中國人“抬頭走路”和洋人吃燙芋泥

據(jù)說，文革中中美建交后，美國代表團(tuán)訪華，有一名美國官員問周總理：“為什么中國人很喜歡低著頭走路？而我們美國人都是抬著頭走路?！?/p>

此語一出，話驚四座。很多人認(rèn)為，美國官員的話，是對中國人的侮辱。據(jù)報(bào)道說，在場所有的中國工作人員都十分氣憤。

要說美國官員說的這句話，是有意侮辱中國人，筆者至今不能信服。筆者始終認(rèn)為，抬頭走路與低頭走路是各人的習(xí)慣不同，也與心境有關(guān)，是生活中正?，F(xiàn)象。難道美國人都是抬頭走路？美國人好奇的問話，或許是對當(dāng)時(shí)中國人精神面貌萎靡不振的善意批評。

喜歡上綱上線的這類人有兩大特點(diǎn)，一是小題大做，二是無限上綱?？傄央u毛蒜皮的事情，與政治觀點(diǎn)和階級立場緊密聯(lián)系在一起，愛將家常小事，上升到國家大事的高度去分析思考。

他們認(rèn)為美國人說中國人很喜歡低著頭走路，是對我中華人民共和國的羞辱。此事若忍氣吞聲不反駁，有損國威?？煽棺h的話，對方是疑問一件日常小現(xiàn)象，又不夠抗議的規(guī)格，頗為兩難。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

官方傳說，當(dāng)時(shí)周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊嗽谧呱掀侣?，故走路低頭，而你們美國人在走下坡路，所以走路抬頭?！?/p>

評論說，周總理睿智的回答，為中國人爭了面子，讓美國人尷尬、窘迫、無趣，是美國人自取其辱。

其實(shí)，走路抬頭和低頭，都不是貶義詞。

俗話說昂頭女人低頭漢，是說走路抬頭的女性有精神，顯風(fēng)采，走路低頭的男人有心計(jì)、愛思考。

一般地說，人走路時(shí)抬頭，會(huì)給人精神煥發(fā)的感覺?？赡阕咴诳油莶黄讲紳M石子水坑的路上，不管是誰，他能雄糾糾氣昂昂地昂首闊步嗎？

四十年前，鄉(xiāng)村就不說了，一般中小城市的路面未必都平整，那時(shí)中國人行走低頭看路，再正常不過。再者，當(dāng)時(shí)正是“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”階級斗爭盛行，人人自危的時(shí)代，絕大多數(shù)人心境不佳，都是憂心忡忡，低著頭愁眉不展。

美國人則在日常生活中無此憂慮與恐懼，他們可以放心地抬頭走路。

但顯然，周恩來總理當(dāng)時(shí)話里的“上坡路”與“下坡路”，不是指個(gè)人在地理環(huán)境概念上走的道路，而是指國家的前景興衰。

假如這件軼事是真的，那么時(shí)在文革，把十年浩劫比喻為走“上坡路”，現(xiàn)在看來也是大不妥。四十多年后的今天，沒見走“下坡路”的美國衰敗多少，卻只見我們的大貪官們，一個(gè)個(gè)席卷著大量贓款，都去了這個(gè)腐朽沒落暗無天日的資本主義國家。

外交，特別是和平時(shí)期的外交，雖然有技巧，須謀略，但憑的是誠信與實(shí)力，小聰明和小機(jī)巧，決然不能在外交大事上有所建樹。但我們中國人在外交上大事糊涂或裝傻，小事情上精明或計(jì)較是有傳統(tǒng)的。

一百七十多年前的一八三九年，林則徐在廣州督辦禁鴉片煙，洋人設(shè)宴宴請林大人，席間氣候炎熱，洋人以冰淇淋為林大人祛暑。但林則徐沒見過冰淇淋，見這玩意直冒熱氣，以為是熱食燙嘴，故端起杯子就朝冰淇淋吹，半天猶豫不決，不敢進(jìn)嘴。

堂堂泱泱大國的欽差督辦，竟沒見過冰淇淋，洋人頗覺好笑。他們告訴林則徐，說這是冷凍冰涼的食品，很可口，還可以祛熱。但林大人以為受到奚落，耿耿于懷。

事后，林則徐備盛宴回請洋人，幾道涼菜后端上了一盤故鄉(xiāng)土產(chǎn)芋泥。此物用茅芋制作，先將茅芋搗碎，磨成淤泥狀，加作料搓成丸子，再用油炸熟。成品后的芋泥丸子溫度很高，但不冒熱氣。放置片刻，也是外涼內(nèi)燙。席間，洋人誤以為是涼菜，便大口進(jìn)食，結(jié)果燙得哇哇直叫。直接吞食的洋人更慘，內(nèi)部滾燙的芋泥幾乎把他們的胃燙傷，疼的他們直蹦亂跳。

客人驚呆了。

這時(shí)，林則徐才漫不經(jīng)心地站起來介紹說：“這是中國福建的特產(chǎn)佳肴名菜，叫太極芋泥，得慢慢品嘗?！?/p>

林大人的這件外交軼事，為許多人津津樂道，他們?yōu)榱执笕寺斆鞫^倒，以為這是為中國人出了一口惡氣。

筆者以為林則徐的這個(gè)惡作劇，已經(jīng)不是有傷大雅，而是一種待人接物上的失德與陰損。

一個(gè)國家，在國際上要贏得他國尊重，必須要在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上國富民強(qiáng)，在政治理念上公平正義。國富民窮不行，只講主義不講公平正義也不行。

用國際主義來注解無償?shù)哪涿畹拇罅客庠脟鴥?nèi)身處貧困線上掙扎生活的人們于何地？豈不是“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”的清外交翻版？

何況，國富民強(qiáng)，這民強(qiáng)二字，除了物質(zhì)因素，還有精神因素。這個(gè)精神因素，就人們對自由民主人權(quán)的渴望。如果國人連自己公民的權(quán)利都分不清，都沒有要求，那是弱民，不是強(qiáng)民。人們在自己的國家都強(qiáng)不起來，還會(huì)在國際社會(huì)上強(qiáng)嗎？弱民，只能被國際社會(huì)同情，絕不會(huì)被贊賞和尊重。

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