新論梁上君子
《后漢書(shū)*陳寔傳》說(shuō):“……有盜夜入其室,止于梁上。寔陰見(jiàn),乃起自整拂,呼命子孫,正色訓(xùn)之曰:‘夫人不可不自勉。不善之人未必本惡,習(xí)以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!’盜大驚,自投于地,稽顙歸罪。寔徐譬之曰:‘視君狀貌,不似惡人,宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困?!钸z絹二匹?!?/p>
這段文字的譯意是:有一個(gè)盜賊深夜?jié)撊腙悓伒募?,躲在梁子上,陳寔看?jiàn)了,并不做聲。于是起身披衣,叫來(lái)子孫家人聚集于梁下,正色地訓(xùn)示說(shuō):“做人當(dāng)要自勉。不善良的人未必本來(lái)就是惡人,他們之所以成為不善良的人,是有其原因的。他們因?yàn)椴荒芸酥?a target="_blank">自己,在生活中不斷養(yǎng)成一種壞習(xí)慣,長(zhǎng)期以往才會(huì)變成這樣的。那躲在梁上的君子就是這樣的人?!标悓伆言捳f(shuō)完,子孫們紛紛點(diǎn)頭稱是。那盜賊聽(tīng)了之后,嚇得趕緊從梁上爬下來(lái),跪倒在地上伏罪說(shuō):“感謝老先生的教誨,我也是因?yàn)轸[饑荒才會(huì)出來(lái)偷盜的,并不是真正的壞人……”陳寔看著他,慢慢地說(shuō)道:“是??!我看你也不象是個(gè)壞人,肯定是饑荒所逼。今后你一定要善心自律,奮發(fā)向上,只要能改正過(guò)來(lái)的,就是一個(gè)好人!”小偷被感動(dòng)得哭了起來(lái),跟陳寔表示自己一定會(huì)悔改,重新做人。于是,陳寔叫人過(guò)來(lái),送給他兩匹布,讓他回家去好好過(guò)日子!
這個(gè)故事流傳至今并成為成語(yǔ),主要有幾個(gè)方面值得我們借鑒:其一,陳寔是站在“性本善”的觀點(diǎn)上來(lái)教育別人的。他看見(jiàn)小偷,非但不叫人把小偷抓下來(lái)痛打一頓,還叫來(lái)他的子孫家人,旁敲側(cè)擊地進(jìn)行一番教育。并把他的教育觀點(diǎn)體現(xiàn)在,“性本善”之上,說(shuō)人要自律,“不善之人未必本惡,習(xí)以性成,遂至于此”,讓家人和小偷同時(shí)都得到深刻的教育。其二,當(dāng)小偷自我認(rèn)知之后,他從梁上下來(lái)投案自首,陳寔非但不責(zé)怪他,還夸他說(shuō):“視君狀貌,不似惡人,宜深克己反善”。并且為他的行為辯解,說(shuō)是因?yàn)樨毟F才會(huì)做賊的。話說(shuō)至此,或許我們覺(jué)得陳寔的為人,已經(jīng)是很好了。他不但不抓小偷,還要教育他并為他不端的行為進(jìn)行辯解,按常理說(shuō),接下來(lái)他把小偷放走了不就得了。可是陳寔的為人大善之心遠(yuǎn)不至于此,他還考慮到小偷將來(lái)的生活問(wèn)題。他覺(jué)得光教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如果小偷沒(méi)有辦法生存下去,他們還是很有可能繼續(xù)做賊的。于是,第三,陳寔還叫來(lái)家人“令遺絹二匹”,幫助小偷解決他將來(lái)生活上的困難。至此,這才真正做到好人做到底,送佛送到西的功德!
這個(gè)故事最先我們覺(jué)得只是教育方面的故事??墒聦?shí)上,在今天,我們卻認(rèn)為它的精神已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“教育”這兩個(gè)字了,而是做到“幫助”和“挽救”之上了。
在我們很多人的眼光里,可能覺(jué)得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全被金錢量化了。經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的產(chǎn)生,讓我們一下子感覺(jué)無(wú)所適從,覺(jué)得這個(gè)社會(huì)只有“金錢”才是好東西,只有金錢才能衡定一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值。當(dāng)一個(gè)小女孩出了車禍之后,從她身邊默然走過(guò)的十幾個(gè)人都沒(méi)有停下腳步,這已經(jīng)反映了這個(gè)社會(huì)的冷漠。說(shuō)實(shí)話,我不理解是因?yàn)橛錾侠先说共桓曳龅氖吕魉?,還是因?yàn)樵诮疱X的遮隱下,人們把這樣一條小生命當(dāng)做小貓小狗?這樣的問(wèn)題,我們無(wú)法給自己一個(gè)合理的解釋。
我甚至記得我之前寫過(guò)一篇文章,那是凱文*卡特和他《饑餓的孩子和禿鷲》。當(dāng)他以這個(gè)照片獲得到普利策獎(jiǎng)之后,卻因?yàn)榱夹暮偷懒x的譴責(zé),最終用自己年輕的生命以謝天下。這是一場(chǎng)悲劇之下衍生的另一個(gè)悲劇,這樣的悲劇很值得世人認(rèn)真地去思索!不知從哪天開(kāi)始,我也告誡過(guò)我的孩子,不要隨便去扶一個(gè)摔倒在地的老人。我在責(zé)問(wèn)自己:我們的文化和思想教育是不是已經(jīng)改變了?當(dāng)我們面對(duì)著過(guò)去讀古書(shū)的時(shí)候,我們?yōu)槭裁磿?huì)猛然發(fā)現(xiàn),封建社會(huì)也會(huì)有這樣好的良心人?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
是的,社會(huì)總是要改變的,但首先要改變的是人們的思想觀點(diǎn)。教育的目的,不單單是在教育一個(gè)人會(huì)做點(diǎn)什么,有沒(méi)有吃飯的能力。更重要的是應(yīng)該讓受教育者,從實(shí)際上懂得人類的真正愛(ài)心和生存道義;讓他們知道怎樣創(chuàng)造價(jià)值并使用價(jià)值,而最終成為一個(gè)真正意義上有用之人!我們不能只是站立在口頭為善的角度上,我們還應(yīng)該在實(shí)際的生活當(dāng)中,真正地去幫助和挽救那一些需要我們幫助和挽救的人。當(dāng)我們以古銅為鏡的時(shí)候,我們應(yīng)該想到的,首先是一種社會(huì)道義和公眾愛(ài)心。因此,我們更喜歡看到的不是太多的商業(yè)廣告而應(yīng)該是公益廣告。
陳寔之所以會(huì)讓鄉(xiāng)里人尊重,并載入史冊(cè),是因?yàn)樗粩嗟貫猷l(xiāng)人解決生活困難,排除紛爭(zhēng)、創(chuàng)造和睦的生活環(huán)境。他讓人尊敬不是因?yàn)樗苡绣X,而是他樂(lè)善好施,他處事公道在理,他總為那些有困難的人想到最后。我還記得我看過(guò)一個(gè)故事,說(shuō)一個(gè)好酋長(zhǎng),在他沒(méi)有做酋長(zhǎng)之前,他總是把最好的東西送給最需要幫助的人,于是,后來(lái)人們選他做為酋長(zhǎng)。可是當(dāng)他做了酋長(zhǎng)之后,人們走到他住的小屋一看,只有一張床、一條椅子,一把打獵的弓和一支帶領(lǐng)大家沖鋒的長(zhǎng)矛……他們都不是以財(cái)產(chǎn)讓人尊重,而是以人格讓人尊重!
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新論梁上君子的評(píng)論 (共 3 條)
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