十龍臥商州

在陜西省商洛市商州區(qū)沙河子鎮(zhèn)以北七公里處，過去有一個鄉(xiāng)叫看山寺鄉(xiāng)，再往前還叫過大面河公社，古時候叫亢峪，由于它的封閉和落后，人們也從來沒有把它放在心上。所以，幾經更名，也無人問津。其不知，幾百年來，留在這里的一段美麗傳說，卻耐人回味，讓多少人百思不得其解！

原看山寺鄉(xiāng)，東鄰原碾子凹鄉(xiāng)，北接龍王廟鄉(xiāng)，西貼大趙峪街道，南出沙河子鎮(zhèn)，僅有的一條河流，叫大面河，由北向南注入丹江。轄區(qū)內，有海拔一千四百米以上的大山有三座，分別以老爺山、老野嶺、楊嶺子冠名，至于這里什么時侯開始有人類活動，有多少故事，已無法考證，現在，隸屬沙河子鎮(zhèn)政府管轄，屬省級重點建設示范鎮(zhèn)。

社會進入二十一世紀以后，隨者人們碗里的食物變了花樣，子女上學的人也多了，冷不丁，還冒出幾個大學生。日子好了，心里閑了，突然有一天，這里的幾個先覺們，不約而同的鉆起了死牛角：“咱房后面的大山洞咋就叫六龍洞、大龍洞、九龍洞、十龍洞……什么的。孩子的名子是大人給起的，那這十個龍洞是誰給起的名子呢”？ “是呀！是呀”！

綜觀九個龍洞，呈不規(guī)則排列狀態(tài)，散布在方園不足二十里地的山溝里，大都有洞有廟，傳承脈絡清析一致，互不矛盾，由來已久。

大龍、三龍、四龍、五龍的洞窟，位于王山村老野嶺腳下一條長約兩公里的狹谷地帶上，這里由于明清時期開采銀礦而得名，叫銀長溝。屬于商州區(qū)北段典型的石灰?guī)r斷層地貌，千溝萬壑，奇洞怪石林立，呈現出許多人與其他動物的一些造型，什么“石老婆”、“蛤蟆嘴”等等。河谷地帶形成了一條小河，四季常青，川流不息，是大面河水的源頭。四龍們就長年寄居在小河的兩岸，呈子午向，一字排開，相距不足一公里。長此已久，彼此關照，其樂融融。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

大龍洞，似有洞，實則沒有洞，形似一個倒旋風狀漏斗，據說洞門沒有閃開。傳說在很久以前，一位山神，例行巡游，發(fā)現有一位農夫整日勞苦，十分貧窮?；谏颇睿突饕晃话装l(fā)老人，一番言語，把洞內藏有大量黃金珠寶的密秘告訴了這個農夫：如果你能得到洞內的其中一件寶貝，便有享不盡的榮華富貴。隨后，他就把一把山門的鑰匙交給了農夫，這把鑰匙是一只石公雞，并再三叮嚀一定不能貪心。于是，農夫按照山神的指點，不一會就打開了山門，果真，很快發(fā)現了洞內所藏的數不盡的黃金珠寶。這時，農夫早已把山神的話忘得一干二凈，一不做，二不休，拼命將洞內黃金珠寶往腰里塞。不知不覺中，一聲雞叫驚醒了農夫，他回頭一看，發(fā)現石公雞已變成一只金雞，正一步一步從洞口朝洞內走來，隨即一聲悶雷，洞門緊緊的連在了一起?？蓱z貪心的農夫就這樣懲罰了自己，也是大龍洞永遠關閉了大門。

大龍廟位于大龍洞下游一公里的龍頭山東邊，始建于清朝中早期，是一個四合院，由上殿、兩耳側房組成。廟內雕梁畫棟，塑有神像，雖然“文革”后期廟宇被毀，但當地稍有點年齡的人，說起大龍廟的故事，都一套一套的。

五龍洞和三龍洞位于大龍洞東北五百米的東山坡上，兩洞相隔不足五百米。五龍洞邊過去建有五龍廟，由于年代久遠，已蕩然無存。五龍洞洞口很小，一個人獨身能下到洞底，洞中間有一層石樓板，下了石樓板就進入了洞底，洞內約二十多平方米，可容納三十多人。洞內北側的洞頂，長年滴水不斷，祈天求雨的人，在水下放有一個大瓷碗，長年累月，碗內的滴水卻永不溢出，也算神奇。過去，干旱季節(jié)，這里的人們，常來祈天求雨，甚是靈驗。

三龍洞有十平方米左右，洞門大開，一塊巨石被四周石頭高高支起，形成洞穴，洞內龍臺下流出一股山泉，嘩嘩作響，長年不斷，香客來往十分方便。如今，神位龍臺，已不見蹤影，當年那些善男信女們敬神燒香的場面，只能成為祖祖輩輩流傳下來的一段故事。現在，三龍洞大都成了雨天村民放牛牧羊的避雨場所。

四龍洞沿大龍洞逆流而上約二百米，位于“石板廟”西北六百米處的小河對岸山巖上，俗稱“撲鴿洞”，因洞內長年寄居鴿子而得名。四龍洞可算是一個閃開的龍洞，洞口大開，約十幾平方米大，懸掛半空，形似天窗。洞內約二十多平方米，屬于干洞。四龍何以藏身，不得而知，不過洞口下邊有長年不息的小河，另有一個十多米的瀑布傾天而降，河水砸在河面石板上，嗖嗖作響，形成的水霧飄渺繚繞，增添了幾分仙氣。每天九點多鐘，太陽照在這里，形成道道彩虹，交叉輝映，絢麗多彩，十分壯觀。四龍把家安在這里，也不能不算一個好去處。

十龍、二龍位于原看山寺鄉(xiāng)王山村彼鄰的龍王廟鄉(xiāng)上山村南洼，老野嶺山脈的北坡，兩龍相隔不到百米，也算得上一對龍兄龍弟。

十龍洞在這些龍洞群中最為壯觀，也稱石龍洞。據清乾隆9年[1744] 王如玖纂修本《直隸商州志》卷二? 山川載：石龍洞在州北四十里。十九河溯流而上。有山嵯峨。下嵌一洞。方廣約五六丈。中有石龍數十條。奇巧天成。鱗角爪牙宛出人工。有伏而寢者。偃而舒者。俯而飲者。仰而吸者。斗者。舞者。蟠曲似蟄者。獨一龍昂首欲飛?？谥杏幸?。滴成小湫。每祈雨。以瓶承頜下。但得一滴瓶即滿。行不數里輒大雷雨。否則終日不獲一滴。蓋視人意之虞否也。十龍洞有十龍廟，過去曾住過道人，一個道人名子叫來娃，來娃到底何方神圣，無人得知?！拔母铩睍r期，廟宇被毀，來娃淪為乞丐，七十年代，在乞討流浪中病逝，年齡大約七十多歲，來娃的故事，也成為當地人談論十龍洞的一個符號。

二龍洞在十龍洞坡下約一百米的石崖上，洞口很小，只能容一人出入，洞內深不見底，從沒有人進入過。據傳，在很久以前，當地有位好事者，總想一探二龍真身，于是就想著進入洞內探個究竟，當他剛踏入洞口，就發(fā)現一條巨蟒，張牙舞爪向自己襲來，這位好事者，嚇得魂不附體，一腳踩空，摔下了萬丈深淵。從此，再也無人進洞，二龍的真身也永遠是個謎。

六龍洞、七龍洞順銀長溝河流下行不到三公里，位于原看山寺鄉(xiāng)王院村馬窨，也就是老虎嶺山脈、老虎后胯骨的半崖上。據民國《續(xù)修商縣志稿》載：“ 老虎嶺來自輾嶺，以形似虎得名。其東有峰，曰尖刀巖，為虎頭，西嶺為虎尾，約長七里?；⑽灿惺?，廣闊三丈，深至十余丈，內有石形似龍，鱗、角、爪、牙宛出人工，名六龍洞。洞下有水涌出，盛夏不涸。嶺北即大面河，迤南脈忽起忽伏，縱橫蜿蜒于亢路、大張河之間。西支曰吉氏鼓堆，東支曰大陽坡、紅鼓堆、半鼓堆。又東曰烽火臺，又曰麻嶺子，蝙蜒干張材街陳家灣一帶，至北溝河而盡”。這里山勢奇險，型似刀劈，易守難攻，是過去山民躲避土匪的好去處。兩龍盤踞在這里，背依老虎嶺，目視大面河，身居山水之間，雖險也算安然。

七龍洞懸掛在老虎嶺山腰的半崖上，是九個龍洞中空間最大的一個龍洞，七龍洞洞口好似一個大天窗，洞內能直立行走。進洞約二十米，有一天井，井口不大，深約一丈多，但行人可以自由上下攀爬。井下是一個三十平方米的大洞，可容納四十多人，洞頂有一滴水，滴水下方有一尊形似神像的石佛，石佛頭上，放著一個石碗，碗內長年滴水不斷，永不溢出。當地人以此常年供奉，祈天求雨。七龍洞由于七龍深居簡出，居住奇險，祭拜者很難光顧，也自然香火就少了許多。

六龍洞地處“馬槽里”的山崖根，距七龍洞不足五百米，幾乎在同一個山崖上，與河對面的六龍廟遙相呼應。六龍洞洞室并不算大，洞體平平，只能容納五、六個人，是一個發(fā)育不成熟的龍洞。由于臨近路邊，也沒有什么特別之處，后來就自然成為過路行人避雨、乘涼的好場所。六龍廟則廟宇宏大，建筑獨特，廟神靈驗，又地處看山寺鄉(xiāng)中心地帶，昔日的輝煌可一點不比其他龍洞遜色。

九龍生性膽大，喜歡獨居，九龍洞是距離其他龍洞最遠的一個龍洞。位于原看山寺鄉(xiāng)九龍洞村三組，九龍洞村也由此而得名。這里有一座大山，叫囷石山，又叫壘古臺（論古臺、擂鼓臺），海拔一千三百多米，傳說中的王莽追劉秀的一些故事就發(fā)生在這里。宋代詩人王禹偁“窈窕奇峰壘古臺，望秦內外勢徘徊”的詩句，也給這座大山增添了不少文雅、秀美的色彩。九龍就在壘古臺的南坡安了家。九龍洞離地兩丈多高，石崖上留有一個似龍非龍、面積兩丈多平方米的龍型圖案。洞邊石崖敲擊有聲，好似空洞。洞下一股山泉流過，至于九龍洞為何關上了洞門，當地留下了許多不同版本的傳說，也無重考究。九龍廟過去就建在九龍洞的對面，香火之旺，遠近聞名。

八龍到底云游去哪里，落腳何洞，至今仍然是一個謎，上輩人傳說也不近相同，有“洛南說”，“丹鳳說”，“河南說”，“漢中說”幾個版本，這些只能成為人們記憶中的一個缺憾，永遠難以自圓。

總之，十個龍洞有根有底，有人有物，有傳說也有故事，看得見，摸得著，成為當地旅游資源中的一個天然寶庫。那么是誰編織了這個美妙的主題呢？

一、“遠古傳說”說

恐龍生活的年代，不可能成為人們的記憶。但恐龍留下的遺跡，完全可能成為人們演繹故事的基本素材。十個龍洞故事的主要影響區(qū)看山寺鄉(xiāng)，前有東龍山村，后有龍王廟鄉(xiāng)，這里叫龍頭，那里叫龍背，以龍命名的地名比比皆是，這不僅僅是巧合。龍洞群的集聚區(qū)王山村，不知從什么時候起，村民們就經常自發(fā)的，在龍背上的一個田塊里挖龍骨，有的賣錢，有的治病，延續(xù)幾代人。一九九五年四月份，一些村民在村頭找礦時，又發(fā)現了村東頭一塊地堜邊，裸露出大量動物化石，有些化石從長度、寬度來講，與現代陸地上生活的動物完全不同。難道這里地下是一個巨大的恐龍化石區(qū)，長此以往，又演繹出了龍洞故事嗎？

二、“大禹治水”說

如今，大禹治水的故事在商州流傳甚廣，足跡遍布商州的流嶺、熊耳山、蟒嶺一帶。據此推測，可能在遠古年代，當時商州的丹江河谷尚未形成，水位在海拔八百米左右的山腰部位，看山寺鄉(xiāng)龍洞群，正好處于這個部位，大禹治水大軍中的一支人馬，就駐扎在這里，展開了空前的治水大戰(zhàn)，并且治水成績十分突出。其中避雨、生活過的山洞，也自然被大禹治水隊伍封為了龍洞。

三、“劉秀避難”說

公元八年，外戚王莽篡奪西漢政權，建立新莽。王莽自感理窮，惶惶不可終日，在一些大臣的縱容下，為了保住王氏天下，不斷追殺劉氏皇族劉秀，王莽追劉秀的故事在商州大地，廣為流傳。試想劉秀建立東漢政權后，對曾經救過自己姓命的商州大山、大樹、鳥獸大加封賞，難道對曾經藏身避難的山洞而不為不問，是不符合情理的。雖然這方面記載不多，但在商州民間，王莽追劉秀的故事卻演繹很廣。

四、“祁天求雨”說

在很久以前，有一次，天氣連年大旱，河水斷流，人畜用水極度困難，只有個別山谷有泉水涌出，山民們眼看著自己辛辛苦苦種下的莊稼，一天天死去，他們心急如焚，沒有一點辦法，只有靠祈天求雨。于是，他們在頭領或巫師的帶領下，帶著貢品，敲鑼打鼓，沿者山谷到處找水，進這個洞，出那個洞，連年祈雨。最后得出了一個規(guī)律，那個洞首先祁到了雨，那個洞最后祁到了雨，那個洞沒有祁到雨，那個洞歇過腳，逐個命名，長此以往。由于龍是水神，就把這個山洞叫龍洞了。

五、“躲避土匪”說

研讀商洛歷史，簡直就是土匪的歷史，這里的人，祖祖輩輩都生活在躲避土匪的時代。由于山洞有水，既能長期與土匪抗衡，又能解決人的吃住，是躲避土匪的好去處。長此以往，這個山洞藏的張家，土匪從眼皮地下過去也沒發(fā)現。那個山洞藏的李家，土匪進攻一天也沒拿下，全家人保住了性命，真是神洞啊，這是天意。于是，好事的巫師們就有了用武之地，他們對這些山洞大肆描繪，并做出了相應的命名，甲洞叫大龍洞，乙洞叫二龍洞……。

總之，十龍洞的故事不是傳說，不是故事，也不是人的臆造，它是洞的存在、龍的故事、人的演繹，三者的有機結合。十個龍洞是傳說，它是一個真實的傳說。是故事，是一個存在的故事。是臆造，也是一個合理的臆造。幾百年來，居住在龍洞邊的人們，懼龍敬龍、想龍愛龍、靠龍養(yǎng)龍，一輩接著一輩，經久不息，他們在塑造龍的傳說的同時，也編織了每個人的夢想和未來。

（原創(chuàng)作品，剽竊必究）

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