yè)，我想，那時候不少人恨死了寫作又無處可言。

大學(xué)：憤青感性娃娃式。當(dāng)心有多大舞臺就有多大時，失去束縛的青年們暢所欲言毫無顧忌。尤其大學(xué)生自認為是有文化的知識分子引領(lǐng)時代潮流的一代，孤高自傲的同時有獨立思考能力。當(dāng)談起當(dāng)年的侵華時義憤填膺，現(xiàn)在的各種對外關(guān)系以及爭端政府所作所為時大罵腐敗無能，所聞社會各種現(xiàn)狀時極度批判。提筆就是文明之邦社會主義的虛假人情世故的冷漠社會的黑暗之類，亦或是“問世間情為何物，只教人生死相許”的哀怨情懷以及神仙眷侶的花前月下（你走了連我的心也死了或我許你一生一世的幸福）。寫景也免不了淡淡憂傷，寄情于山水表達褒貶。

社會：平靜低調(diào)天命式。在社會的磨礪里，吃的米多了過的橋多了閱歷也就不一樣了，學(xué)會用全面的觀點看待凡塵和問題，用兩面性評價事實。在社會上待著的文章，大多不單單表達自己的思想更多的是理性分析呈現(xiàn)給受眾群體去思考。內(nèi)容很少涉及小我而是大千世界的草木人事哲理思想，少了對很多是是非非的爭議的爭議以及不滿。文章絢爛之極歸于平淡，這時候更多的不再是華麗的辭藻而是問題和情感的傳達表述亦或是修身養(yǎng)性的純粹所見所聞所思所感的辯證載體。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此四成循序漸進的過程有人抄小道了，但大多數(shù)人是一步步過來的。再看今古之別，應(yīng)天上地下的迥然不同，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古：人體模式。古人寫詩作文，基本寫景都是為了抒情鋪墊而不是純粹的大自然風(fēng)光就沒有情感的升華了。騎驢駕馬出游，訪友觀物，以及孤坐獨飲燈后及其間而作，皆是真是的寫照亦或是豐富的想象聯(lián)想修飾。一硯臺一筆一紙便一氣呵成又或是無數(shù)次的揣摩修改，他們所擁有的就是自己的見聞感思以及書籍資料，或讀得萬卷書或行過萬里路成就他們的鴻篇偉著。詠物記人言事說理，出自腦海揮自筆墨一筆一劃勾勒心境言語，字字句句道出靈魂最深處的內(nèi)心。憂則仕、發(fā)其意、行其國，都是他們自身最真實的人性情感。

今：機體模式。隨著時代的進步科技的發(fā)展，文人作文又豈會停息不前呢？現(xiàn)如今，還有多少人愿意攤開一頁紙握緊一支筆寫心中的人間，我想有，但不多，多的是鍵盤噼里啪啦的敲打：有多少人愿意靜坐在圖書館翻閱黃金屋顏如玉，我想，不多，更多的是百度谷歌搜索然后東家借一言西家拿一語然后剪切復(fù)制就是自己的東西了。今之人冠冕堂皇的認為所有素材都讓古人他人用完了我們無話可說了所以理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹耙谩?，我們看得再多想得再多也只能在電腦上無奈的戲語一句“英雄所見略同”，由是便不再看不再想。

我想，無論學(xué)識還是年齡又或是古今，每個人不同，人生觀世界觀價值觀也不同，就算我們走過的每一步也會落在不同的地方足跡也不盡同，所以我們理應(yīng)用自己的風(fēng)格寫出別人不一樣的人生感悟寫出我們各自不一樣的故事。

此文所言只是我一家之拙見，大家仁者見仁智者見智自是會有不一樣的獨到見解，還請見諒。

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