張春耘

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，泰山自古人所共知，而東山則相對生疏，其實東山即蒙山。作為一個地道的臨沂人，一個沂蒙大地的兒女，我對于這兩座山一直是很向往與尊敬。只是由于一直在他鄉(xiāng)漂泊，反而是異地的很多名山讓我得以捷足先登，而家鄉(xiāng)的山則很少涉足，這一直是我心中的憾事。自去年4月底我《安心了愿登泰山》后，我就想一定要盡量早些去蒙山走走。

說來也巧，年初五，在蒙山工作的高中同學在聚會后順便給了我?guī)讖埫缮綇R會的門票，這讓我不禁心有所動，而且據(jù)說今年首次策劃組織的廟會也效果不錯，讓冬天的蒙山也人氣火爆，對此我也覺得應該去湊一下熱鬧，為故鄉(xiāng)之山再增加一點微小的人氣。去蒙山說起來容易，但由于距離我所在市區(qū)附近的村莊還是有兩百多里路，而且時間也有點晚，初六后都逐漸忙起來了，能否成行我還是有點忐忑，不過和哥姐一說，大家都同意過兩天就去。

初八上午九點多，媽媽、大哥、二哥、姐姐，我和妻子，還有侄女云萍、外甥陽陽一行八人就乘坐二哥的小面包車出發(fā)了。而父親因為腿腳不便明確不去，甚至還讓母親也不要去受累。雖然我們都很想老爸一起，一再勸說也就是走走，但老爸依然堅持留家，其實我們明白：老爸主要是怕過于照顧他而影響了我們的游玩。作為普通百姓，全家人團聚就是幸福，而全家人游玩我覺得則更是莫大的享受。自我在外，一大家人團聚本來就少，而一家人游玩則更是屈指可數(shù)。算起來這么多年，現(xiàn)在父母均過古稀，我們都成家立業(yè)一二十年了，這也才是我們家兄妹四個自08年春節(jié)去曲阜的又一次合家游玩。這讓我真的也很感慨，也覺得珍惜，我想很多人也許都會有這樣的感覺。親人說起來很近，可是在一起的時間，尤其一起游玩其實也真的都可以算出來。父母在，不遠游，但能在父母體健的時候，兄妹幾個如果能與父母一起旅游一下，其實真的是很好，這比什么大的理想夢想都實在。這也許才是普通人的普通夢，也是更容易實現(xiàn)的夢，否則等父母年邁不走動不方便了，真的會遺憾，但容易與簡單的往往被忽略而沒做到。現(xiàn)在的社會，父母帶孩子的旅游真的不知道要比孩子帶父母的旅游要多多少倍多少倍。

去龜蒙頂，自老家村莊一路西偏北，過費縣到平邑，路還是很順的。過鎮(zhèn)穿鄉(xiāng)，隨著高大的楊樹越來越多，看到的喜鵲巢窩越來越多，在11點前我們就到了萬壽宮和福壽康寧鼎所在的蒙山文化廣場。龜蒙景區(qū)主題是福壽文化，福壽康寧鼎是尋福祈壽的第一站。大鼎為圓形，采用純天然黑墨玉青石制作，由三只赑屭托住，高9.99米，大氣磅礴，厚重莊嚴，是目前國內最大最高的石鼎。大鼎兩耳高聳，鼎身三足分別對應福、康、寧三字，兩字之間嵌一壽字，共六個大字，寓示幸福、長壽、康樂、安寧；鼎上還刻有999個小壽字，寓意為健康長久、福壽無疆。蒙山自古以來就是道教養(yǎng)生修煉的文化圣山，福壽康寧鼎在設計理念上也充分汲取了道家思想精神，采用了道家推崇的3和9的數(shù)字。圍鼎周行后，在福壽康寧鼎的一“壽”字面，給媽媽留了影。希望父母健康而長壽，這是我們的心愿，也是我們此次龜蒙之行的出發(fā)點。

離開福壽康寧鼎，穿過高大巍峨的萬壽坊即是殿宇層疊的萬壽宮。萬壽宮原名古蒙祠，宋代改為道觀，名玉虛觀、顓臾王廟，后易名萬壽宮。據(jù)說在清康熙年間鼎盛時期有道眾300多人，當時在全國道教中有著舉足輕重的地位。如今萬壽宮基本上為新建，沿主軸線上由南而北依次是山神殿、玉皇殿、三清殿漸高排列，甚是巍峨，只有在東北角處，古老的玉皇殿老廟還如一普通人家大小的古院子偏安一隅，讓人感覺這里的香火真的是歷久彌愈來愈盛，今非昔可比。不過老的玉皇殿真的是很古樸耐看的，而且還有奇石矗立其中，嶙峋古拙，形如山峰，我猜也許就是“蒙山祠石”吧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從萬壽宮后門出來右拐即景區(qū)的入口——蒙山第一山門，仿古式，高大宏偉，蔚為壯觀。匾額上刻“蒙山”，為集書圣王羲之墨跡而成，周圍雕有九九個“萬”字，寓意“福壽萬年”。我們檢票入內，進入了一大段長長直直的寬闊馬路。走不遠，外甥陽陽就累了?？粗€有起碼2、3公里的路，我們兄妹姐弟也不禁有些著急，不僅為小的，也為媽媽擔心，怕走遠了平路，就難以承受后面的山路了。于是我決定回去找旅游車，甚好，一工作人員在聽了我老人和孩子的解釋后，在講明觀光車是領導接待而用后，熱情的答應我用電瓶車把我們送到了二山門。對于他，我真很感謝。

如果說一山門后是平鋪的序幕，那么過了二山門就是真正的入山，屬于山坡，是登山的開始。一路上，伴隨著皮影雜耍等民間藝人和各種文化遺產的攤點，我們就到了“蒙山圣境”坊下，坊為仿明風格建筑，正面是“蒙山勝境”，左右為“天開圖畫大觀東魯，地毓靈秀德行中華”；背面為“山長情長”和“游興未盡且駐足，觀賞不夠須回頭”。在這里，我暗暗告訴自己，也告訴蒙山：“??！蒙山——我終于來到了你的身上！”。也許真的有些激動，我不禁配圖發(fā)出了此行的第一條微博“蒙山圣境，始于足下”。不想后來此微博也被山東旅游信息中心的官方微博轉發(fā)，這讓我甚是開心，覺得自己的旅游還是多少有點關注的，當然也是承蒙家鄉(xiāng)蒙山厚愛。蒙山圣境坊是登游龜蒙頂三條路的交會點。西路為古人登山步行道；向東沿大路前行為蒙山車行東路；我們隨眾直接前行，選擇的是步游中路。

試刀石在左側的山澗之中，透過松林即可看見：一巨石從中間裂開，上寬下窄。傳說為當年關羽用青龍偃月刀劈開之痕跡，并在當?shù)匕傩罩袕V為流傳，每年農歷五月十三，蒙山百姓有焚香擺供紀念“關老爺磨刀”的風俗。我想關公是否來此、是否劈開此石并不重要，重要的是百姓推崇關公的道義和工具，渴望自己能擁有一把生活的快刀：能披荊斬棘化解生活艱辛；一把社會的快刀：能斬除邪惡罪孽獲得公平善待。

壽桃石為一天然桃形巨石，重約數(shù)十噸，上提有一“壽”字，如一長尾猴，故又稱為“猴壽”，我想這主要還是希望能掛印封侯吧，只是不知道為什么沒有留款落??？

圣賢石又名雙星石，形體更為龐大。相傳詩仙李白、詩圣杜甫曾結伴同游蒙山，在此徜徉吟誦，留下了“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”的詩句。與泰山相仿，依然是杜甫名句有嘉，而李白作為山水詩人，還是沒有留下后人所期待的重量詩篇，我想這也許是李白在蘭陵喝多了，寫過《客中行》“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”的千古名句后，尚未酒醒，所以在此石前還難以詩興大發(fā)的緣故。不過，我覺得此雙石組合如橫臥的數(shù)字“8”，真的似和合二仙的二兄弟；當然因兩石對路之面：一裂面尚新平整光滑如白紙展鋪，一裂已舊褐紋遍布如墨跡痕痕，也如二印。過了圣賢石，路側的奇石怪狀的石頭也就多了起來，很多很像爬行的烏龜，其中有一塊真的惟妙惟肖，此外還有一塊如胖嘟嘟的大肥豬，似乎與龜在賽跑。

山神廟不大，雕龍畫棟，古樸典雅，也似一農家院大小，只是顏色不同，為仿宋建筑，內主祀蒙山神，兩側為土地神和牛王神。這兩位我想對于農民真的是千百年最為重要，也是實實在在的重要，也比官本主義的玉皇更有用。此處路邊，有一塊被掩埋大半只剩下頂凸起的石頭讓我印象很深，上面三個不事雕琢的“山神廟”三字如在腦門，應該是古標志石。

過了山神廟就是九龍?zhí)?。正對大壩橋下的溪澗下有一大的平地廣場，臨時設置了廟會的綜藝大舞臺，有個酷似騰格爾的男歌手正引吭高歌。我們沒有下去，只是在“沂蒙山區(qū)好地方”的石刻前做短暫休息并留影紀念。說來也巧，在大壩下我看到了從觀光車下來正在接待客人的同學。呵呵，我想在大門口工作人員所說的領導備車也許就是指此吧！看到他忙，我便沒有招呼打擾。在這里，考慮到還有二個小時的山路，我們就讓姐姐和外甥陽陽帶媽媽觀光車上山頂，其他人遠足步行，此時是12點半。

九龍?zhí)妒且粋€典型的高山出平湖的水庫景觀，大壩長178米，高40米，為弓形，巍巍壯觀，氣勢宏大，而且相對于其他大壩，可以在正下直面感受，這是很難得的。我們拾階而上壩頂，雖然此時湖面沒有碧波蕩漾，山景倒映，依然冰封，但是貼湖而行，廟會的旌旗迎風招展，再加上此時周邊的山坡可以看到殘雪，還是別樣風韻，感覺很冷美的。

離開九龍?zhí)俄樕焦炔贿h是情人谷，主要景點由下而上依次是印心潭、連心橋、緣定三生、愛河、鴛鴦潭、不羨亭、蒼天作證愛如磐石、百年修得同船渡、相思林、山盟臺、鵲橋、幸福石、月老祠等，濃縮了愛情的眾多典故，但不過由于字大部分刻得比較小，我覺得略微顯得袖珍了一些，感覺有些迷你；而且，順序我覺得也有些不太符合邏輯。如果是按照“緣定三生、印心潭、連心橋、相思林、鵲橋，月老祠、山盟臺、愛河、鴛鴦潭、不羨亭、百年修得同船渡、幸福石”等的順序也許更好。但其實也無所謂，因為愛情其實是沒有什么統(tǒng)一的模式與邏輯的，各有各的好，也各有各的惱！此外，相比于“情人谷”三個字，我覺得這里叫“愛情谷”也似乎更為合適。在“緣定三生”，我站立于刻著“緣”與“三生石”的石崖之上，不禁想起了網(wǎng)上有關我的相對流傳較廣的那段話：“今人張春耘先生到過三生石前，回去之后寫了首詩：‘山前廟后獨愁索，哲學自己陷迷惑。不知前世誰是我，此生過后又為何！生老病死痛折磨，更有相思無人說！人有一輩苦已多，怎堪三生為踐約！三生石前問一聲，人間哪里修正果！’ 問石石不語，問山山無聲。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？于恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來，不落言詮地劃破心中的迷團，好似佛祖從遠處傳來聲音：情是妄念，四大皆空，萬物皆無。所以，面對三生石，說什么便都是云煙一朵了”。詩是我在年輕時在杭州的“三生石”前所寫，不覺也很多年了。其實不僅是男女之間，人與人之間，人與物之間，人與景色之間都是要講究緣分，都是具有前生、今生和來生三生的聯(lián)系的：尤其是我們自己的家人親人。夫妻情侶之間之所以相對突出，只不過是因具有今生初期的不確定性而更加折磨心靈，但如果把情人愛人做親人家人接受了，一切也許就不存什么問題了。我想如果此詩是在這里所寫，也許我的緣分就變了，所幸我和妻子今天也來到了這里一游，而且是和我的家人。

出情人谷，過小壽星、聽濤、神龜拜壽，一路舒緩，景色也相對簡單，我們落腳于金泉禪寺分叉路口的休息站。指示牌顯示此處距離鷹峰奇觀、東天門，群龜探海、龜蒙極頂分別還有1.5、2.5、3.5、4.5公里，這讓我們心中清楚也多少有些著急。一是從11點開始我們已經走了2個半小時，與母親姐姐分開也有1個多小時了；二是山路坡度開始變大，部分路段甚至可以用陡峭險峻來形容，妻子與侄女均有些吃不消，但想到在山上估計早已等久的母親與姐姐，我們只能加快腳步，繼續(xù)前行，而對于需要支路而上且臺階很多的金泉禪寺我們就只能舍棄了。不過在這里，我不僅記住了其路口兩側的龍虎二石，而且也記住了一處不為人關注的石頭：在休息站房屋后山路東，有三層石重疊，中間而開裂且一縫到底，我感覺比前面的關公試刀石更加震撼，似乎這附近還藏有一把更加鋒利的刀劍。是誰的？又是一把什么刀呢？不得而知。此處是金泉禪寺，難道是“上善若水，水滴石穿”，不過我想在這里除了可以刻上前面八個字，再加上一句“心中有劍”也許更能給人啟示！

離開休息站，轉折而上是白云巖，為昔日山下萬壽宮道人羽化之后安葬之地：大約有十余座青磚砌就的古老墓冢，默默無聞的坐落在山路旁，上書某某真人之墓，讓人感慨歲月滄桑。幽思懷古，正當我尋覓白云巖具體是指的哪一塊巖石的時候，布滿百個紅色壽字的巨大百壽崖就豁然的出現(xiàn)在了眼前。之間大大小小、字體不一、各式各樣的“壽”字琳瑯滿目如繁華似錦，特別是中間一個略繁略草的“壽”字尤其巨大，估計得有十來米高。面對形體各異的“壽“字，我不禁想起了在家的父親。父親也喜歡書法，也曾為爺爺奶奶寫過很多的“壽”字，如果父親能來此一觀，我想一定也能寫出眾多神采歲月俱飛揚的“壽”字來的，甚至可以為這里增添更多“壽”體。但這也許還在其次，重要的是在百壽崖，有我們兄弟與后輩在這“壽滿人間”前的祝福，父母親他們一定可以擁有更一個更大的“壽”比南山。

看過百壽崖，也許文字給了我更多的靈感，“漫漫蒙山路，殘雪道兩邊。游人三兩伴，福壽時時見。山骨嶙峋展，奇石常突現(xiàn)。清幽冬畫面，也是不多見。原陰卻逢晴，實在心喜歡。莫道路途遠，人生壽長延！”，我一路沉吟叨念的打油詩也在到達鷹窩峰前成形。實在是很巧，我在蒙山負責的同學也在此處微博給我私信和聯(lián)系我了，很是驚訝！原來是同學苗看到了我發(fā)的前一個微博，就電話他了，以為我們在一起。呵呵，蒙山真的不錯，我想蒙山在我同學的推動下一定可以變得更好，也愿我的文字也能為蒙山盡一點綿薄之力。

“不到鷹窩峰，枉為蒙山行”，鷹窩峰于深壑峽谷中拔地而起，直刺蒼穹，因只有蒼鷹飛臨其上筑巢，無人能登攀而得名。該峰絕壁如削，峻巖森森；峰頂蒼松如蓋，峭壁之松千姿百態(tài)，整個山峰宛如一個巨大的盆景，也是蒙山的代表畫面之所在?！皳翁炝枞赵拢?a target="_blank">地震山河”，因為觀峰亭人多，我就沒有進去，在亭下懸崖邊找了個立足點。我記得那里有幾塊巨石上下相疊，亦如一巨人環(huán)抱一小孩在依山而觀鷹窩峰，而且沒有任何樹枝遮攔，視覺更好。鷹窩峰確實讓我意外，原來我的家鄉(xiāng)沂蒙山還深藏有如此嘆為觀止的山峰。尤其給我印象最深的是山頂那棵一支獨立的松樹，它讓我想起了黃山的妙筆生花，但我覺得這棵更是妙筆生花！否則我們臨沂怎么會誕生千古書法第一人----王羲之，又怎么會是書法之城呢？我想這多少與此神來之筆有關，既有山的雄奇有力做基礎，又有松的卓然獨秀顯風格，還有鷹的凌云翱翔帶氣勢，這字能寫不好嗎？

帶著鷹窩峰給我們的嘖嘖稱嘆，我們“峰回路轉”就到了圣賢亭。傳說孔子登臨東蒙在此與弟子們坐石論道，留下了圣憩石遺跡。憑欄遠望，不僅巍巍蒙山層層山脈如條條巨龍蜿蜒蔓延展現(xiàn)于我們的眼前；而且也讓我想起了曾在沂蒙大地留下名的眾多圣賢，包括至圣孔子，也包括書圣王羲之、智圣諸葛亮、兵圣孫子、算圣劉洪以及顏真卿等歷史名人?！耙娰t思齊，擇善而從”，作為一個普通人，我覺得在此不僅是一種對先哲的緬懷，更是一種激勵。蒙山，過去古代曾來過很多名人，而近代似乎是少了許多，我想絕不是交通與路途的原因，而是圣賢者隨社會發(fā)展人口多不增反而減少了的原因，也是經濟發(fā)達反而道德減弱的原因，是人們對于蒙山雖然游覽多但思考也減少了的原因，是盲目“小天下”而不思“魯”甚至“家”，是脫離了現(xiàn)實而好高騖遠的人更多了的原因。其實圣賢者皆“登高必自”于腳下，都是先做到“正心、修身、齊家”，才可以“治國”“平天下”的。我想隨著社會反思，滄桑洗禮，一定也會有新的人與思在淺嘗輒止的旅游中凸顯，留下一些圣賢之觀與圣賢之思的。

過圣賢亭，就到了仙人橋頭的天然氧吧所在。此處松林叢密，有巨石上書“氣浴清新”。根據(jù)資料：蒙山景區(qū)森林覆蓋率高達85%，被譽為“森林浴場”。據(jù)說中國科學院環(huán)境評價部于98年曾對龜蒙景區(qū)空氣進行了測定，結果為空氣中負氧離子含量220萬個/cm3，是有明顯生物效應濃度(>10萬個/cm3)的20多倍，氧氣含量最高為20.98%，為測試以來有史最高，是世界不可多得的養(yǎng)生之地。我想之所以在此立碑，也許是此處清風陣陣尤其為甚吧。只是如今是冬天，如果是夏秋兩季，一定是心肺感覺特別明顯。在這里深呼吸之后，大哥怕媽媽姐姐等得著急，就讓我們慢慢趕，他先行一步了。看著大哥遠去急匆匆的腳步，我真的感覺到之于父母，大哥真的是好！多年來，我一直在外，一年也只有屈指可數(shù)的幾次回家，而二哥由于生意難以脫身，回家也不太多，只有大哥和姐姐回家勤，而大哥基本每周都回家忙個不停。家里的活零碎八尾的，說起來似乎也很普通，但這些平常才是父母最需要的，也是孝敬父母中最珍貴的。

仙人橋是橫跨兩山之間懸崖之上的一座懸橋，很是讓人顫抖，不知道是整修的原因，還是考慮到游客的安全沒有開放，于是我們就不能再捷徑，只得轉折去東天門了。東天門背面為“凌云直上”和“回首俱見山河小，舉頭方覺宇宙寬”，正面是“云蒸霞蔚”和“東來紫氣滿蒙山，西望碧霞籠泰岳”，旁有“蒙山”石碑。東天門之于蒙山如南天門之于泰山，到了這里也就離龜蒙頂不遠了。距離讓我們雀躍，但是“云蒸霞蔚”的題字更讓我和妻子興奮不已，因為我叫張春耘，妻子名周慰，“云蒸霞蔚”一直是我們兩個最鐘愛的四字成語，我們兩個也將我們的生活概括為“云蒸霞蔚”，我甚至還曾想把有關我們生活的文字湊成一個集子就叫《云蒸霞蔚》或者《耘真?zhèn)b慰》，為此還專門讓父親給我們用毛筆寫過這四個字?？墒菑膩硪矝]有在哪個景點讓我們夫妻同時看到這四個字，而現(xiàn)在，居然在老家蒙山看到了，而且是一個很突出的標志所在，據(jù)說此“云蒸霞蔚”為米芾所書，更是難得可貴。

過了東天門，對接上了坦途車道，猶如到了泰山的天街，雖沒有那么繁華，但更開闊。上行1里左右，就到了蒙頂下一片山崖所形成的群龜探海。眾多巨石自山體突出，如許多形態(tài)各異的烏龜，或匆匆前行，或東張西望，尤其是半坡處那一只更是伸頸探首似歸大海。只是今天沒有云海，否則估計它們就要在波浪中沉浮遨游了。不過在這里，也許是山口的原因，明顯的感覺冷風習習，讓此前登山而身上留下的汗水瞬間就變成了一股涼意。

不多遠，我們就到了龜蒙頂下“龜蒙頂”三字的摩崖前。旁邊的迎客松，枝干矮粗，枝葉茂密，長枝伸展，似歡迎我們的到來。在這里，我們碰到了帶著外甥陽陽下來買零食同時順便迎接我們的大哥。一陣流水照相后，我們過“蒙頂奇觀”和“萬古風云”的石坊，踏上登極頂?shù)氖A路，穿古樹松林，與等在這里許久的母親姐姐終于會合了。母親沒有詢問一路的所見景色如何，只是忙不喋喋讓我們快些吃些東西，生怕我們餓了。

現(xiàn)在的龜蒙頂，其實已經不再像一個自然山頂，而是像一個矗立于群山之上的人工建筑廣場。沿階而上，路西側崖畔是龍鳳松。主干側展，上面掛滿了紅絲帶，象一條巨龍臥于峰巔，而換一角度則又象一只獨立鳳凰，龍鳳呈祥感覺也吉祥。在龍鳳松上方就是孔子小魯碑，碑上是一石亭，內有孔子畫像，兩柱刻“身在蒙山第一峰，心戀華夏幾萬里”的對聯(lián)。傳說這里就是當年孔子登臨的地方，原“東山小魯碑”已佚，現(xiàn)為新立。看到孔子小魯處，我不禁頗為感慨：孔子在這里居然就可以“小魯”，并且進而到泰山而“小天下”，真的不愧為是圣人，真的是具有大胸懷。作為一個平民百姓在這里，說實在的，雖然已經距離孔子也兩千多年了，而且得益于社會發(fā)展與交通工具的變革，我自認為走過的路比孔子還要遠，去過的地方比孔子還要多，但我想對于我而言：不要說小魯，就是小蒙小沂乃至小我家所在的村子九曲柳杭頭，我也是不敢的，在這里，我真的只是充滿了是對蒙山的敬重與感恩，只是感覺到了自己的渺小與微不足道。當然彼小非我小，我們兩個人的角度是不一樣的。

懸崖邊有一向北邊眺望佛掌山的觀測點。相傳為佛祖如來發(fā)怒拍山震石而成，不知因何，但我覺得佛祖沒有理由在此發(fā)怒，我想應當是佛祖在給與我沂蒙百姓語重心長的說法印或者賜福納祥的與愿印。從孔子小魯處旁前行過仿漢石闕門坊，即登上龜蒙頂。峰頂為一處較大的平臺，只是現(xiàn)在因為廟會臨時搭了一處祈拜的棚子占了大部分面積而顯得局促。順廊而行即至觀魯臺。觀魯臺前有兩只巨形石雕龍龜，昂首西南，背上均駝著四只小龜和大元寶，感覺真很龜蒙。觀魯臺高13.9米，上建有全石結構的玉皇殿，梁、柱、墻、頂皆由花崗石雕成，內祀玉皇。我們沿如梯般的臺階攀登就登上了觀魯臺，置身殿外，如臨天界，天高地闊，頓覺超然，當然也更覺得山高風冷。望著遠處層巒疊嶂，我的老家、我的村莊、整個臨沂、山東、全國、世界的地形圖在我的眼前依次浮現(xiàn)，我不禁又陷入了沉吟深思：

蒙山嵟巍峰千巒，海拔千米龜蒙巔，游子他鄉(xiāng)總思攀，魂牽夢繞把心牽。

幾千臺階路蜿蜒，我今已在你中間。孔子小魯今日觀，俯視家鄉(xiāng)千里遠。

沂蒙大地人千萬，人杰地靈數(shù)千年。大千世界一芥子，大千世界夢蒙山。

千言萬語父母言，千絲萬縷血緣連。鄉(xiāng)音從來不曾變，籍貫從來因你填。

從觀魯臺下來，我們就到了“蒙山之巔”的石碑前，全家人依次留影紀念。另外，龜蒙頂還有一處是看偉人峰的地方，也許此時天漸漸有些陰了，我真的還沒有看出來。

告別龜蒙頂，我們一行就右拐去走上了尋覓壽星巨雕的山路?？紤]到時間以及母親和外甥的勞累，我們沒有走到拜壽臺，只是在山下不遠的一處山崖處做了側觀。壽星巨雕是利用天然裸巖依山雕刻的壽星形象，雕像面南，為半身像， 高218 米， 頭部高108米，大腦門，白須飄逸長過腰際，一手拄鳩杖，一手托仙桃，慈眉善目， 笑逐顏開，為養(yǎng)生長壽勝地蒙山旅游的標志性景點，其規(guī)模之大為世界之最。面對慈祥的老壽星，看著母親看到這偌大壽星的欣喜與臉上的笑容，我覺得真是開心與欣慰。我覺得壽星也似乎看到了我們這一家人的來訪，把吉祥都撒在了我們的臉上與心里，我不僅有感而發(fā)：

壽星我今當你面，對你訴說我心言，祝福父母壽南山，健康開心享晚年。

兄弟姐妹親無間，小輩后代有發(fā)展。此時相見雖然晚，但我回家也后延。

不看僧面看佛面，不看青年看老年。再說孝敬無早晚，大仙應該無意見！

看過了壽星，時間已是接近下午4點了，我們便匆匆坐觀光車下山了。值得一提的是，這班車沒有只是到中間的九龍?zhí)叮侵苯影盐覀兯偷搅司皡^(qū)大門，讓我們省了不少的路。再回萬壽宮，始地重走，山神殿前白玉橋東側水池中那塊如龜?shù)奶烊皇纸o了我意外的發(fā)現(xiàn)，我覺得其除了有兩龜首，似乎還有一牛首，而我的生肖是牛。記得蘇軾曾寫過“不驚渤海桑田變，來看龜蒙漏澤春”的詩句，當時我在門票看到時就覺得很合吾意：似乎是說有田可以春天耕耘了。看來真的是春到蒙山了，看來蒙山對于我來說是真的是不能疏漏的。

走出萬壽宮，大門也關了，我們冥冥中成了今天最后的一批游客。當我們回到臨沂老家已經天黑很晚了，父親也已經等我們好久了。

蒙山龜蒙頂作為山東省第二高峰，素有“岱宗之亞”之譽，我覺得還是蠻名符其實的，而且其格局我覺得與泰山也很相似的：萬壽宮如岱廟，蒙山坊如岱宗坊，龜蒙頂如玉皇頂，九龍?zhí)端坪邶執(zhí)?，東天門似泰山的中天門，蒙山奇觀和萬古風云石坊如泰山的南天門，觀魯臺既如瞻魯臺，又如玉皇殿，百壽崖如唐摩崖，迎客松如望人松，老壽星巨雕既提供了與泰山老奶奶而相提并論的神仙，也增添了與乾隆萬丈碑更為宏大的人文畫面；而且山路也與泰山相仿，也是東西中三條，而且鷹窩峰前后曲折陡峭十拐九折，也有十八盤之感，如果說路的區(qū)別，也許泰山更似手指分布，而蒙山在手指分布的同時更形成一個葉輪廓。蒙山雖然沒有泰山那么厚重，但也一路景色不斷，而且更貼近百姓平民；雖然沒有那么多的名人留痕、帝王臨幸，但畢竟李杜也曾同游，而泰山這二人是沒有相遇的。泰山以平安體現(xiàn)，蒙山以福壽彰顯，登泰山保平安，似乎在蒙山我覺得也可以做到：“平邑縣城在山南，安靖水庫在下邊。二字相連即平安，一生長壽自平安?！?/p>

在泰山攀登的過程中，我覺得泰山書寫了一個大大的人字，登泰山就似一個人的奮斗歷程，而登龜蒙蒙山，我覺得因其是以壽為主題，而且我是和家人一起攀登，其過程也如人生，也更似人生，而且不僅是相對孤立的單人人生，而且更組合了親人?；仡櫟驱斆傻倪^程，從福壽康寧鼎開始，中間連接不斷與壽有關的景點景物，一直到壽星巨雕結束，我們一路在登蒙山看景，也一路為父母祈壽。相對于其他山以自己為中心，蒙山給我的感觸更有對家人和父母的情感貫穿。首先，也給了我一個人的一生過程之感：起始點的萬壽宮和福壽鼎，如一個人的祖先父母先人的立足，孕育了自己；從蒙山大門到二門相對平坦，如自己和兄弟姐妹在父母的呵護下，從童年到少年，無風無雨無坎坷，無憂無慮順利的成長；而到達蒙山圣境，山路有坡，圣賢石如兄弟姐妹相伴，初識人生艱辛煩惱；到達九龍?zhí)秳t如二十青春，兄弟姐妹已經羽翼豐滿，如九龍之子在不同的社會位置上各顯其能；而情人谷則是談婚論嫁，逐漸建立自己家庭的感情穩(wěn)定階段；到小壽星，似三十而立，生活逐漸平順；鷹窩巖是人到中年，人生歷經各種艱難險阻，但如雄鷹展翅，雄心不已，已是社會中堅；到達東天門是人過六旬花甲之年，一切云蒸霞蔚，繁花閱盡，如過眼煙云；到達龜蒙頂下迎客松，則已經進入古稀之年；到達龜蒙頂龍鳳松，如耄耋之年，依然老來有伴，登臨觀魯臺，則是三生有幸，至少過了百歲期頤是或者一百零八歲茶壽之年。我覺得，蒙山龜蒙景區(qū)，自蒙山坊一直到達龜蒙頂，真的可以分成一百余個節(jié)點，標注為一個人從呱呱落地的0歲一直到達龜蒙的百歲的生命之旅（上面的觀魯臺玉皇頂內，由于已經超越了自然，可以為萬歲之數(shù)），而且在一些重要時間段可以相對突出為赤子、襁褓、始齔、指數(shù)之年、幼學、豆蔻、束發(fā)、及笄、二八、弱冠、而立、不惑、半百知命、六十花甲、古稀、耄耋、期頤等有關年齡稱謂。其次，與人生的啟示相伴相協(xié)，我覺得蒙山更給了我一個人在人生不同階段需要與家人一起、與父母相伴、不斷感恩父母孝敬父母的過程。作為個人的一生，我想之于父母，尤其是壽，其實更要我們?yōu)槿俗优哂眯⒆肿銮疤?，因此人生年齡的標示，不僅是針對自己，更要明示作為子女需要為父母銘記實施的諸事：比如在福壽康寧鼎當思祖輩之不易，在萬壽宮當感父母育我之不易，在坦途大道少年時當念父母諄諄教導之用心良苦，自當乖順，用心用功學習；九龍?zhí)妒桥臄z全家福之地，就該逐漸替父母分憂；在情人谷，當然我希望是愛情谷，開始談情說愛，固然值得父母欣喜，膽囊也該多聽父母教誨，完成父母之命，了卻父母心頭之大事；到達鷹窩巖，就該想到雖然自己人到中年，子女漸大，但父母就開始老了，就已經難以攀爬如此吃力的山路了，就早該在之前，在百壽崖前的年齡給父母做壽了，而不是此時因為忙、因父母不服老不覺老而無所謂的省去；到達東天門，云蒸霞蔚，此時已退休退居，兒孫繞膝，則需要給父母更多情感人文關懷，盡享天倫之樂；到達龜蒙頂，則該為父母安心了愿，帖耳俯首?？傊宦分?，步道之畔，除了年齡標注，還要提供作為子女為父母長輩做些什么的沉積沉淀，為不同年齡段祝壽留念體現(xiàn)的標示解釋：比如中年人講究的三六、四九；老年人講究的60花甲、70古稀，80—90耄耋，100期頤、七三八四大壽以及77喜、88米、99白、108茶壽等，讓蒙山成為一座自命歷程與圍繞父母親孝壽而游兼?zhèn)涞纳健?/p>

“沂蒙福地，頤養(yǎng)蒙山”，在近幾年的蒙山龜蒙的宣傳中一直圍繞著“天然氧吧”的文章，做關于養(yǎng)生長壽的宣傳，有力的抓住了當前人們對于生命健康的重視的問題，對社會而言這是對自然的回歸。但由此延伸，對于我們百姓個人而言，需要思考的是：這“養(yǎng)生”，這“頤養(yǎng)”這“長壽”首先是屬于自己的，還是屬于父母長輩的；對于長壽的渴望首先給自己，還是先給父母長輩？當然對自己健康重視不是不好，但我只是覺得還不夠，還相對自我，蒙山之于人們應當具有更高的家庭層次的啟迪，游蒙山龜蒙不僅與壽關聯(lián)，更要有孝做前提。我想這樣的游覽，這樣的一生，雖然平淡，雖然放棄了所謂的“小魯”、“小天下”，但是沒有“小家”，而是以家為“大”，以父母為“大”，讓父母能得到子女更多的反哺。這是蒙山給我的啟迪，也是我在蒙山的思考。愿天下人都能為父母多做一些事，尤其是沂蒙大地的兒女，能全家老少在蒙山更多的為父母祈福祝壽，得到更多的平常慰藉。我想，這是我們平民百姓更夠做到的，也是蒙山龜蒙也一定能賜予我們的。這是我們心中的夢，我想也是每個父母對于我們后代子孫、對于我們老邁以后的夢。

人間百善孝為先，家庭最重父母全。道理易懂做時難，子女反哺總遲還。

感恩父母登蒙山，一路蜿蜒來體驗。從小到大誰疼憐，由低至高誰掛念？

我幼父母總身邊，父老母老我卻遠。處處壽字雖無言，時時心上如擊鞭。

真孝并非白茶宴，不同階段皆需顯。不該似水過流年，逢假過節(jié)才臉前。

買東買西如習慣，問寒噓暖似寒暄。關鍵平時能周全，瑣事也能隨幫干。

子承父業(yè)半中辦，子替父母才圓滿?；装资琢ο麥p，不喜物質望陪伴。

年邁最好在身邊，進出行走多扶攙。否則后悔留遺憾，自老方覺時已晚。

生命如果倒推算，幾個童年能回返？心頭大愛若思念，龜蒙有夢壽而??！

張春耘游于2012年2月17日正月初八

陸續(xù)寫于2-3月完稿于3月20日星期三

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