孔子教學(xué)的特點(diǎn)是因材施教，每一個(gè)弟子的性格不同，教育方法就有所不同，比如兩個(gè)弟子問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，他的回答就完全不一樣，有一次冉求問(wèn)孔子：“一聽(tīng)到該做的事就去做它嗎？”孔子說(shuō)：“做它。”冉求出去以后，子路進(jìn)來(lái)也問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“有父兄在，怎么能一聽(tīng)到該做的事就去做它呢？”這時(shí)在一旁的公孫赤感到很奇怪，說(shuō)：“冒昧地問(wèn)一句，為什么問(wèn)題相同，答案卻不一樣？”孔子說(shuō)：“冉求遇事退縮，做事猶豫不決，因此要促進(jìn)他；子路膽量超人，做事莽撞，因此要抑制他?！?/p>

孔子對(duì)子貢也一樣，他發(fā)覺(jué)子貢有個(gè)毛病，就是喜歡跟人家比較。跟人比較一般只有兩種結(jié)果，一種是處處不如別人，讓自己自卑；一種是事事都比別人強(qiáng)，使自己自滿。子貢是后者。因此孔子問(wèn)子貢：“你和顏回相比，那個(gè)更好？”他這是明知故問(wèn)，大家都知道顏回悟性很高，道德又接近孔子，是孔子最喜歡的弟子，他的意思是：子貢你不是喜歡比較嗎？那就跟顏回比比看。子貢很聰明，知道老師的意思，趕緊說(shuō)：“我哪里敢跟顏回比呀，顏回聽(tīng)到一件事可以推知十件事，而我聽(tīng)到一件事只能推知兩件事，差遠(yuǎn)了?！笨鬃勇?tīng)了很高興，說(shuō)：“是的，你的確不如，你和我都不如顏回?！笨鬃由踔琳f(shuō)自己都不如，把顏回拔得太高。事實(shí)上，居已有的史料說(shuō)明，顏回除了安貧樂(lè)道、道德很好之外其他的對(duì)后世影響幾乎沒(méi)有。況且從文學(xué)角度上講，顏回在《論語(yǔ)》中顯得很蒼白，相比之下，子路、子貢有血有肉、有對(duì)有錯(cuò)，寫(xiě)得很豐滿?？鬃又韵矚g顏回是因?yàn)樗膫€(gè)性喜歡這一類人，他喜歡的類型第一道德要好，第二要沉默寡言，孔門(mén)十哲中道德科的四個(gè)人都屬于這樣的人，閔損、冉耕、冉雍孔子的評(píng)價(jià)都非常高，顏回更是帶在身邊如同掌上明珠。而能說(shuō)會(huì)道的人孔子一般不太喜歡，《論語(yǔ)》一開(kāi)始第三句就說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！鼻裳跃褪悄苷f(shuō)會(huì)道，加上令色就是假，孔子非常討厭。其實(shí)就是真，孔子也未必喜歡，子路心直口快，跟巧言令色有區(qū)別，孔子不喜歡；子貢是言語(yǔ)科的代表，口才非常好，孔子也經(jīng)常敲打。因此不能夠因?yàn)榭鬃酉矚g顏回就斷定他是七十七弟子中最出色的。明代大師王陽(yáng)明崇尚“知行合一”，顏回“知”沒(méi)話說(shuō)，“行”恐怕不行，而子貢知行都非常出色。難怪司馬遷作《仲尼弟子列傳》，寫(xiě)顏回只是聊聊數(shù)筆，卻以大篇幅贊揚(yáng)了子貢。在我眼里，孔門(mén)弟子，最出色的人應(yīng)該是子貢。

子貢復(fù)姓端木，單名賜，子貢是他的字，衛(wèi)國(guó)人，比孔子小三十一歲，是孔子五十五歲以后收的弟子。

子貢天生就是理財(cái)高手，愛(ài)好從事賤買(mǎi)貴賣(mài)的生意，隨時(shí)轉(zhuǎn)換貨物資源，經(jīng)常在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間經(jīng)商，使得家財(cái)累積千金，孔子七十七弟子，子貢最為富有?？鬃右舱f(shuō)：“顏回道德差不多是完美的了，但是經(jīng)常斷炊（有人猜測(cè)顏回早死有可能跟他太窮有關(guān)）。而子貢卻很不安分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，每每猜對(duì)?！庇捎谧迂曉诮?jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。居比較可靠的猜測(cè)，孔子周游列國(guó)十四年，開(kāi)銷非常巨大，自己經(jīng)濟(jì)來(lái)源又不是太好，收弟子又從不收錢(qián)，只收一串臘肉。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)贊助不太可能維持這么一大部隊(duì)人的生活起居，而贊助的人應(yīng)該就是子貢。

《論衡·知實(shí)》中王充說(shuō)子貢富比陶朱。陶朱即陶朱公，也是就是著名的范蠡。范蠡在幫助勾踐滅吳以后功成身退，使用計(jì)然之計(jì)在十九年之內(nèi)三次賺取千金，年老后更是遂至巨萬(wàn)，以至于富者皆言陶朱公。子貢也一樣，晚年的時(shí)候聚集的財(cái)富已經(jīng)可以跟諸侯分庭抗禮，是春秋時(shí)期最成功的商人之一。現(xiàn)代人有一種說(shuō)法，企業(yè)家應(yīng)該要做儒商，會(huì)做生意，又有學(xué)文，又有道德，不是接近完美？古時(shí)候沒(méi)有儒商這種說(shuō)法，現(xiàn)代就算真有儒商，子貢就是祖師爺?？上У氖?，說(shuō)到祖師爺，全國(guó)百姓知道關(guān)老爺?shù)倪h(yuǎn)遠(yuǎn)多于子貢。

子貢更為可貴的是雖然極為富有，但對(duì)錢(qián)的態(tài)度卻是：窮，不低聲下氣；富，不趾高氣揚(yáng)?？鬃淤澩膽B(tài)度，并補(bǔ)充說(shuō)：“更好的態(tài)度是：窮要開(kāi)心；闊要好禮?！弊迂暦浅Ｂ斆鳎R上接著說(shuō)：“就像《詩(shī)》上所說(shuō)的，工匠們加工象牙、玉器、石器一樣精益求精是嗎？”，孔子教學(xué)，重在啟發(fā)，喜歡舉一反三的弟子，子貢這話正合孔子之意，高興地說(shuō)：“你對(duì)這句詩(shī)的理解已經(jīng)到了心領(lǐng)神會(huì)的地步，從此以后有資格跟我討論《詩(shī)》了?！薄对?shī)》也就是后來(lái)的六經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。在當(dāng)時(shí)，不論是語(yǔ)言訓(xùn)練上還是文學(xué)上都是主要教學(xué)課本?？鬃硬粌H要求弟子們讀通《詩(shī)》的本來(lái)意義，而且要求他們能對(duì)《詩(shī)》“活學(xué)活用”，在外交禮儀場(chǎng)合能夠信手拈來(lái)。能做到這點(diǎn)的，眾弟子中不是很多，子貢就是其中之一。而能夠得到孔子“從此以后有資格跟我討論《詩(shī)》”這樣的高度贊揚(yáng)，在《論語(yǔ)》中除了子貢，只有子夏一人。子夏正是孔門(mén)十哲中文學(xué)科的代表，可見(jiàn)子貢在文學(xué)上的成就也不遜于子游、子夏。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

子貢是位全能的選手，各方面都有卓越能力，就是在道德上也有不錯(cuò)的表現(xiàn)。我們都知道顏回幾乎可以算是道德上的楷模了，但他的道德怎么好其實(shí)我們并不知道，只是聽(tīng)孔子這么說(shuō)而已。當(dāng)然孔子即然這么說(shuō)我們也相信，但沒(méi)有具體表現(xiàn)出來(lái)，我們就不知道他到底有多好，安貧樂(lè)道算是好嗎？如果是，那這算是高尚道德還是普通道德？道德本來(lái)就是抽像的東西，沒(méi)有具體表現(xiàn)出來(lái)很難說(shuō)清楚，有時(shí)候就算表現(xiàn)出來(lái)了也未必說(shuō)得清楚。子貢至少是可以表現(xiàn)出來(lái)的，有兩個(gè)小故事做一下比較很有意思。第一個(gè)小故事是：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。第二個(gè)小故事是：魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來(lái)的，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次，子貢在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。在我們普通人的眼里，子路做了好事，但卻收了報(bào)酬，而子貢做好事還自損財(cái)物，應(yīng)該是道德更加高尚了吧。但是孔子卻很不同意。他偏偏贊揚(yáng)了子路，卻指責(zé)子貢做得不對(duì)?？鬃优u(píng)子貢當(dāng)然是有道理的，因?yàn)轸攪?guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以不損害自己的利益做一件大好事。而子貢提高了這一道德標(biāo)準(zhǔn)，大大降低了本來(lái)人人都可以做的大好事。所以招孔子指責(zé)很正常，但子貢在道德上的做為是可以肯定的。可見(jiàn)有時(shí)候道德過(guò)于高尚也未必是好事。

就政事方面而言，子貢也決不亞于政治科的代表子路、冉求等人。曾經(jīng)擔(dān)任魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的相輔?？鬃右舱J(rèn)為子貢有非凡的政治才能，有一次季康子問(wèn)孔子，子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說(shuō)三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：子路果斷、子貢通達(dá)、冉求多才多藝。而通達(dá)在從政者的眼里應(yīng)該高于果斷和多才多藝。正因?yàn)樗耐ㄟ_(dá)加上他的靈牙利齒和強(qiáng)有力的外交手段，使得他在政事上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他弟子。

當(dāng)時(shí)齊國(guó)的田常叛亂，但害怕國(guó)內(nèi)的勢(shì)力，因此調(diào)動(dòng)他的部隊(duì)，準(zhǔn)備攻打魯國(guó)。齊是大國(guó)，魯是小國(guó)，所以孔子聽(tīng)到這消息非常著急，立刻對(duì)門(mén)下弟子說(shuō)：“魯國(guó)是祖宗墳?zāi)顾诘兀?a target="_blank">父母之邦。國(guó)家危險(xiǎn)到這個(gè)地步，你們這些人為什么不挺身而出？”子路第一個(gè)挺身而出，孔子阻止他。子張和子石請(qǐng)求出行，孔子不答應(yīng)。子貢出來(lái)一請(qǐng)求，孔子馬上答應(yīng)，可見(jiàn)孔子對(duì)他如何器重了。

子貢出使，司馬遷已說(shuō)得非常清楚，分別在四個(gè)國(guó)家之間游說(shuō)，一次出使就使魯國(guó)存在，齊國(guó)動(dòng)亂，吳國(guó)破滅，晉國(guó)強(qiáng)盛而越國(guó)稱霸。一次出使，使各國(guó)局勢(shì)打亂，十年期間，五個(gè)國(guó)家局勢(shì)各有變化。這番成就不僅超過(guò)他的師兄師弟，也超過(guò)了他的老師孔子。

因此他的名氣越來(lái)越大，威望越來(lái)越高，到后來(lái)甚至有人認(rèn)為他比孔子還要強(qiáng)。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫叔孫武叔就公開(kāi)在朝廷說(shuō)：“子貢賢于仲尼”。魯國(guó)的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢，子貢卻很謙遜地說(shuō)：“我這點(diǎn)學(xué)問(wèn)本領(lǐng)就如矮墻里面的房屋，誰(shuí)都能看得見(jiàn)，但孔子的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)則好比數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀，如果不進(jìn)門(mén)怎么也看不見(jiàn)，何況能找得到門(mén)的也很少，正因如此，你們才有這樣不正確的看法?！濒攪?guó)的另一個(gè)大臣陳子禽聽(tīng)到子貢的這通解釋不以為然，說(shuō)：“你不過(guò)是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強(qiáng)嗎？”可見(jiàn)子貢在當(dāng)時(shí)的地位和影響，確實(shí)已不在他的老師孔子之下了。

對(duì)于孔子自己而言，子貢所起的作用也非常大，先別說(shuō)周游戲列是子貢贊助，因?yàn)榭鬃訉?duì)金錢(qián)從來(lái)就不看重，說(shuō)：枕著胳膊喝水，樂(lè)在其中；富，往往是不義之財(cái)，與我如浮云。

《史記》中記載孔子困于陳、蔡之間，絕糧，情形十分危急，眾弟子個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措，是子貢趕往楚國(guó)，使楚昭王派大部隊(duì)來(lái)迎接孔子，才能脫困。如果換做顏回去，恐怕楚昭王連認(rèn)識(shí)都難說(shuō)。做一回小人吧，度一下顏回之腹，我猜測(cè)顏回只會(huì)緊跟著孔子，學(xué)習(xí)孔子的一舉一動(dòng)，觀察孔子的臉色，揣摩孔子的心思，加上他聰明絕頂，平時(shí)很少說(shuō)話，一開(kāi)口就恰如其分地說(shuō)到孔子的心里去，叫孔子怎么不喜歡。猜測(cè)得不一定對(duì)，但至少有嫌疑。

孔子病危時(shí)子貢沒(méi)有回來(lái)，孔子非常著急，終于盼到子貢回來(lái)，開(kāi)口就埋怨：“你怎么這時(shí)候才回來(lái)啊！”可見(jiàn)子貢在孔子的心目中的地位多么重要。子貢也因?yàn)檫@件事心中有愧，孔子去世以后其他弟子守墓三年，子貢守了六年。

孔子去世，子貢成了儒家的帶領(lǐng)者，相當(dāng)于掌門(mén)人。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)樹(shù)圣運(yùn)動(dòng)，宰我、有若都是跟隨者。司馬遷認(rèn)為，孔子之所以能成為圣人，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，子貢的功勞最大。

子貢守墓六年后回到衛(wèi)國(guó)，以后還做了什么事，史書(shū)上已沒(méi)有記載，甚至他什么時(shí)候死都不清楚，只知道他死于齊。死后至唐開(kāi)元二十七年追封為“黎侯”；宋大中符二年加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

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