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十龍臥商州

2013-05-21 09:31 作者:如意仕  | 5條評論 相關文章 | 我要投稿

十龍臥商州

在陜西省商洛市商州區(qū)沙河子鎮(zhèn)以北七公里處,過去有一個鄉(xiāng)叫看山寺鄉(xiāng),再往前還叫過大面河公社,古時候叫亢峪,由于它的封閉和落后,人們也從來沒有把它放在心上。所以,幾經更名,也無人問津。其不知,幾百年來,留在這里的一段美麗傳說,卻耐人回味,讓多少人百思不得其解!

原看山寺鄉(xiāng),東鄰原碾子凹鄉(xiāng),北接龍王廟鄉(xiāng),西貼大趙峪街道,南出沙河子鎮(zhèn),僅有的一條河流,叫大面河,由北向南注入丹江。轄區(qū)內,有海拔一千四百米以上的大山有三座,分別以老爺山、老野嶺、楊嶺子冠名,至于這里什么時侯開始有人類活動,有多少故事,已無法考證,現在,隸屬沙河子鎮(zhèn)政府管轄,屬省級重點建設示范鎮(zhèn)。

社會進入二十一世紀以后,隨者人們碗里的食物變了花樣,子女上學的人也多了,冷不丁,還冒出幾個大學生。日子好了,心里閑了,突然有一天,這里的幾個先覺們,不約而同的鉆起了死牛角:“咱房后面的大山洞咋就叫六龍洞、大龍洞、九龍洞、十龍洞……什么的。孩子的名子是大人給起的,那這十個龍洞是誰給起的名子呢”? “是呀!是呀”!

綜觀九個龍洞,呈不規(guī)則排列狀態(tài),散布在方園不足二十里地的山溝里,大都有洞有廟,傳承脈絡清析一致,互不矛盾,由來已久。

大龍、三龍、四龍、五龍的洞窟,位于王山村老野嶺腳下一條長約兩公里的狹谷地帶上,這里由于明清時期開采銀礦而得名,叫銀長溝。屬于商州區(qū)北段典型的石灰?guī)r斷層地貌,千溝萬壑,奇洞怪石林立,呈現出許多人與其他動物的一些造型,什么“石老婆”、“蛤蟆嘴”等等。河谷地帶形成了一條小河,四季常青,川流不息,是大面河水的源頭。四龍們就長年寄居在小河的兩岸,呈子午向,一字排開,相距不足一公里。長此已久,彼此關照,其樂融融。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

大龍洞,似有洞,實則沒有洞,形似一個倒旋風狀漏斗,據說洞門沒有閃開。傳說在很久以前,一位山神,例行巡游,發(fā)現有一位農夫整日勞苦,十分貧窮?;谏颇睿突饕晃话装l(fā)老人,一番言語,把洞內藏有大量黃金珠寶的密秘告訴了這個農夫:如果你能得到洞內的其中一件寶貝,便有享不盡的榮華富貴。隨后,他就把一把山門的鑰匙交給了農夫,這把鑰匙是一只石公雞,并再三叮嚀一定不能貪心。于是,農夫按照山神的指點,不一會就打開了山門,果真,很快發(fā)現了洞內所藏的數不盡的黃金珠寶。這時,農夫早已把山神的話忘得一干二凈,一不做,二不休,拼命將洞內黃金珠寶往腰里塞。不知不覺中,一聲雞叫驚醒了農夫,他回頭一看,發(fā)現石公雞已變成一只金雞,正一步一步從洞口朝洞內走來,隨即一聲悶雷,洞門緊緊的連在了一起??蓱z貪心的農夫就這樣懲罰了自己,也是大龍洞永遠關閉了大門。

大龍廟位于大龍洞下游一公里的龍頭山東邊,始建于清朝中早期,是一個四合院,由上殿、兩耳側房組成。廟內雕梁畫棟,塑有神像,雖然“文革”后期廟宇被毀,但當地稍有點年齡的人,說起大龍廟的故事,都一套一套的。

五龍洞和三龍洞位于大龍洞東北五百米的東山坡上,兩洞相隔不足五百米。五龍洞邊過去建有五龍廟,由于年代久遠,已蕩然無存。五龍洞洞口很小,一個人獨身能下到洞底,洞中間有一層石樓板,下了石樓板就進入了洞底,洞內約二十多平方米,可容納三十多人。洞內北側的洞頂,長年滴水不斷,祈天求的人,在水下放有一個大瓷碗,長年累月,碗內的滴水卻永不溢出,也算神奇。過去,干旱季節(jié),這里的人們,常來祈天求雨,甚是靈驗。

三龍洞有十平方米左右,洞門大開,一塊巨石被四周石頭高高支起,形成洞穴,洞內龍臺下流出一股山泉,嘩嘩作響,長年不斷,香客來往十分方便。如今,神位龍臺,已不見蹤影,當年那些善男信女們敬神燒香的場面,只能成為祖祖輩輩流傳下來的一段故事。現在,三龍洞大都成了雨天村民放牛牧羊的避雨場所。

四龍洞沿大龍洞逆流而上約二百米,位于“石板廟”西北六百米處的小河對岸山巖上,俗稱“撲鴿洞”,因洞內長年寄居鴿子而得名。四龍洞可算是一個閃開的龍洞,洞口大開,約十幾平方米大,懸掛半空,形似天窗。洞內約二十多平方米,屬于干洞。四龍何以藏身,不得而知,不過洞口下邊有長年不息的小河,另有一個十多米的瀑布傾天而降,河水砸在河面石板上,嗖嗖作響,形成的水霧飄渺繚繞,增添了幾分仙氣。每天九點多鐘,太陽照在這里,形成道道彩虹,交叉輝映,絢麗多彩,十分壯觀。四龍把家安在這里,也不能不算一個好去處。

十龍、二龍位于原看山寺鄉(xiāng)王山村彼鄰的龍王廟鄉(xiāng)上山村南洼,老野嶺山脈的北坡,兩龍相隔不到百米,也算得上一對龍兄龍弟。

十龍洞在這些龍洞群中最為壯觀,也稱石龍洞。據清乾隆9年[1744] 王如玖纂修本《直隸商州志》卷二? 山川載:石龍洞在州北四十里。十九河溯流而上。有山嵯峨。下嵌一洞。方廣約五六丈。中有石龍數十條。奇巧天成。鱗角爪牙宛出人工。有伏而寢者。偃而舒者。俯而飲者。仰而吸者。斗者。舞者。蟠曲似蟄者。獨一龍昂首欲飛??谥杏幸?。滴成小湫。每祈雨。以瓶承頜下。但得一滴瓶即滿。行不數里輒大雷雨。否則終日不獲一滴。蓋視人意之虞否也。十龍洞有十龍廟,過去曾住過道人,一個道人名子叫來娃,來娃到底何方神圣,無人得知?!拔母铩睍r期,廟宇被毀,來娃淪為乞丐,七十年代,在乞討流浪中病逝,年齡大約七十多歲,來娃的故事,也成為當地人談論十龍洞的一個符號。

二龍洞在十龍洞坡下約一百米的石崖上,洞口很小,只能容一人出入,洞內深不見底,從沒有人進入過。據傳,在很久以前,當地有位好事者,總想一探二龍真身,于是就想著進入洞內探個究竟,當他剛踏入洞口,就發(fā)現一條巨蟒,張牙舞爪向自己襲來,這位好事者,嚇得魂不附體,一腳踩空,摔下了萬丈深淵。從此,再也無人進洞,二龍的真身也永遠是個謎。

六龍洞、七龍洞順銀長溝河流下行不到三公里,位于原看山寺鄉(xiāng)王院村馬窨,也就是老虎嶺山脈、老虎后胯骨的半崖上。據民國《續(xù)修商縣志稿》載:“ 老虎嶺來自輾嶺,以形似虎得名。其東有峰,曰尖刀巖,為虎頭,西嶺為虎尾,約長七里?;⑽灿惺?,廣闊三丈,深至十余丈,內有石形似龍,鱗、角、爪、牙宛出人工,名六龍洞。洞下有水涌出,盛不涸。嶺北即大面河,迤南脈忽起忽伏,縱橫蜿蜒于亢路、大張河之間。西支曰吉氏鼓堆,東支曰大陽坡、紅鼓堆、半鼓堆。又東曰烽火臺,又曰麻嶺子,蝙蜒干張材街陳家灣一帶,至北溝河而盡”。這里山勢奇險,型似刀劈,易守難攻,是過去山民躲避土匪的好去處。兩龍盤踞在這里,背依老虎嶺,目視大面河,身居山水之間,雖險也算安然。

七龍洞懸掛在老虎嶺山腰的半崖上,是九個龍洞中空間最大的一個龍洞,七龍洞洞口好似一個大天窗,洞內能直立行走。進洞約二十米,有一天井,井口不大,深約一丈多,但行人可以自由上下攀爬。井下是一個三十平方米的大洞,可容納四十多人,洞頂有一滴水,滴水下方有一尊形似神像的石佛,石佛頭上,放著一個石碗,碗內長年滴水不斷,永不溢出。當地人以此常年供奉,祈天求雨。七龍洞由于七龍深居簡出,居住奇險,祭拜者很難光顧,也自然香火就少了許多。

六龍洞地處“馬槽里”的山崖根,距七龍洞不足五百米,幾乎在同一個山崖上,與河對面的六龍廟遙相呼應。六龍洞洞室并不算大,洞體平平,只能容納五、六個人,是一個發(fā)育不成熟的龍洞。由于臨近路邊,也沒有什么特別之處,后來就自然成為過路行人避雨、乘涼的好場所。六龍廟則廟宇宏大,建筑獨特,廟神靈驗,又地處看山寺鄉(xiāng)中心地帶,昔日的輝煌可一點不比其他龍洞遜色。

九龍生性膽大,喜歡獨居,九龍洞是距離其他龍洞最遠的一個龍洞。位于原看山寺鄉(xiāng)九龍洞村三組,九龍洞村也由此而得名。這里有一座大山,叫囷石山,又叫壘古臺(論古臺、擂鼓臺),海拔一千三百多米,傳說中的王莽追劉秀的一些故事就發(fā)生在這里。宋代詩人王禹偁“窈窕奇峰壘古臺,望秦內外勢徘徊”的詩句,也給這座大山增添了不少文雅、秀美的色彩。九龍就在壘古臺的南坡安了家。九龍洞離地兩丈多高,石崖上留有一個似龍非龍、面積兩丈多平方米的龍型圖案。洞邊石崖敲擊有聲,好似空洞。洞下一股山泉流過,至于九龍洞為何關上了洞門,當地留下了許多不同版本的傳說,也無重考究。九龍廟過去就建在九龍洞的對面,香火之旺,遠近聞名。

八龍到底云游去哪里,落腳何洞,至今仍然是一個謎,上輩人傳說也不近相同,有“洛南說”,“丹鳳說”,“河南說”,“漢中說”幾個版本,這些只能成為人們記憶中的一個缺憾,永遠難以自圓。

總之,十個龍洞有根有底,有人有物,有傳說也有故事,看得見,摸得著,成為當地旅游資源中的一個天然寶庫。那么是誰編織了這個美妙的主題呢?

一、“遠古傳說”說

恐龍生活的年代,不可能成為人們的記憶。但恐龍留下的遺跡,完全可能成為人們演繹故事的基本素材。十個龍洞故事的主要影響區(qū)看山寺鄉(xiāng),前有東龍山村,后有龍王廟鄉(xiāng),這里叫龍頭,那里叫龍背,以龍命名的地名比比皆是,這不僅僅是巧合。龍洞群的集聚區(qū)王山村,不知從什么時候起,村民們就經常自發(fā)的,在龍背上的一個田塊里挖龍骨,有的賣錢,有的治病,延續(xù)幾代人。一九九五年四月份,一些村民在村頭找礦時,又發(fā)現了村東頭一塊地堜邊,裸露出大量動物化石,有些化石從長度、寬度來講,與現代陸地上生活的動物完全不同。難道這里地下是一個巨大的恐龍化石區(qū),長此以往,又演繹出了龍洞故事嗎?

二、“大禹治水”說

如今,大禹治水的故事在商州流傳甚廣,足跡遍布商州的流嶺、熊耳山、蟒嶺一帶。據此推測,可能在遠古年代,當時商州的丹江河谷尚未形成,水位在海拔八百米左右的山腰部位,看山寺鄉(xiāng)龍洞群,正好處于這個部位,大禹治水大軍中的一支人馬,就駐扎在這里,展開了空前的治水大戰(zhàn),并且治水成績十分突出。其中避雨、生活過的山洞,也自然被大禹治水隊伍封為了龍洞。

三、“劉秀避難”說

公元八年,外戚王莽篡奪西漢政權,建立新莽。王莽自感理窮,惶惶不可終日,在一些大臣的縱容下,為了保住王氏天下,不斷追殺劉氏皇族劉秀,王莽追劉秀的故事在商州大地,廣為流傳。試想劉秀建立東漢政權后,對曾經救過自己姓命的商州大山、大樹、獸大加封賞,難道對曾經藏身避難的山洞而不為不問,是不符合情理的。雖然這方面記載不多,但在商州民間,王莽追劉秀的故事卻演繹很廣。

四、“祁天求雨”說

在很久以前,有一次,天氣連年大旱,河水斷流,人畜用水極度困難,只有個別山谷有泉水涌出,山民們眼看著自己辛辛苦苦種下的莊稼,一天天死去,他們心急如焚,沒有一點辦法,只有靠祈天求雨。于是,他們在頭領或巫師的帶領下,帶著貢品,敲鑼打鼓,沿者山谷到處找水,進這個洞,出那個洞,連年祈雨。最后得出了一個規(guī)律,那個洞首先祁到了雨,那個洞最后祁到了雨,那個洞沒有祁到雨,那個洞歇過腳,逐個命名,長此以往。由于龍是水神,就把這個山洞叫龍洞了。

五、“躲避土匪”說

研讀商洛歷史,簡直就是土匪的歷史,這里的人,祖祖輩輩都生活在躲避土匪的時代。由于山洞有水,既能長期與土匪抗衡,又能解決人的吃住,是躲避土匪的好去處。長此以往,這個山洞藏的張家,土匪從眼皮地下過去也沒發(fā)現。那個山洞藏的李家,土匪進攻一天也沒拿下,全家人保住了性命,真是神洞啊,這是天意。于是,好事的巫師們就有了用武之地,他們對這些山洞大肆描繪,并做出了相應的命名,甲洞叫大龍洞,乙洞叫二龍洞……。

總之,十龍洞的故事不是傳說,不是故事,也不是人的臆造,它是洞的存在、龍的故事、人的演繹,三者的有機結合。十個龍洞是傳說,它是一個真實的傳說。是故事,是一個存在的故事。是臆造,也是一個合理的臆造。幾百年來,居住在龍洞邊的人們,懼龍敬龍、想龍龍、靠龍養(yǎng)龍,一輩接著一輩,經久不息,他們在塑造龍的傳說的同時,也編織了每個人的想和未來。

原創(chuàng)作品,剽竊必究)

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