自古至今，談寬容的文章不知凡幾，美國一位學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一部寬宏的書，但是不寬宏的人，不大可能讀了幾篇寬容的文章和一本書之后，就變寬容了。因?yàn)橐粋€人能夠原諒他人的過失，對冒犯、侮辱或是損害過自己利益的人不與計較，須有寬宏的度量。而一個人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對是非善惡的判斷，對自己處境的認(rèn)識和預(yù)見行事后果的能力，即寬宏與識見有關(guān)，有的人度量寬宏是天性使然，這種人必然是少數(shù)，更多的人能寬容別人，則是經(jīng)過理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。

楚漢相爭時期的韓信在平民時，曾在淮陰街頭受過屠夫之子的跨下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，此時此刻他并未忘記當(dāng)年那個逼自己從他跨下鉆過去的人，但韓信不是找到他要他的腦袋，而是任他為中尉，并對諸將說：“此人是個壯士。他當(dāng)年辱我時，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死的無名，所以忍耐至此。”

韓信此言，說出了他當(dāng)時受跨下之辱時，對當(dāng)時的情況和利害作了熟思和權(quán)衡，不與屠夫之子爭一時之勇，一切忍為上策，甘愿受辱，這就是韓信不同凡響之處。今日韓信不殺屠夫之子，并委以重任，完全是一種寬宏和智慧的抉擇。列為想，此時的韓信已經(jīng)封王，而曾經(jīng)侮辱過自己的人還是個平民百姓，此時的韓信若是要報仇而殺他，當(dāng)然如同殺雞一般容易，但這一刀下去，會有很多志士仁者認(rèn)為韓信是一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴者。而韓信以德報怨，對此人受之以官，則可以顯示其大丈夫的博大胸襟，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。聰明睿智的韓信自然會想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊的千古美談。

韓安國于漢景帝劉啟在位時，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，位高權(quán)重，名噪一時，后遭人讒言陷害，獲罪入獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱，他曾對田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會復(fù)燃嗎”？田甲卻冷笑道“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，朝廷下詔，任韓安國為梁國內(nèi)史，田甲聽說韓安國官復(fù)高位，怕遭報復(fù)，嚇的棄家而逃。然而，韓安國卻下令“田甲若不就官，我將滅其一族”。田甲走投無路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國見他如此狼狽，就笑著說：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計較嗎！”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但令人稱頌，而且也被史家記下令后人敬佩的一筆。

從韓信、韓安國如何對待曾經(jīng)侮辱過自己的人，如何對待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出他們的寬宏大量，而且也可以看出他們的深謀和智慧，他們都懂得一個道理：以德服人，得人心者的天下。論古撫今，我們當(dāng)今個別官員為什么不能像古人那樣，以寬宏的胸襟、以博大的胸懷對待曾經(jīng)給自己出過難題辦過難堪的人？我覺得古人尚且都能做到，我們今天的個別官員更應(yīng)該做到，并且要比古人做得更好。

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