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先賢端木子

2012-02-06 15:30 作者:煮酒樓主  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

孔子教學(xué)的特點(diǎn)是因材施教,每一個(gè)弟子的性格不同,教育方法就有所不同,比如兩個(gè)弟子問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題,他的回答就完全不一樣,有一次冉求問(wèn)孔子:“一聽(tīng)到該做的事就去做它嗎?”孔子說(shuō):“做它。”冉求出去以后,子路進(jìn)來(lái)也問(wèn)同樣的問(wèn)題,孔子卻說(shuō):“有父兄在,怎么能一聽(tīng)到該做的事就去做它呢?”這時(shí)在一旁的公孫赤感到很奇怪,說(shuō):“冒昧地問(wèn)一句,為什么問(wèn)題相同,答案卻不一樣?”孔子說(shuō):“冉求遇事退縮,做事猶豫不決,因此要促進(jìn)他;子路膽量超人,做事莽撞,因此要抑制他?!?/p>

孔子對(duì)子貢也一樣,他發(fā)覺(jué)子貢有個(gè)毛病,就是喜歡跟人家比較。跟人比較一般只有兩種結(jié)果,一種是處處不如別人,讓自己自卑;一種是事事都比別人強(qiáng),使自己自滿。子貢是后者。因此孔子問(wèn)子貢:“你和顏回相比,那個(gè)更好?”他這是明知故問(wèn),大家都知道顏回悟性很高,道德又接近孔子,是孔子最喜歡的弟子,他的意思是:子貢你不是喜歡比較嗎?那就跟顏回比比看。子貢很聰明,知道老師的意思,趕緊說(shuō):“我哪里敢跟顏回比呀,顏回聽(tīng)到一件事可以推知十件事,而我聽(tīng)到一件事只能推知兩件事,差遠(yuǎn)了?!笨鬃勇?tīng)了很高興,說(shuō):“是的,你的確不如,你和我都不如顏回?!笨鬃由踔琳f(shuō)自己都不如,把顏回拔得太高。事實(shí)上,居已有的史料說(shuō)明,顏回除了安貧樂(lè)道、道德很好之外其他的對(duì)后世影響幾乎沒(méi)有。況且從文學(xué)角度上講,顏回在《論語(yǔ)》中顯得很蒼白,相比之下,子路、子貢有血有肉、有對(duì)有錯(cuò),寫(xiě)得很豐滿??鬃又韵矚g顏回是因?yàn)樗膫€(gè)性喜歡這一類人,他喜歡的類型第一道德要好,第二要沉默寡言,孔門(mén)十哲中道德科的四個(gè)人都屬于這樣的人,閔損、冉耕、冉雍孔子的評(píng)價(jià)都非常高,顏回更是帶在身邊如同掌上明珠。而能說(shuō)會(huì)道的人孔子一般不太喜歡,《論語(yǔ)》一開(kāi)始第三句就說(shuō):“巧言令色,鮮矣仁?!鼻裳跃褪悄苷f(shuō)會(huì)道,加上令色就是假,孔子非常討厭。其實(shí)就是真,孔子也未必喜歡,子路心直口快,跟巧言令色有區(qū)別,孔子不喜歡;子貢是言語(yǔ)科的代表,口才非常好,孔子也經(jīng)常敲打。因此不能夠因?yàn)榭鬃酉矚g顏回就斷定他是七十七弟子中最出色的。明代大師王陽(yáng)明崇尚“知行合一”,顏回“知”沒(méi)話說(shuō),“行”恐怕不行,而子貢知行都非常出色。難怪司馬遷作《仲尼弟子列傳》,寫(xiě)顏回只是聊聊數(shù)筆,卻以大篇幅贊揚(yáng)了子貢。在我眼里,孔門(mén)弟子,最出色的人應(yīng)該是子貢。

子貢復(fù)姓端木,單名賜,子貢是他的字,衛(wèi)國(guó)人,比孔子小三十一歲,是孔子五十五歲以后收的弟子。

子貢天生就是理財(cái)高手,愛(ài)好從事賤買(mǎi)貴賣(mài)的生意,隨時(shí)轉(zhuǎn)換貨物資源,經(jīng)常在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間經(jīng)商,使得家財(cái)累積千金,孔子七十七弟子,子貢最為富有??鬃右舱f(shuō):“顏回道德差不多是完美的了,但是經(jīng)常斷炊(有人猜測(cè)顏回早死有可能跟他太窮有關(guān))。而子貢卻很不安分,去囤積投機(jī),猜測(cè)行情,每每猜對(duì)?!庇捎谧迂曉诮?jīng)商上大獲成功,所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)這位商業(yè)巨子予以表彰,肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。居比較可靠的猜測(cè),孔子周游列國(guó)十四年,開(kāi)銷非常巨大,自己經(jīng)濟(jì)來(lái)源又不是太好,收弟子又從不收錢(qián),只收一串臘肉。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)贊助不太可能維持這么一大部隊(duì)人的生活起居,而贊助的人應(yīng)該就是子貢。

《論衡·知實(shí)》中王充說(shuō)子貢富比陶朱。陶朱即陶朱公,也是就是著名的范蠡。范蠡在幫助勾踐滅吳以后功成身退,使用計(jì)然之計(jì)在十九年之內(nèi)三次賺取千金,年老后更是遂至巨萬(wàn),以至于富者皆言陶朱公。子貢也一樣,晚年的時(shí)候聚集的財(cái)富已經(jīng)可以跟諸侯分庭抗禮,是秋時(shí)期最成功的商人之一。現(xiàn)代人有一種說(shuō)法,企業(yè)家應(yīng)該要做儒商,會(huì)做生意,又有學(xué)文,又有道德,不是接近完美?古時(shí)候沒(méi)有儒商這種說(shuō)法,現(xiàn)代就算真有儒商,子貢就是祖師爺??上У氖?,說(shuō)到祖師爺,全國(guó)百姓知道關(guān)老爺?shù)倪h(yuǎn)遠(yuǎn)多于子貢。

子貢更為可貴的是雖然極為富有,但對(duì)錢(qián)的態(tài)度卻是:窮,不低聲下氣;富,不趾高氣揚(yáng)??鬃淤澩膽B(tài)度,并補(bǔ)充說(shuō):“更好的態(tài)度是:窮要開(kāi)心;闊要好禮?!弊迂暦浅B斆鳎R上接著說(shuō):“就像《詩(shī)》上所說(shuō)的,工匠們加工象牙、玉器、石器一樣精益求精是嗎?”,孔子教學(xué),重在啟發(fā),喜歡舉一反三的弟子,子貢這話正合孔子之意,高興地說(shuō):“你對(duì)這句詩(shī)的理解已經(jīng)到了心領(lǐng)神會(huì)的地步,從此以后有資格跟我討論《詩(shī)》了?!薄对?shī)》也就是后來(lái)的六經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”。在當(dāng)時(shí),不論是語(yǔ)言訓(xùn)練上還是文學(xué)上都是主要教學(xué)課本??鬃硬粌H要求弟子們讀通《詩(shī)》的本來(lái)意義,而且要求他們能對(duì)《詩(shī)》“活學(xué)活用”,在外交禮儀場(chǎng)合能夠信手拈來(lái)。能做到這點(diǎn)的,眾弟子中不是很多,子貢就是其中之一。而能夠得到孔子“從此以后有資格跟我討論《詩(shī)》”這樣的高度贊揚(yáng),在《論語(yǔ)》中除了子貢,只有子一人。子夏正是孔門(mén)十哲中文學(xué)科的代表,可見(jiàn)子貢在文學(xué)上的成就也不遜于子游、子夏。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

子貢是位全能的選手,各方面都有卓越能力,就是在道德上也有不錯(cuò)的表現(xiàn)。我們都知道顏回幾乎可以算是道德上的楷模了,但他的道德怎么好其實(shí)我們并不知道,只是聽(tīng)孔子這么說(shuō)而已。當(dāng)然孔子即然這么說(shuō)我們也相信,但沒(méi)有具體表現(xiàn)出來(lái),我們就不知道他到底有多好,安貧樂(lè)道算是好嗎?如果是,那這算是高尚道德還是普通道德?道德本來(lái)就是抽像的東西,沒(méi)有具體表現(xiàn)出來(lái)很難說(shuō)清楚,有時(shí)候就算表現(xiàn)出來(lái)了也未必說(shuō)得清楚。子貢至少是可以表現(xiàn)出來(lái)的,有兩個(gè)小故事做一下比較很有意思。第一個(gè)小故事是:子路救起一名落水者,那人感謝他,送了一頭牛,子路收下了。第二個(gè)小故事是:魯國(guó)有一條法律,魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸,有人能把他們贖出來(lái)的,可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次,子貢在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人,回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。在我們普通人的眼里,子路做了好事,但卻收了報(bào)酬,而子貢做好事還自損財(cái)物,應(yīng)該是道德更加高尚了吧。但是孔子卻很不同意。他偏偏贊揚(yáng)了子路,卻指責(zé)子貢做得不對(duì)??鬃优u(píng)子貢當(dāng)然是有道理的,因?yàn)轸攪?guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì),就可以不損害自己的利益做一件大好事。而子貢提高了這一道德標(biāo)準(zhǔn),大大降低了本來(lái)人人都可以做的大好事。所以招孔子指責(zé)很正常,但子貢在道德上的做為是可以肯定的。可見(jiàn)有時(shí)候道德過(guò)于高尚也未必是好事。

就政事方面而言,子貢也決不亞于政治科的代表子路、冉求等人。曾經(jīng)擔(dān)任魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的相輔??鬃右舱J(rèn)為子貢有非凡的政治才能,有一次季康子問(wèn)孔子,子路、子貢、冉求是否可以從政,孔子回答說(shuō)三人皆可從政,但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同:子路果斷、子貢通達(dá)、冉求多才多藝。而通達(dá)在從政者的眼里應(yīng)該高于果斷和多才多藝。正因?yàn)樗耐ㄟ_(dá)加上他的靈牙利齒和強(qiáng)有力的外交手段,使得他在政事上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他弟子。

當(dāng)時(shí)齊國(guó)的田常叛亂,但害怕國(guó)內(nèi)的勢(shì)力,因此調(diào)動(dòng)他的部隊(duì),準(zhǔn)備攻打魯國(guó)。齊是大國(guó),魯是小國(guó),所以孔子聽(tīng)到這消息非常著急,立刻對(duì)門(mén)下弟子說(shuō):“魯國(guó)是祖宗墳?zāi)顾诘兀?a target="_blank">父母之邦。國(guó)家危險(xiǎn)到這個(gè)地步,你們這些人為什么不挺身而出?”子路第一個(gè)挺身而出,孔子阻止他。子張和子石請(qǐng)求出行,孔子不答應(yīng)。子貢出來(lái)一請(qǐng)求,孔子馬上答應(yīng),可見(jiàn)孔子對(duì)他如何器重了。

子貢出使,司馬遷已說(shuō)得非常清楚,分別在四個(gè)國(guó)家之間游說(shuō),一次出使就使魯國(guó)存在,齊國(guó)動(dòng)亂,吳國(guó)破滅,晉國(guó)強(qiáng)盛而越國(guó)稱霸。一次出使,使各國(guó)局勢(shì)打亂,十年期間,五個(gè)國(guó)家局勢(shì)各有變化。這番成就不僅超過(guò)他的師兄師弟,也超過(guò)了他的老師孔子。

因此他的名氣越來(lái)越大,威望越來(lái)越高,到后來(lái)甚至有人認(rèn)為他比孔子還要強(qiáng)。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫叔孫武叔就公開(kāi)在朝廷說(shuō):“子貢賢于仲尼”。魯國(guó)的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢,子貢卻很謙遜地說(shuō):“我這點(diǎn)學(xué)問(wèn)本領(lǐng)就如矮墻里面的房屋,誰(shuí)都能看得見(jiàn),但孔子的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)則好比數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀,如果不進(jìn)門(mén)怎么也看不見(jiàn),何況能找得到門(mén)的也很少,正因如此,你們才有這樣不正確的看法?!濒攪?guó)的另一個(gè)大臣陳子禽聽(tīng)到子貢的這通解釋不以為然,說(shuō):“你不過(guò)是謙恭罷了,難道仲尼真的比你強(qiáng)嗎?”可見(jiàn)子貢在當(dāng)時(shí)的地位和影響,確實(shí)已不在他的老師孔子之下了。

對(duì)于孔子自己而言,子貢所起的作用也非常大,先別說(shuō)周游戲列是子貢贊助,因?yàn)榭鬃訉?duì)金錢(qián)從來(lái)就不看重,說(shuō):枕著胳膊喝水,樂(lè)在其中;富,往往是不義之財(cái),與我如浮云。

《史記》中記載孔子困于陳、蔡之間,絕糧,情形十分危急,眾弟子個(gè)個(gè)面面相覷,不知所措,是子貢趕往楚國(guó),使楚昭王派大部隊(duì)來(lái)迎接孔子,才能脫困。如果換做顏回去,恐怕楚昭王連認(rèn)識(shí)都難說(shuō)。做一回小人吧,度一下顏回之腹,我猜測(cè)顏回只會(huì)緊跟著孔子,學(xué)習(xí)孔子的一舉一動(dòng),觀察孔子的臉色,揣摩孔子的心思,加上他聰明絕頂,平時(shí)很少說(shuō)話,一開(kāi)口就恰如其分地說(shuō)到孔子的心里去,叫孔子怎么不喜歡。猜測(cè)得不一定對(duì),但至少有嫌疑。

孔子病危時(shí)子貢沒(méi)有回來(lái),孔子非常著急,終于盼到子貢回來(lái),開(kāi)口就埋怨:“你怎么這時(shí)候才回來(lái)啊!”可見(jiàn)子貢在孔子的心目中的地位多么重要。子貢也因?yàn)檫@件事心中有愧,孔子去世以后其他弟子守墓三年,子貢守了六年。

孔子去世,子貢成了儒家的帶領(lǐng)者,相當(dāng)于掌門(mén)人。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)樹(shù)圣運(yùn)動(dòng),宰我、有若都是跟隨者。司馬遷認(rèn)為,孔子之所以能成為圣人,儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué),子貢的功勞最大。

子貢守墓六年后回到衛(wèi)國(guó),以后還做了什么事,史書(shū)上已沒(méi)有記載,甚至他什么時(shí)候死都不清楚,只知道他死于齊。死后至唐開(kāi)元二十七年追封為“黎侯”;宋大中符二年加封為“黎公“,明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

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