2011年12月23日——27日，應(yīng)《小說選刊》雜志社之邀，參加了《小說選刊》第二屆全國小說筆會及頒獎大會。參加之余，感慨頗深，現(xiàn)錄于此，一則以弘揚(yáng)雜志社全面振興民族文化和無私奉獻(xiàn)精神，二則表達(dá)對這次活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的深深感謝，三是記錄培訓(xùn)要點(diǎn)，以供同仁參考。

《小說選刊》是中國作家協(xié)會主管的國家一級期刊，她引領(lǐng)中國文學(xué)發(fā)展方向的旗幟性期刊，是瞭望中國當(dāng)代文學(xué)的窗口，是中國當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，其文學(xué)性、公正性、權(quán)威性贏得了廣大作者的擁戴和信任。這次筆會由《小說選刊》雜志社主辦，北京文海書香文化發(fā)展有限公司協(xié)辦。

會期共五天，23日全天報到。24日上午進(jìn)行了開幕式、領(lǐng)導(dǎo)講話、嘉賓講話、參會代表發(fā)言、頒獎儀式、合影。下午和25日全天進(jìn)行了培訓(xùn)和交流。26日參觀、游覽了國子監(jiān)、王府井天橋絕技、鐘鼓樓、前門步行街和大觀園。晚上在北京昆泰嘉禾大酒店KTV歌舞廳進(jìn)行了聯(lián)歡。27日，《小說選刊》主編、編輯與代表對話、交流，下午閉會。

參加者有《民族文學(xué)》、《中國作家》主編艾克拜爾?米吉提先生，有中國藝術(shù)評論的常青樹、矛盾文學(xué)獎評委之一雷達(dá)先生，有《青年文學(xué)》主編李師東先生，有《十月》雜志的主編陳東捷先生，有人民文學(xué)出版社編輯、著名的文學(xué)評論家汪兆騫先生，有《小說選刊》主編、副主編杜衛(wèi)東、秦萬里先生，有《長篇小說》雜志社主編高葉梅女士，有前任《小說選刊》主編馮敏先生等。

在致辭中，艾克拜爾?米吉提先生指出，小說是溝通人與人情感的橋梁。杜衛(wèi)東講了“夢想”重要性和學(xué)習(xí)必要性，并說：“今天你們以參加筆會為榮耀，明天我們會因你們的成長而自豪”。雷達(dá)老師指出文學(xué)要親近世代，親近生活（關(guān)心老百姓）。并指出純文學(xué)要自己要質(zhì)量“萬頃黃沙，不如數(shù)畝良田”，大師們言簡意賅，有點(diǎn)燃夢幻之感，令人激動不已。

另外還邀請了一些名家對會員進(jìn)行了講課培訓(xùn)和交流，現(xiàn)根據(jù)不完全記錄整理如下，興許能夠滋潤荒蕪的心田。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1、新世紀(jì)文學(xué)的結(jié)構(gòu)性變化

——中國社會科學(xué)院當(dāng)代文學(xué)研究室主任、中國文學(xué)理論學(xué)會理事白燁

白老師總結(jié)了從建國到目前文學(xué)的變化，以及發(fā)生變化的原因（是因為土壤變了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了）。當(dāng)今文學(xué)形成三分天下（以文學(xué)期刊為代表傳統(tǒng)文學(xué)、以市場化出版的市場文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）的形勢，這種狀況也帶來了負(fù)面影響，有很多不暢銷的精品和很多暢銷的垃圾，變成了基本定勢。他說文學(xué)的變化是沒辦法的，關(guān)鍵是缺乏勾通。

2、文學(xué)革命終結(jié)后的當(dāng)下文學(xué)

——北京大學(xué)文學(xué)博士、中國文化與文學(xué)研究所所長、吉林大學(xué)教授孟繁華

當(dāng)下的文學(xué)狀況顯示，"后現(xiàn)代主義"的文學(xué)革命業(yè)已完成，文學(xué)革命的道路基本宣告終結(jié)。文學(xué)未來的道路走向了"千座高原"——沒有方向，也到處都是方向。但是，文學(xué)革命的終結(jié)并不是文學(xué)的終結(jié)，文學(xué)仍在發(fā)展，而中篇小說代表了這個時代文學(xué)的高端成就：浪漫主義文學(xué)暗流涌動，文學(xué)與政治的關(guān)系正在重建，多樣化的講述方式構(gòu)建了一個沒有主潮的文學(xué)時代。"中國經(jīng)驗"的出場和多樣的講述方式，構(gòu)成了這一時期中篇小說的斑斕景觀。但是，無論這個時代再產(chǎn)生多少優(yōu)秀的文學(xué)作品，都不可能再產(chǎn)生石破天驚的效果。因為與資源短缺、環(huán)境污染、就業(yè)緊張等問題比較起來，文學(xué)被關(guān)注的程度已大為降低。然而，文學(xué)對人類社會久遠(yuǎn)和漸進(jìn)的影響不會因此改變。

他認(rèn)為：任何一種文學(xué)在頂峰時就要缺落。白話文學(xué)因太成熟而缺落，別的藝術(shù)媒體已經(jīng)取代了文本文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是工具，更是觀念，網(wǎng)絡(luò)作家迅猛發(fā)展，必將成為主流，當(dāng)前沒有沖擊傳統(tǒng)文學(xué)，是因為沒有被經(jīng)典化。目前的對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，應(yīng)摒棄五四以來的文學(xué)觀——色情加暴力，拳頭加枕頭。雖然對文學(xué)現(xiàn)象的評價莫衷一是，但自有定論，歷史和時間是鑒定文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會摒棄那些騷擾。

鄉(xiāng)土文學(xué)是對中國時代的傳達(dá)，是反映農(nóng)村生活的題材，許多作家來到城市而不能溶于城市，而將農(nóng)村生活詩意化成藝術(shù)珍品。另外，在階級斗爭中，共產(chǎn)黨和人民沒有找到應(yīng)該找到的東西，從1969年到1979年，因農(nóng)村題材有貢獻(xiàn)，從而又走向了鄉(xiāng)土文學(xué)。

改革開放給了我們發(fā)展契機(jī)，大量農(nóng)民工涌入城市。導(dǎo)致中部糧倉河南等地破敗不堪。這具有兩面性，一是提高了經(jīng)濟(jì)，而是出現(xiàn)了社會問題。鄉(xiāng)土文學(xué)家以各種視角審視社會，形成了強(qiáng)大的作家群。

當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的一個現(xiàn)象——邊緣文學(xué)，在邊緣上處理人性的去不復(fù)雜性。例如某小說中寫共產(chǎn)黨俘獲了一個國軍太太團(tuán)，師長妻紅潮管理國軍團(tuán)長太太云朵的過程。對于紅潮來說，當(dāng)然很有成就感，要表現(xiàn)的是主人翁地位，然而在管理過程中，因看到然家云朵的修養(yǎng)，難免有些慚愧，因為人家談到丈夫，總是我家夫君……言行舉止，是那么文雅……而自己……自己的丈夫雖貴為師長，然而那種灰塵的身影、汗臭、不刷牙等齷齪的形象，實(shí)在與高雅生活不著邊際。暗暗地覺得云朵很可愛，然而回過神來，又立即打消了這個念頭。他算什么東西，我能羨慕他嗎？因此又時時想給云朵顏色。而云朵，則在許多地方同于紅潮，不時暗暗認(rèn)可對方的行為，然而清醒之際又要活出自己風(fēng)格。當(dāng)然她有著不可戰(zhàn)勝人性之美，雖然對環(huán)境一再遷就，但聽到丈夫戰(zhàn)死的消息后，義無反顧地奔到山林，以死殉情。其死，昭示美麗的人性。當(dāng)紅潮聽到槍聲，奔去看望后，亦一聲槍響，其死，則是源于美麗人性的復(fù)蘇，是源于對其同類云朵的深深懺悔！小說通過兩個女人之間微妙的心理細(xì)膩地揭示了人性的復(fù)雜性。

關(guān)于“底層寫作”、“打工文學(xué)”的討論，從2004年至今一直是文學(xué)批評集中關(guān)注的話題。是繼1993年關(guān)于“人文精神討論”之后，十幾年的時間里唯一能夠進(jìn)入公共論域的文學(xué)論爭，因此意義重大。如黑磚窯事件的系列小說反映的剝奪剩余價值甚至以犧牲他人換取命價。還有《命案高懸》，女主人公因與鄉(xiāng)政府作對而不明不白地猝死，于是有人去伸冤，誰知其夫因的8萬元糊口錢而不說，女主人公就這樣死去，命案也就這么高懸而了消。

知識分子題材，因沒有被重視而相對薄弱，如莊之蝶的死表現(xiàn)了知識分子精神的破產(chǎn)，知識分子精神空間沒有建構(gòu)起來。

美的東西是困難的，困難的東西需要有熱情去找回，也就是說完美地表現(xiàn)艱難，表現(xiàn)大眾的艱難，才是崇高的完美。

3、小說創(chuàng)作的實(shí)與虛

——國家一級作家、短篇小說之王劉慶邦

劉老師認(rèn)為，一個人有善良的天性，高尚的道德，豐富的閱歷和曲折的經(jīng)歷，思想才能厚重，才有創(chuàng)造出小說。他從一片散文——《心重》入手，講了作家應(yīng)具備的修養(yǎng)。認(rèn)為心重是善良、義務(wù)、責(zé)任的表現(xiàn)，他認(rèn)為一個人有了善良的天性、高尚的道德才能寫出好小說。人只有奮斗過、掙扎過、屈辱過、痛苦過才能厚重。而搞笑之作只能使人更加輕浮、猥瑣。

在實(shí)與虛的方面，劉老師認(rèn)為中國小說存在的主要問題在于太實(shí)，脫不了現(xiàn)實(shí)與新聞的手法，寫出新聞的翻版，如人名、地名、職務(wù)明的羅列等。而文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)在于虛構(gòu)、空靈、飄逸、詩意化。要實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生。圍繞虛實(shí)，他講了小說創(chuàng)作的三個層面：

一是從實(shí)到虛，看山不是山，看水不是水。他講了實(shí)的重要性，實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)，是我們的經(jīng)歷和生活，閱歷，構(gòu)成了實(shí)。我們的創(chuàng)作離開實(shí)不行，我們的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)的支持。要深入生活，要發(fā)現(xiàn)生活，就是實(shí)的重要。實(shí)，是源，是本，要立足于大地，立足于現(xiàn)實(shí)。但怎樣變成虛，才是藝術(shù)。

如小說《黑窟窿》中，打死工友掙命價是實(shí)，安排讓學(xué)生去尋找父親，去重走舊路，去見證父親及許多工友的死是需。以實(shí)寄虛，讓虛的故事情節(jié)來落實(shí)生活之實(shí)。

二是從虛到實(shí)，看山是山，看水是水。落實(shí)到紙上的過程，就是從虛到實(shí)。作家寫實(shí)的能力好比畫家素描的能力，這是一個作家的基本訓(xùn)練。他強(qiáng)調(diào)寫實(shí)就是我們對日常生活的觀察能力和理解能力。最基本的要求，就是要寫我們熟悉的生活。才寫得真實(shí)，不至于讓人笑話。與心發(fā)生了聯(lián)系，才能有情感的作用。

三是從實(shí)又到虛，山隔一層霧，水隔一片云。也就是超越了現(xiàn)實(shí)主義，成為一個比較高的層面。他說到好的嚴(yán)肅文學(xué)的小說：簡單交代情節(jié)，大量豐富細(xì)節(jié)，豐滿刻畫人物。當(dāng)今的小說寫得太實(shí)，沒有和生活拉開距離，沒有虛構(gòu)。

他最后前強(qiáng)調(diào)實(shí)與虛的關(guān)系。生活是實(shí)，思想是虛?？梢赃@么說，現(xiàn)實(shí)的存在生活是雷同的，區(qū)別在于作家所思的主觀的不同，也叫客觀為實(shí)，主觀為虛。虛的東西在小說之中非常重要。即使是語言，如果不把它虛化，語言沒有味道，這個作品就有可能沒有味道。他最后講到，要當(dāng)一個作家，盡量的不要重復(fù)自己。

總之，寫小說要簡單交代情節(jié)、大量豐富細(xì)節(jié)、重點(diǎn)要刻畫人物。

4、好小說的兩大要素：人民性和民族性

——沈陽師范大學(xué)教授何紹俊

短篇小說的兩大材料：故事因素和藝術(shù)意蘊(yùn)。小說家起先兩者并重，后來為了把故事講得更加曲折，更加復(fù)雜，就不斷把短篇因故事情節(jié)拉長而成為中篇，也同時因故事因素而忽視了藝術(shù)意蘊(yùn)，讀者也因重視故事而忽視藝術(shù)意蘊(yùn)。也就是說中篇可以借助故事情節(jié)而掩蓋藝術(shù)意蘊(yùn)的不足，這叫做一俊遮百丑。而短片則不然，光有故事情節(jié)是不行的，小說是以一個故事引領(lǐng)你到達(dá)一個優(yōu)美的境界，得到藝術(shù)享受，讓你去體會語言的魅力，的營造一個藝術(shù)境，這是小說的本色。從此可以明白短篇小說的意義就在于藝術(shù)意蘊(yùn)。中篇可以因故事性掩蓋藝術(shù)意蘊(yùn)，但短片小說必須重視藝術(shù)意蘊(yùn)，所以短篇小說是文學(xué)性最后的堡壘。

短篇小說的要素：故事情節(jié)、藝術(shù)意蘊(yùn)。短篇小說光有故事情節(jié)是不行的，其意義在于有藝術(shù)意蘊(yùn)，短片一定要有藝術(shù)意蘊(yùn)。短篇小說對各種沖擊無動于衷，它代表著傳統(tǒng)小說的審美情態(tài)，不會去適應(yīng)外在的變化，保持著審美性和文學(xué)性。

新世紀(jì)以來的優(yōu)秀短篇小說的特點(diǎn)：

1、以小見大。以小題材包含大境界、大問題；2、獨(dú)特視角。讀篇小說用顯微鏡看世界，就看你能不能找到一個反映你的問題的視角。3、深入內(nèi)心，故事因素要深入人的內(nèi)心世界，要以外在行為揭示內(nèi)心世界。4、人性瑰異，面對現(xiàn)代社會，人們面對紛繁復(fù)雜的社會，人物的思想境界也在變化，具有豐富性和復(fù)雜化，而短篇小說的目的就在于表現(xiàn)此。5、人文情懷，要有精神性因素。6、詩性意蘊(yùn)。不少作家把短小說當(dāng)是來寫，詩歌是對一種境界的追求。7、語言藝術(shù)：短篇小說要以語言為基礎(chǔ)，王祥福說要在桌面大小的冰面上滑花樣，形象地說明了功夫與技巧的難度，就必須錘煉語言，務(wù)使簡練、準(zhǔn)確、生動。以下是上面部分觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

1、以小見大?！段业?991》寫一個年輕的中國人去蘇聯(lián)做生意的經(jīng)歷，以個人的行動觸及了蘇聯(lián)解體。小說入口非常小，就是我的行動，雖然蘇聯(lián)鬧事很厲害，但他不感興趣，只是關(guān)心自己的生意，跟女翻譯戀愛等等，似乎與政治無關(guān)，但實(shí)際上是以文學(xué)的角度去深刻表現(xiàn)了當(dāng)時的生活，從小說中可以感受到作家看到的現(xiàn)實(shí)。生意好的原因是碰到了一個神秘的蘇聯(lián)人（手握權(quán)柄），導(dǎo)致生意愈來愈大，并讓他去鴻場聽葉利欽演講，看到了拆銅像等破壞行動，然后以廢品收買。最后還參加了晚宴，跟各式各樣的人打交道。通過生意人的眼，見證了蘇聯(lián)解體的過程。

2、獨(dú)特視角。同樣的一個景象，取不同的切片，就會得到不同的效果，更重要的是作者從切片上看到了什么，還有切片與周圍的關(guān)系，通過關(guān)系反映社會。比如寫底層的生活，如王祥夫的《半截人》、喬姍姍的《野草風(fēng)擋》、《錦衣玉食的生活》、狄安得《元妻》?！栋虢厝恕分械哪兄魅斯窍轮珰埣?，女的叫吳豆花是個侏儒，一對殘疾人結(jié)了婚，過著互相幫助的生活。可以想象，他們的生活很艱難，如果要寫他們的艱難生活，不見得能寫好。于是作者截取了作者截取了他們結(jié)婚后懷孕去醫(yī)院的一段經(jīng)歷，以贊嘆的姿態(tài)寫殘疾人的生活。他們有了自己的孩子，于是他們有自己的追求，以平等之心對待殘疾人。為了讓妻子享受一個人應(yīng)該享受的快樂，于是……

同樣也可以用悲觀的心態(tài)去哀嘆小人物的命運(yùn)，如方格子的《錦衣玉食的生活》，截取了萌生出死亡念頭到實(shí)施自殺的一段生活，這是對小人物生活的哀痛。女主人公因失去工作而焦慮，而丈夫就因妻子狀況不佳而離婚，妻子從此流落街頭以揀垃圾為生。最后在垃圾中撿到了一個相冊，相冊上女主人公身穿旗袍，非常漂亮。想到這就是錦衣玉食的生活，于是想到自己也要為此奮斗，此生不行，來時也可。于是想穿上旗袍去死。當(dāng)旗袍做好后，就告訴朋友，讓以后一定要給她穿上旗袍，然后投湖自盡。但當(dāng)被撈出時，身體泡脹，因根本就無法穿而終于未穿旗袍，可悲之至！

裘山山《野草風(fēng)黨》寫在按摩店打工的女子最求愛情的故事，作者既不想王祥福那樣心懷贊嘆，也不像方格子出自心扉傷痛，而是以見義勇為的果敢姿態(tài)為主人公大聲鳴不平，也以很鐵不成鋼的信念，給予了主人公溫暖。寫一個女子與三個男人的關(guān)系，挖掘出一個責(zé)任的問題。女主人公與第一個男人交往，但那男人偷偷溜走。女子只好去重新戀愛，第二個男人似乎很大度，已經(jīng)有了孩子，那人又溜走。第三次戀愛就要成功了，但是那是因為第三個男人因想為孩子盡義務(wù)而要了她。

細(xì)節(jié)的重要性，像劉慶邦的小說，主要就在于能找的獨(dú)特的角度和豐富的細(xì)節(jié)，如劉慶邦的一篇小說《月光下的芝麻地》，寫的是一個老掉牙的故事，寫芝麻成熟季節(jié)，婦女們?yōu)榱水?dāng)勞模偷著去收割的情景，本來這個故事元素已經(jīng)過時了，應(yīng)該拋棄。但是劉慶邦卻能化腐朽為神奇，抽出了勞動的幸福感和溶于自然的美感。作者以勞動的幸福感去描寫一群女孩子怎樣愉快地勞動，怎樣和大自然搏斗的美好情態(tài)。通過剛嫁過來的婦女去夜割芝麻感受到歡快，爭當(dāng)勞模這種心態(tài)是過時了，但是勞動的幸福感以及勞動你的愉快沒有過時，這種生活永遠(yuǎn)是愉快的。

寫短篇小首先要注重藝術(shù)意蘊(yùn)，要注意細(xì)節(jié)，它是最具文學(xué)性的文學(xué)式樣，可以通過短片小說磨礪我們的文學(xué)修養(yǎng)。

5、關(guān)于深度寫作

——著名的小說家、中國作協(xié)會員、中央電視臺、中央電視劇編導(dǎo)徐小斌

徐老師認(rèn)為，寫小說應(yīng)該憑借想象，深入人物心理，從刻畫內(nèi)心入手，反映現(xiàn)實(shí)生活。在深度寫作方面，強(qiáng)調(diào)走內(nèi)。她說小說的情節(jié)并不重要，重要的是通過寫自己的心而進(jìn)入別人的心。只有走出自己的心，才能進(jìn)入別人的心。應(yīng)該重視細(xì)節(jié)的魅力，許多垃圾小說之所以引人的原因，就在于成功的細(xì)節(jié)描寫。

6、好小說的標(biāo)準(zhǔn)——人民性和民族性

——文藝報副主編、民族文學(xué)雜志副總編石一寧

石老師認(rèn)為，好的小說，應(yīng)該站在勞動人民的立場上，反映人民的的疾苦，給人民以關(guān)懷，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。而不能像有的小說一樣，把上訪的農(nóng)民稱作刁民。如今上下溝通有困難，人民有苦難言，例如有一篇小說的男主人公因窮困而淪為光棍，于是整天想女人，想亂倫等。寫進(jìn)小說，本是好事，但小說沒有給主人公以溫暖，以同情，更不要說出路，而是以挖苦和恥笑的態(tài)度對主人公進(jìn)行嘲笑，這樣因失去人民性而失去應(yīng)有的意義。

近年來，許多作家脫離人民基礎(chǔ)，他們一眼望去“窮山惡水出刁民”，如此情懷，怎能寫出好小說？現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，現(xiàn)實(shí)生活是痛苦的，但逆境才能給人靈感，舒適的生活孕育不出偉大的作品。一個飽經(jīng)風(fēng)霜的、有責(zé)任感、使命感的作家才能寫出好東西。只要心中有人民，則不然心胸高原，則必然有浩然正氣。其實(shí)修理工、招待員、理發(fā)師等人民，只要你去關(guān)心他們、考察他們，你就能發(fā)現(xiàn)美好的人性，完全不必一定去寫做出豐功偉績的英雄。

7、對近年來長篇小說的看法

——《中國作家》副主編、中國作家協(xié)會創(chuàng)研部主任、研究員雷達(dá)先生。

雷達(dá)先生強(qiáng)調(diào)長篇小說要正視現(xiàn)實(shí)，多繼承傳統(tǒng)，描寫時代情緒。它從今年8月份第八屆茅盾文學(xué)獎的評選與揭曉，談到2011諾貝爾文學(xué)獎于10月6日揭曉，再談到中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京的舉行。會議高舉文化建設(shè)與創(chuàng)新的大旗，強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈，是人民的精神家園；如何發(fā)揚(yáng)“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，如何在新語境下堅持以人民為中心的創(chuàng)作方向，成為熱議的重點(diǎn)。這無疑是送來了文藝的方向。他還通過對近年來小說的回顧，提出了小說對民族心史的深切反思、對歷史文化的多重發(fā)掘、對知識分子靈魂的透視、對個體命運(yùn)與價值的思考、鄉(xiāng)土呈現(xiàn)了新經(jīng)驗等現(xiàn)象。

他指出小說如何親近時代，親近讀者，以得到讀者的共鳴和喜愛，是一個突出的問題。長篇精品的產(chǎn)生一定要有很強(qiáng)的時代感和現(xiàn)實(shí)感。一切偉大的、杰出的作品，都離不開它的時代，而且它一定是表達(dá)了人民的愿望和期盼，是關(guān)心他們的疾苦與生存以至靈魂的；如果與他們的生活和精神無關(guān)，他們是不會關(guān)心長篇小說的。原創(chuàng)力的秘訣在哪里？創(chuàng)新性的關(guān)鍵在哪里？原創(chuàng)力只能到社會生活的深處去汲取，創(chuàng)新性只能通過對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)。這是一個艱苦的過程。

最后他對長篇還強(qiáng)調(diào)了以下幾個堅持：我們要堅持長遠(yuǎn)的審美眼光，甚至可以拉開一定距離來評價作品，避免迎合現(xiàn)實(shí)中的某些直接的功利因素，要體現(xiàn)出對人類理想的真善美的不懈追求。一定要看作品有沒有深沉的思想含量和文化含量，看有沒有人性的深度，特別要看有沒有體現(xiàn)本民族的思想文化根基。還要看作品在藝術(shù)上、文體上有沒有創(chuàng)新，在人物刻劃、敘述方式、語言藝術(shù)上有沒有獨(dú)到的東西。長篇小說是一種規(guī)模很大的體裁，所以有必要考慮它是否表現(xiàn)了一個民族在特定時期的心靈發(fā)展和嬗變的歷史。盡管有人認(rèn)為，現(xiàn)在已從再現(xiàn)歷史進(jìn)入了個人言說的時代，但在根本上，文學(xué)即是靈魂的歷史。

總之，這次筆會，意義深遠(yuǎn)，其厚德載物的風(fēng)范，其為人民服務(wù)的宗旨，其樂于奉獻(xiàn)的精神以及其頑頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取的精神，將會如春風(fēng)吹綠神州大地，將會如雨露，滋潤華夏原野，使奇花異草爭奇斗艷，裝點(diǎn)我們美麗的祖國，為全面復(fù)興中華文化增添色彩。

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