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戰(zhàn)火紛紜里的大社會(huì)

2013-05-24 17:17 作者:窗外楓葉已結(jié)成冰  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

時(shí)代的大門開了,關(guān)了,又、開了。

歷史不厭其煩地上演一幕幕鮮活的話劇,演員換了一撥又一撥,故事開始又結(jié)束。

當(dāng)五代十國這朵驚心動(dòng)魄、豪氣沖天的時(shí)代之花走過它短短的花期后,時(shí)間卻像空白了一樣,將它遺忘在歷史的塵埃里。

這段精彩比之三國的紛紜時(shí)代,這個(gè)最最模糊的歲月,在歷史的沉香里靜靜沉淀,以一種近乎隱秘的手法在時(shí)間的背后繼續(xù)醞釀發(fā)酵,為著破曉的黎明蓄勢待發(fā)。

我試著忽視光陰的距離,走進(jìn)他們,找尋他們之間的紐帶,靠近他們之間的沖突,觸摸他們之間的社會(huì)氣息。

黃巢帶著他的起義軍拉開了這個(gè)時(shí)代的序幕,朱溫和李克用在無止盡的你爭我奪中見證了這個(gè)時(shí)代的誕生及發(fā)展,后周的柴榮和宋太祖趙匡胤則為這個(gè)時(shí)代畫上了一個(gè)不完美但現(xiàn)實(shí)的句號(hào)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

當(dāng)整個(gè)故事一一鋪陳在眼前,我看見戰(zhàn)火的紛飛,看見人生的無常,看見生命的輕賤,看見人性的矛盾。借著淺淺的敏銳,我感受到屬于他們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)性,明白了歷史和現(xiàn)實(shí)之間橫亙著的巨大鴻溝。

我在想,為何歷史與現(xiàn)實(shí)的距離如此之大?為何社會(huì)價(jià)值在時(shí)代前進(jìn)的車輪下變得如此迅速?

然后,我循著書本的路徑,一步一步摸索自我的見解之道。

分裂的五代十國與三國時(shí)期確有不少的相近處:它們都起源于農(nóng)民大起義;出于對戰(zhàn)勝對手穩(wěn)固地盤的需要,它們都促生出大批優(yōu)秀的文武人才。秦始皇找到了“封建”這個(gè)一本萬利的法寶,他用它取代了奴隸制。然后經(jīng)過一代又一代人的檢驗(yàn),它成為根基,時(shí)代的時(shí)間不夠長力量不到位便無法輕易撼動(dòng)它??墒?,這個(gè)皇權(quán)至上的機(jī)制也不是一直一帆風(fēng)順,處于階級(jí)底層的勞動(dòng)人民一次又一次的推翻它,可惜由于時(shí)代的局限、抑或時(shí)機(jī)未到,它很快又被新的統(tǒng)治者控制,重新成為他強(qiáng)有力的武器。五代十國(或是三國),則正好處于這樣一個(gè)過渡期。

也許人們總是傾向于維持現(xiàn)狀的。畢竟,打破一種固定的模式往往需要付出頭破血流的代價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)如此顯著地?cái)[在前方,又有幾人可以不計(jì)后果的大膽向前?即使沒有后顧之憂,根基深厚的舊物總是讓人覺得無比頑固而無法撼動(dòng)的。天時(shí)地利人和的幾率太小,再再強(qiáng)大的其中之一終還是不抵整體。

那么顯然,社會(huì)制度的差異已是最最讓人明白的一條原因。歷史處在屬于它的時(shí)代里的框架之下,而現(xiàn)實(shí)已然相去那個(gè)久遠(yuǎn)的框架多時(shí),我們構(gòu)建出了一幅符合我們時(shí)代的藍(lán)圖。

然后,我看到戰(zhàn)爭是五代十國的主旋律。它確是帶有一種黑魔力的,人人畏之懼之。我不知道人類發(fā)明戰(zhàn)爭這種東西的初衷是什么,也許它只是一個(gè)偶然的歷史產(chǎn)物。人們或許發(fā)現(xiàn)它可以為自己帶來更多的利益,于是推而廣之。結(jié)果戰(zhàn)爭開始后才明白,它還是一架最殘酷的摧毀機(jī),而且往往一發(fā)不可收拾??墒谴藭r(shí)此刻,后悔早已于事無補(bǔ)。然后,歷史像一架電影放映機(jī),一幀一幕的輪回播放,中間偶有間歇,但從不終場。戰(zhàn)爭這項(xiàng)“偉大發(fā)明”被繼承被發(fā)揚(yáng),成為歷史里不終場的最佳范例。

五代十國里的百姓是疾苦的,戰(zhàn)爭摧毀了他們本就不多的糧食。如果代價(jià)是必然的,但也要在成果的基礎(chǔ)上。百姓沒有享用更朝換代帶來的任何好處,剝削依舊,貧窮依舊,他們的生活只是被生生折斷了一節(jié),然后補(bǔ)上一節(jié)更加痛苦的湊合之物。

這邊的莊稼與植被已然成了灰燼,留下一些枯枝敗葉,還有一些殘羹冷炙。

戰(zhàn)爭年代的歷史是不忍直視的,太過血腥,太過冷漠,太過讓人感傷。我們此刻幸運(yùn)的擁有和平的現(xiàn)實(shí),不同于歷史。這個(gè)大背景也是一種分界線,區(qū)別了年代,也區(qū)別出了那個(gè)古和這個(gè)今。

深入的故事充滿魅力,無關(guān)長短,無關(guān)結(jié)局,只有關(guān)感動(dòng)。確切說來,《五代十國》只是一部歷史小說,是今人查閱歷史文獻(xiàn)的成果展示。但是,它依然還將成為歷史。而且它帶上了最有價(jià)值的個(gè)人主見,尤為動(dòng)人。完全還原歷史是一件不可能事件,所以帶有鮮活思想的作品才是有生命的。

在這場盛大的戰(zhàn)爭史中,我體會(huì)到其中隱藏的巨大力量——信仰。人們保有他們對自然的敬畏,對天命的崇拜?!胺沧鎏熳诱弑囟ú皇且话愕娜?,否則百姓就會(huì)不服?!比绻コ暨@句話中迷信的部分,它其實(shí)也是信仰的一種表現(xiàn)。

我總是相信那些懷有敬畏之心的人是更加謙虛的。世界不是暢行無阻的,自然界有它維持平衡的法則,人類社會(huì)也有維持秩序的規(guī)則。但是現(xiàn)在,我們的現(xiàn)實(shí)是浮躁與浮夸大行其道。過度的自我中心論充斥五臟六腑,我們無所畏懼,我們自信過度成了自負(fù)。

歷史里精華的價(jià)值觀曾被我們嗤之以鼻,然后我們醒悟過來,又一股腦通通繼承起來,結(jié)果我們成了四不像。歷史成就永遠(yuǎn)只是歷史,時(shí)代前進(jìn)了,我們的價(jià)值觀卻沒有隨之進(jìn)步,各色雜味混合,越扯越糊。

然后,我想到那些勸人從善、愿人追求心靈寄托的宗教。如果去追究神存在的真實(shí)性是毫無意義的,因?yàn)橐苍S質(zhì)疑久了,真實(shí)反而會(huì)被我們視而不見。無論他們所信仰的的神靈多么虛無,那也是生活愿景的一種真實(shí)轉(zhuǎn)移。他們集合美好,置于一個(gè)特定的角色身上,演繹傳奇故事,供人信仰。

故事的視角沒有定數(shù),也不需要。

隨心所至,循著念想的邏輯串聯(lián)成另一個(gè)動(dòng)人的故事。

我看歷史,我讀戰(zhàn)爭,我析社會(huì),我對弈古今。

這個(gè)是我的方式,這個(gè)是我想要的表達(dá)。

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