見解之巔

人的特點(diǎn)是會(huì)認(rèn)真的思考并且付諸行動(dòng)。我會(huì)從一個(gè)特別的角度讓你觀察自己。有沒有覺得你走在大街上出現(xiàn)過一種我行我素的行為。如果在大前提里你對(duì)我行我素的行為很在意自己，你可以重于泰山，但是你若是對(duì)我行我素這個(gè)行為看輕自己，那你絕對(duì)不會(huì)自尋短見。這是一次行動(dòng)和思想上的交鋒，你定會(huì)去選擇一種邏輯證明你和別人的不同之處在于你氣質(zhì)和思想上的高明。關(guān)在思想里面是屬于自己絕對(duì)的，是一種透過自己本能包括智商去肯定的東西，但它在你的意識(shí)里也是相當(dāng)模糊的，你只能領(lǐng)略到它一些皮毛。這是自己偷窺自己的一次過程，這個(gè)過程憑你個(gè)人感覺不是很重要，卻客觀的占據(jù)著你最重要的精神世界。冥想之內(nèi)，你和平常判若兩人，你虔誠、恭敬，更沒有人會(huì)干預(yù)你，甚至你還表現(xiàn)出一副干凈，行動(dòng)利落的樣子。你頭腦清晰，能很完整的表達(dá)自己的想法，我把這整個(gè)過程理解為神性，沒有比神性更孤獨(dú)、更完美的狀態(tài)了。神性必須是嚴(yán)肅的，它可以借助外力（各種因素）對(duì)記憶產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，之后才會(huì)出現(xiàn)個(gè)性色彩。幽默可以是黑色的，是被時(shí)光浸染后涂上的一層顏料，你學(xué)不會(huì)偽裝，卻會(huì)因?yàn)闅赓|(zhì)和行動(dòng)的改變塑造自己，那是領(lǐng)略后顯出的傲。他必須是雙方或者多方上頭腦都很清晰，總討論幽默就失去意義了。我為了契合神性存在的理由，所以闡述了幽默的重要性，從而證明神性是最好的狀態(tài)，比如能讓幽默最大化。我把通過神性能更好的契合觀念的人稱為合奏者。一定意義上神性和獨(dú)想，一個(gè)人安靜的時(shí)候的想念類似。我覺得我如果還要把人的存在性說出來，我一定要先介紹下自己。我叫XX，是個(gè)孤獨(dú)的人。我通常覺得做任何事情都有存在的意義，人不可能被孤立，周圍的任何不同都會(huì)產(chǎn)生變化。我孤獨(dú)在于我寫作的時(shí)候你會(huì)審視我。你終將會(huì)在看我文章的時(shí)候得出資格。而你現(xiàn)在的這種資格就是冥想的一瞬。正如你做不到在烈日炎炎的夏天，去糾正“我行我素”這種行為。我要繼續(xù)說下去，因?yàn)槲矣X得我寫的東西非常的約束，但你卻并不困惑。我把自己看成一棵樹，我說過我很孤獨(dú)。我在審視自己，就如同我冥想的時(shí)候，我不會(huì)給自己答案，但是我會(huì)在這里寫出是我資格的東西，取名為“一個(gè)蘋果”，代表著上帝的傲慢與偏見。假如你的身邊出現(xiàn)第二個(gè)人看這篇文章，那他顯然不一定有資格。因?yàn)槟愕某霭l(fā)點(diǎn)如果本身就不對(duì)，又如何立得住腳。我要重新聲明下，我叫XX，是個(gè)寫作瘋子，喜歡用眼界看淡文字，一定意義上來講，我很有靈氣。我理解下的瘋子，是一種超越五感或者說超越極限后展現(xiàn)的類。記住凡是藝術(shù)，總要解釋自己沒在沽名釣譽(yù)，因?yàn)樗囆g(shù)給不懂的人看通常等于不懂裝懂，與之不相稱的是引領(lǐng)藝術(shù)的人往往充裕著獻(xiàn)身、救世和包容，這就是我一直奇怪自己比別人的眼睛要黑的原因。熟練的掌握情緒的節(jié)奏是相當(dāng)難的。說到這，我必須解釋下姿態(tài)和孤獨(dú)心。

最高的姿態(tài)是對(duì)生命的和解，最高的思想包括行為藝術(shù)都來源于孤獨(dú)。孤獨(dú)和寂寞不是同一概念。孤獨(dú)往往意味著精英和領(lǐng)袖。而我說的漠視是渾然天成的，一旦打開，就好似眼睛里泛著黑，別人不會(huì)感受到冷，而你深受感染。換句話說你最孤獨(dú)的時(shí)候就是這種被淡漠包裹住的姿態(tài)。從你的角度而言，因?yàn)槟銢]有接觸過神性這種狀態(tài)，你是通過我寫的文字字義理解而來的，抽象會(huì)使神性有概念上的邏輯應(yīng)用。而事實(shí)是機(jī)率很小，所以我把通過了解神性并正在學(xué)習(xí)適應(yīng)心態(tài)，情緒的做法稱為姿態(tài)。每個(gè)人都價(jià)值不同，人的能力存在局限性。倘若你獲得同一種東西比有些人看來要少，那其實(shí)都是以偏概全。我們要對(duì)自己和解才是真正的學(xué)會(huì)做人，對(duì)生活充滿事與愿相對(duì)應(yīng)的真實(shí)才是成功。我想說少數(shù)人并非必須在物質(zhì)世界里學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。就好比人是每個(gè)宇宙的角落來到地球上討生活的，人的靈魂一直經(jīng)驗(yàn)在和自己最想說最想理解的人，便把肉身，感情，思想讓他延續(xù)下去。簡(jiǎn)單的說，有些人的存在是被“憶起”。但是人總有不滿的時(shí)候，有很多話是那些和別人產(chǎn)生共鳴的時(shí)候也說不出口的感悟。所以人要學(xué)會(huì)制造溝通，達(dá)到排遣的效果，即使可能對(duì)你而言不是最好的方式。我喜歡用自己的措辭，代表我內(nèi)心最關(guān)切最能溝通的交流方式。然而人都是先學(xué)習(xí)通過理解產(chǎn)生概念上的東西，可是并非真正意義上第一次經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐到的。這和意識(shí)有關(guān)。我是從異端而來，只是為了成為合奏者的資格。我為了這個(gè)資格尋找到現(xiàn)在——CaoCong。

我在衛(wèi)生間的鏡子上用黑色水筆寫起了自己也看不懂的文字。我希望以這種方式來證明自己推斷的想法。人若在自己不受壓抑的影響下，即在最冷清的環(huán)境里，可以靠著肢體的靈活性來擺脫自己潛意識(shí)中存在的變化。我當(dāng)時(shí)很努力的想把鏡子上的東西寫的有規(guī)律，我知道這很難。奇怪的是，衛(wèi)生間的窗戶一直開著，我竟沒怎么注意，一陣風(fēng)吹了進(jìn)來，吹在我眼瞼的位置，那一刻我知道我的思想和風(fēng)產(chǎn)生了默契。我停下?lián)]筆的姿勢(shì)，我捂著胸口，可以說是一眨眼的功夫，我看到了兩種體驗(yàn)到的感覺在觸弄我的知覺。

一下子我仿佛明白，人可能是觀察于被觀察狀態(tài)，這就好像你無法領(lǐng)略到事物的小，你靠靈魂便會(huì)毅然決然的感受到事物的大，你靠你的感受領(lǐng)略到事物的大，卻無法知曉小也是一種境界。這好比佛說的緣分和人說的人際關(guān)系，知識(shí)有對(duì)和錯(cuò)兩種區(qū)別。從理解上，人一直在模仿的概念上做的很武斷。可是忽略了，人相互適應(yīng)的依據(jù)。人在地球上必須要通過睡眠調(diào)整人情緒或身體上的疲憊。人沒有反作用于處在一個(gè)人的世界里的清寂，這種清寂是你真正一個(gè)人存在地球上你會(huì)感受到痛苦，無助甚至絕望，但是擺在現(xiàn)在存在的社會(huì)里你會(huì)慷慨，奮進(jìn)，變得獨(dú)特。人都是單一的個(gè)體，這個(gè)條件證明人活在地球是為了經(jīng)驗(yàn)到資格這種東西。而資格和人處在宇宙相平衡相對(duì)的理解又是虛無和真實(shí)的統(tǒng)一。正如字面上理解緣分和人際關(guān)系，都會(huì)有比較的概念在里面。假設(shè)，虛無和真實(shí)的狀態(tài)可以統(tǒng)一，按照這個(gè)條件的標(biāo)準(zhǔn)，緣分和人際關(guān)系相似，在或大或小的程度上有相同的地方。我們把虛無和真實(shí)的統(tǒng)一要看作最大的理念，那么虛無和真實(shí)程度是一致的。我現(xiàn)在要用一種感受，是你體驗(yàn)過的感受。有沒有過自己做過的事情好像過去重復(fù)過，用西方宗教的靈魂抽象角度來講，靈魂一直在經(jīng)歷重復(fù)的事情，一直這么循環(huán)著，人可能就是基于這種原因產(chǎn)生了思想，在最真切的適應(yīng)環(huán)境里人對(duì)人之間的關(guān)系相當(dāng)?shù)钠姟?/p>

人創(chuàng)造過那么一句話，是你的總是你的，不是你的強(qiáng)求不來。你的人際關(guān)系是人經(jīng)驗(yàn)到靈魂最貼切的真實(shí)。例如你在馬路上走，來來往往的人和你有關(guān)，你在這個(gè)環(huán)境里可以去攻擊誹謗你所見到的任何陌生人，但是你意識(shí)中你的思想最真實(shí)的是你想和熟悉的人交流，那一刻的交流是一面墻，因?yàn)槟憬?jīng)驗(yàn)到你和熟悉人對(duì)他的一切了解，不過太真實(shí)，真實(shí)的過于逼真是人不會(huì)做出自我暗示，自我否定的依據(jù)。也就是說你便想不起是你資格的東西，如果我問你，對(duì)于地球，你有什么資格？你一定謹(jǐn)言慎說。另外我要談?wù)勅说目陀^存在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

每個(gè)人的身份特殊，人能力有限。人的觀察好于主動(dòng)，大多數(shù)人還處在上下級(jí)的意識(shí)范疇里，意思是身份地位最顯赫的人他也不會(huì)滿足，因?yàn)槿藭?huì)為了成就鉆研在經(jīng)營(yíng)和營(yíng)銷理念里，對(duì)生活而言也存在這種概念，而模仿又恰恰是智力的短板。你的被動(dòng)是你不知道將來會(huì)如何，而你看到的你父母衰老的樣子會(huì)很容易聯(lián)想起他們小時(shí)候的生活境遇和如今的成就。你的被動(dòng)是你從孩子時(shí)候就養(yǎng)成他們這一輩子的氣概。即使你父母如何的想改變，即使你以后會(huì)自我蛻變，都逃不脫“根系”—不可更替的因素。說到生活，人的規(guī)律必須要通過勞動(dòng)來養(yǎng)家糊口。大多數(shù)人工作的狀態(tài)自恃不滿，除少數(shù)藝術(shù)家或藝術(shù)愛好者。另外沒有信心的人是談不上生活的，生活最簡(jiǎn)單的也存在各種主張和應(yīng)變能力的說法。我現(xiàn)在想說，你的上下級(jí)職務(wù)是你認(rèn)為對(duì)的或不滿的條件，想競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，你那一刻的思想在自我意識(shí)是認(rèn)為對(duì)的。你存在感覺波動(dòng)，你做錯(cuò)或者做對(duì)一直都被你的人際關(guān)系牽絆著。你肯定想過讓情緒換個(gè)環(huán)境，而你可以做的有很多，但實(shí)際上你總總考慮欠缺點(diǎn)。你真正的被動(dòng)是你沒有一個(gè)更讓你深刻的思想。可是光談思想又是空泛的，你必須做出什么舉動(dòng)加深思想上的印象。你屢屢改變著自己，而其實(shí)你只需要邁出一步就能得到你想要的結(jié)果，那就是分享。你不是萬能的，你定要記住。我現(xiàn)在會(huì)給你制造一種思想，我想是你愿意看到的。

我承認(rèn)我在權(quán)威的道路上走的很短，致使我說的很多話你聽不進(jìn)去。不過沒關(guān)系，因?yàn)槿硕际墙曆?，而你只需要做到心安理得就足夠了。我為了讓大家能更好的了解憶起究竟是怎么回事，我想憑著我獨(dú)到的見解解讀概念。

我們對(duì)聰明的認(rèn)知往往會(huì)因?yàn)檫@個(gè)詞在觀點(diǎn)上立意膚淺，那我們換個(gè)角度，如果你現(xiàn)在覺得要端正自己，那么你對(duì)聰明的認(rèn)知根本不夠格。人說出來的話通常是在后悔中，你仔細(xì)回想一下，你對(duì)你自己真正做對(duì)而感到滿意的事情有幾件？我把孝順理解為一個(gè)精粹的詞，這個(gè)詞基于一種原則，它廣義上來講也是包羅萬象，你若是對(duì)自己的情緒掌控的不到位，對(duì)自己所處的環(huán)境不夠清醒，你就會(huì)離大是大非很遠(yuǎn)。有些人把聰明劃分在他身邊周圍的人，可他身邊的人實(shí)際和他的智商是不分高下的，因?yàn)闆]人會(huì)去和弱智計(jì)較自己的天分。理論上沒有人能做的像教科書一樣正確，正如我說過一句至理名言，真正的城府是有一顆能夠感受別人的心。我這里談的是大多數(shù)自我感覺良好的人，通常是在一周或者幾天里對(duì)許多件事感到滿足，這種滿足的越多，你就越聰明，有個(gè)前提條件，要把這種滿足當(dāng)做一回事。你若是刻意的，理論上如果你是個(gè)笨蛋，那你在那一刻也是聰明的，因?yàn)槟闼幵诘沫h(huán)境相對(duì)來說，非常安全。缺點(diǎn)是，下次當(dāng)你遇到麻煩，或不順心的時(shí)候，這種刻意會(huì)自我顯露出來，比如家人親人責(zé)怪你事情沒做好的時(shí)候。我把愚笨的人的做法理解為一個(gè)詞，讓我一筆概括，那就是懶惰。

一談到神，很多人都會(huì)覺得虛幻，而事實(shí)是你內(nèi)心很空虛。你沒有一個(gè)狠強(qiáng)大的內(nèi)心寫照，你甚至很少想起感恩。你覺得你活的落魄是可恥的或者你覺得生活條件優(yōu)越是理所當(dāng)然的?，F(xiàn)在我給大家講解憶起的特性。例如這兩種相對(duì)來說極端的人，是因?yàn)橄鄬?duì)于這時(shí)空而言，未來是沒被觀察到的，他們跟著時(shí)間的步伐在非假的過程里徘徊，他們理解下的真實(shí)可以選擇，可以說是很冷酷的烙在思維上的。

也就是說會(huì)有直覺的高度出現(xiàn)，你不能運(yùn)用正常的邏輯去理解現(xiàn)實(shí)和虛幻，正如你無法把自己一生的過程用你有限的時(shí)間來訴說完整。至于你若是不存在憶起，說明你沒有遇到合奏者，或者你不曾有過天分。記錄是憶起最好的方式，當(dāng)然我沒有惡意中傷你的意思。

若一個(gè)有見解的人比如我通過記錄你的遭遇來告訴你經(jīng)歷的這段故事，我的思想里的意志是如何將我要訴說的道理展現(xiàn)給你，而憶起的特性是你要學(xué)會(huì)傾聽，你要用對(duì)知識(shí)超常的認(rèn)真來感受我訴說的真理，這樣我就可以像你展示這篇《見解之巔》，你一定會(huì)一下子豁然開朗。因?yàn)槟憬?jīng)歷到了是你資格的東西，這是你真實(shí)的存在。

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