時(shí)代的大門開了，關(guān)了，又、開了。

歷史不厭其煩地上演一幕幕鮮活的話劇，演員換了一撥又一撥，故事開始又結(jié)束。

當(dāng)五代十國這朵驚心動(dòng)魄、豪氣沖天的時(shí)代之花走過它短短的花期后，時(shí)間卻像空白了一樣，將它遺忘在歷史的塵埃里。

這段精彩比之三國的紛紜時(shí)代，這個(gè)最最模糊的歲月，在歷史的沉香里靜靜沉淀，以一種近乎隱秘的手法在時(shí)間的背后繼續(xù)醞釀發(fā)酵，為著破曉的黎明蓄勢待發(fā)。

我試著忽視光陰的距離，走進(jìn)他們，找尋他們之間的紐帶，靠近他們之間的沖突，觸摸他們之間的社會(huì)氣息。

黃巢帶著他的起義軍拉開了這個(gè)時(shí)代的序幕，朱溫和李克用在無止盡的你爭我奪中見證了這個(gè)時(shí)代的誕生及發(fā)展，后周的柴榮和宋太祖趙匡胤則為這個(gè)時(shí)代畫上了一個(gè)不完美但現(xiàn)實(shí)的句號(hào)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)整個(gè)故事一一鋪陳在眼前，我看見戰(zhàn)火的紛飛，看見人生的無常，看見生命的輕賤，看見人性的矛盾。借著淺淺的敏銳，我感受到屬于他們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)性，明白了歷史和現(xiàn)實(shí)之間橫亙著的巨大鴻溝。

我在想，為何歷史與現(xiàn)實(shí)的距離如此之大？為何社會(huì)價(jià)值在時(shí)代前進(jìn)的車輪下變得如此迅速？

然后，我循著書本的路徑，一步一步摸索自我的見解之道。

分裂的五代十國與三國時(shí)期確有不少的相近處：它們都起源于農(nóng)民大起義；出于對戰(zhàn)勝對手穩(wěn)固地盤的需要，它們都促生出大批優(yōu)秀的文武人才。秦始皇找到了“封建”這個(gè)一本萬利的法寶，他用它取代了奴隸制。然后經(jīng)過一代又一代人的檢驗(yàn)，它成為根基，時(shí)代的時(shí)間不夠長力量不到位便無法輕易撼動(dòng)它?？墒?，這個(gè)皇權(quán)至上的機(jī)制也不是一直一帆風(fēng)順，處于階級(jí)底層的勞動(dòng)人民一次又一次的推翻它，可惜由于時(shí)代的局限、抑或時(shí)機(jī)未到，它很快又被新的統(tǒng)治者控制，重新成為他強(qiáng)有力的武器。五代十國（或是三國），則正好處于這樣一個(gè)過渡期。

也許人們總是傾向于維持現(xiàn)狀的。畢竟，打破一種固定的模式往往需要付出頭破血流的代價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)如此顯著地?cái)[在前方，又有幾人可以不計(jì)后果的大膽向前？即使沒有后顧之憂，根基深厚的舊物總是讓人覺得無比頑固而無法撼動(dòng)的。天時(shí)地利人和的幾率太小，再再強(qiáng)大的其中之一終還是不抵整體。

那么顯然，社會(huì)制度的差異已是最最讓人明白的一條原因。歷史處在屬于它的時(shí)代里的框架之下，而現(xiàn)實(shí)已然相去那個(gè)久遠(yuǎn)的框架多時(shí)，我們構(gòu)建出了一幅符合我們時(shí)代的藍(lán)圖。

然后，我看到戰(zhàn)爭是五代十國的主旋律。它確是帶有一種黑魔力的，人人畏之懼之。我不知道人類發(fā)明戰(zhàn)爭這種東西的初衷是什么，也許它只是一個(gè)偶然的歷史產(chǎn)物。人們或許發(fā)現(xiàn)它可以為自己帶來更多的利益，于是推而廣之。結(jié)果戰(zhàn)爭開始后才明白，它還是一架最殘酷的摧毀機(jī)，而且往往一發(fā)不可收拾?？墒谴藭r(shí)此刻，后悔早已于事無補(bǔ)。然后，歷史像一架電影放映機(jī)，一幀一幕的輪回播放，中間偶有間歇，但從不終場。戰(zhàn)爭這項(xiàng)“偉大發(fā)明”被繼承被發(fā)揚(yáng)，成為歷史里不終場的最佳范例。

五代十國里的百姓是疾苦的，戰(zhàn)爭摧毀了他們本就不多的糧食。如果代價(jià)是必然的，但也要在成果的基礎(chǔ)上。百姓沒有享用更朝換代帶來的任何好處，剝削依舊，貧窮依舊，他們的生活只是被生生折斷了一節(jié)，然后補(bǔ)上一節(jié)更加痛苦的湊合之物。

這邊的莊稼與植被已然成了灰燼，留下一些枯枝敗葉，還有一些殘羹冷炙。

戰(zhàn)爭年代的歷史是不忍直視的，太過血腥，太過冷漠，太過讓人感傷。我們此刻幸運(yùn)的擁有和平的現(xiàn)實(shí)，不同于歷史。這個(gè)大背景也是一種分界線，區(qū)別了年代，也區(qū)別出了那個(gè)古和這個(gè)今。

深入的故事充滿魅力，無關(guān)長短，無關(guān)結(jié)局，只有關(guān)感動(dòng)。確切說來，《五代十國》只是一部歷史小說，是今人查閱歷史文獻(xiàn)的成果展示。但是，它依然還將成為歷史。而且它帶上了最有價(jià)值的個(gè)人主見，尤為動(dòng)人。完全還原歷史是一件不可能事件，所以帶有鮮活思想的作品才是有生命的。

在這場盛大的戰(zhàn)爭史中，我體會(huì)到其中隱藏的巨大力量——信仰。人們保有他們對自然的敬畏，對天命的崇拜?！胺沧鎏熳诱弑囟ú皇且话愕娜?，否則百姓就會(huì)不服?！比绻コ暨@句話中迷信的部分，它其實(shí)也是信仰的一種表現(xiàn)。

我總是相信那些懷有敬畏之心的人是更加謙虛的。世界不是暢行無阻的，自然界有它維持平衡的法則，人類社會(huì)也有維持秩序的規(guī)則。但是現(xiàn)在，我們的現(xiàn)實(shí)是浮躁與浮夸大行其道。過度的自我中心論充斥五臟六腑，我們無所畏懼，我們自信過度成了自負(fù)。

歷史里精華的價(jià)值觀曾被我們嗤之以鼻，然后我們醒悟過來，又一股腦通通繼承起來，結(jié)果我們成了四不像。歷史成就永遠(yuǎn)只是歷史，時(shí)代前進(jìn)了，我們的價(jià)值觀卻沒有隨之進(jìn)步，各色雜味混合，越扯越糊。

然后，我想到那些勸人從善、愿人追求心靈寄托的宗教。如果去追究神存在的真實(shí)性是毫無意義的，因?yàn)橐苍S質(zhì)疑久了，真實(shí)反而會(huì)被我們視而不見。無論他們所信仰的的神靈多么虛無，那也是生活愿景的一種真實(shí)轉(zhuǎn)移。他們集合美好，置于一個(gè)特定的角色身上，演繹傳奇故事，供人信仰。

故事的視角沒有定數(shù)，也不需要。

隨心所至，循著念想的邏輯串聯(lián)成另一個(gè)動(dòng)人的故事。

我看歷史，我讀戰(zhàn)爭，我析社會(huì)，我對弈古今。

這個(gè)是我的方式，這個(gè)是我想要的表達(dá)。

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