一

元辰和林深數(shù)樹(shù)是東湖新散文的兩位版主。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬的，但兩人之間的友誼是真誠(chéng)的，真實(shí)的。兩人之間你發(fā)帖我回帖，我發(fā)帖你回帖，兩人談話(huà)投機(jī)默契。兩位的語(yǔ)言意境之高深令我望塵莫及而折服。林深數(shù)樹(shù)在漢網(wǎng)宜昌文壇發(fā)了一個(gè)帖子——-《打油回帖朋友元辰》，便有了元辰說(shuō)的語(yǔ)義哲學(xué)三人談了。

《打油回帖朋友元辰》：

元辰兄說(shuō)做生活是勞作歸家；做文章是靈魂歸家。無(wú)論生活文字，都是靈魂尋找皈依尋找回家。

我讀了激動(dòng)。我讀了哭泣。我說(shuō)我是孤魂野鬼，是無(wú)家可歸。我也不想回家；我也沒(méi)有家回。朋友支招了——

朋友是知心的，說(shuō)了——( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“文字是個(gè)家，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)家，路邊窩棚是個(gè)家，沙漠丘梁是個(gè)家。安身立命之處盡為家，大丈夫江湖夜雨宿屋檐也是家。心安處處有家。”

林深數(shù)樹(shù)謝謝。林深數(shù)樹(shù)謝謝了，林深數(shù)樹(shù)深為謝謝了。

只是我說(shuō)——

說(shuō)是這般說(shuō)，

畢竟家不得。

瓊樓盈寶馬，

江湖盡人杰。

浮云罩青山，

神馬鳴魏闕。

哭向京城日，

休言邦國(guó)策。

老死陵谷處，

茂林做毅魄。

6月4日題贈(zèng)元辰兄。

二

楊遠(yuǎn)煌：我這個(gè)“江湖人”四海為家。

林深數(shù)樹(shù)：朋友是江湖也有，社稷也有，家屋也有……我呢？只怕江湖都難得的有，或者說(shuō)艱難的有

元辰：哈哈，我是拼命逃離，神游天外，四海為家，如乞丐一般，有街沿就是家。

你是拼命入世，擔(dān)道義，論責(zé)任，傷往事，尋親情。無(wú)處以為家。

你要住，我要行。你說(shuō)長(zhǎng)久，我說(shuō)今日。

看似不同，其實(shí)一樣。

林深數(shù)樹(shù)：是對(duì)的。殊異而歸一。至少明心見(jiàn)性、澄清標(biāo)高一也。

元辰：語(yǔ)言總是衣裳，看誰(shuí)穿在身上。小心揮刀，不砍著自己、傷著朋友，便是高人。

元辰：我這個(gè)乞丐乞討為生。

林深數(shù)樹(shù)：朋友是回悟我了，是提醒我了。是我“乞討”了，朋友知道我是堅(jiān)持的。大抵叫“乞”而不“討”吧。執(zhí)著于什么，不是乞討了嗎？

林深數(shù)樹(shù)：這更是提醒了。謝謝。自傷我是不憚的，要是累及朋友一定于心有愧。

元辰：文字是把刀，殺人又活人。網(wǎng)絡(luò)為江湖，活人又殺人。意欲活人卻殺人，意欲殺人卻殺己。不能啐啄同時(shí)，即便好友亦可能互傷。所以知人比弄文更重要。真義在心中，言出亦慎思。真實(shí)真誠(chéng)理解對(duì)方意圖，與之為善，是我行走網(wǎng)絡(luò)江湖之信念。

元辰：執(zhí)著非乞討，是堅(jiān)守是不易。這也對(duì)，大道不易。但因人因時(shí)因地因事而異，總之不能超出個(gè)人能力。乞討是放棄，目標(biāo)，信念，責(zé)任，義務(wù)，道德，學(xué)問(wèn)，甚至大道，所有明天的未來(lái)的，我都不要考慮。我只從能力和本心出發(fā)，看當(dāng)下該做什么、能做什么、想做什么，就做能做的事。不成熟的事，無(wú)能為力的事，大家都可以做的事，就讓大家去做。我且在我能做并需要我做的時(shí)候出現(xiàn)。

楊遠(yuǎn)煌：元版說(shuō)得好。少林七十二絕技每一絕技都有極大的無(wú)可比擬的殺傷力，但是習(xí)武之人如果貪這些絕技，到頭來(lái)是先傷自己，因?yàn)槊烤毜靡唤^技就會(huì)傷一次自己的身體，只有少林的易筋經(jīng)才能化解，而易筋經(jīng)卻沒(méi)有殺傷力，不易被人們接受。

元辰：多謝兄弟！

元辰：真義總在言外。語(yǔ)言傳達(dá)信息，卻又損失信息、扭曲信息、固化信息。無(wú)論多么精準(zhǔn)的語(yǔ)言，能煽情，能辨析，能定義，卻不能全面反映事物本真。表達(dá)必有選擇，選擇就有取舍，一取一舍已面目全非。且言者聽(tīng)者，信念、閱歷、判斷、素養(yǎng)并不完全相同。有時(shí)，言者所說(shuō)并不等于是他最想說(shuō)的，聽(tīng)者接受的并不是他最應(yīng)該接受，南轅北輒的情況常常有。所以，以文字為刀的人，千萬(wàn)不要以為刀砍之處就是真理。

林深數(shù)樹(shù)：謝謝。謝謝老弟。

林深數(shù)樹(shù)：謝謝。我發(fā)現(xiàn)常常越密切的人，也越發(fā)難于精準(zhǔn)傳遞訊息。朋友提醒是對(duì)的。我是說(shuō)別處了。謝謝。

楊遠(yuǎn)煌：這就是“三歌”、“五戲”、“書(shū)八成”。說(shuō)的人表達(dá)的意思看的人領(lǐng)悟的意思有時(shí)就不對(duì)路。魯迅先生有這樣的觀點(diǎn)：一千人看紅樓就有一千種鑒賞結(jié)論。

楊遠(yuǎn)煌：我認(rèn)為還有一種結(jié)論就是越密切的人越是難以理解對(duì)方的意思，越難以接受對(duì)方的意思。

林深數(shù)樹(shù)：不盡然。我還是以為，顯示明示，總是大于暗示和言外意的。

林深數(shù)樹(shù)：極少是歧義；更多是錯(cuò)會(huì)的內(nèi)容、希冀的內(nèi)容、拒絕的內(nèi)容，在其間作用的結(jié)果。

楊遠(yuǎn)煌：有時(shí)候越密切的人越難講出真話(huà)，原因是怕傷對(duì)方，或者怕傷雙方的感情。

林深數(shù)樹(shù)：這也對(duì)呀

元辰：是語(yǔ)義哲學(xué)三人談了。言不盡意，放大一下，就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限，就是量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理，就是哲學(xué)意義上的人生三大根本矛盾（或者悖論）：宇宙之無(wú)限與人生之有限，理想之完美與現(xiàn)實(shí)際遇之不可能完美，人心的根本阻隔（或不可等同）。文學(xué)如同具體事、相而觸及如此悖論，則意已精良矣。若《步出廈門(mén)》、《春江花月夜》、《代白頭吟》、《紅樓夢(mèng)》等。

楊遠(yuǎn)煌：所以，語(yǔ)義需要學(xué)習(xí)，需要借鑒，需要磨練，功夫深一點(diǎn)應(yīng)該表達(dá)的就好一點(diǎn)，雖難以完美，但我們不能停止學(xué)習(xí)與追求。

元辰：是的，一方面知其難盡妙義，一方面努力需求能夠表達(dá)心中所想所悟的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，或許能在更高次和更廣闊的空間接近妙義。

林深數(shù)樹(shù)：這里還是兩點(diǎn)重要：一是你自己表達(dá)了，表達(dá)了且明確（自認(rèn)為明確）；或者表達(dá)了且允許（環(huán)境允許）。二是總要人家有意會(huì)。如果人家不能會(huì)意，或者會(huì)意不多，不是白表達(dá)了嗎。

林深數(shù)樹(shù)：欣喜和學(xué)習(xí)朋友磨礪語(yǔ)言的功夫。

元辰：什么不懂最好，那些所謂知識(shí)學(xué)問(wèn)，除了混口飯吃，調(diào)養(yǎng)靈魂真用不上。很多時(shí)候，我真愿潛入石頭，一默如雷。高山流水，也不過(guò)是兩顆心瞬間放電，之后仍是形同陌路。

于是，有人說(shuō)我老傳統(tǒng)、反教育了。

元辰：哲學(xué)是你的本行，這是技術(shù)哲學(xué)了，語(yǔ)義的技術(shù)分析。還有終極意義上的人心阻隔、認(rèn)識(shí)阻隔。形而上與形而下一起談，更是語(yǔ)義哲學(xué)三人談了。

林深數(shù)樹(shù)：確實(shí)這樣。甚至……智慧和理性……并非必須，并非幸福。

元辰：那就是你的靈性所在，文字與語(yǔ)言要讓這個(gè)閃光，而不是使其束縛。這就到語(yǔ)義哲學(xué)范疇了。

元辰：絕圣去智是上智，不為言說(shuō)得清的形而下所束縛。

楊遠(yuǎn)煌：天下英雄所見(jiàn)略同。所謂知音是指兩個(gè)人或者更多的人對(duì)某一件事或者物有共同的認(rèn)識(shí)與感受，彼此心照不宣，或者心里默契。語(yǔ)言表達(dá)相近，即使語(yǔ)言表達(dá)相反，但意境是一樣，這是語(yǔ)義的殊途同歸。

元辰：哈哈。相知是緣分！大家共珍惜。

林深數(shù)樹(shù)：謝謝朋友、謝謝弟兄的交流……謝謝。

林深數(shù)樹(shù)：謝謝。我是絕不會(huì)做乞丐了……為什么不是別人乞討?。?/p>

元辰：寧做三年乞丐，不當(dāng)一任縣令啊

元辰：哈哈，江湖禮多人不怪！

林深數(shù)樹(shù)：夫妻之道、朋友之道，其實(shí)也是禮數(shù)之道，也要相敬如賓。

楊遠(yuǎn)煌：君臣有義，父子有親，朋友有信，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，此謂人之五倫也。

林深數(shù)樹(shù)：那是真的。

元辰：克己復(fù)禮。禮，是人類(lèi)的秩序、游戲規(guī)則。春秋無(wú)義戰(zhàn)，孔子只能羨慕西周。如果說(shuō)，孔子原想帝王禮制千秋萬(wàn)代，那真是冤枉。三綱五常，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧的依據(jù)。君君臣臣，父父子子，在那個(gè)時(shí)候也是應(yīng)該的。革命了，再以帝王自居，就錯(cuò)了。

孔子還倡仁，不僅要仁者愛(ài)人，而且要行仁政。做了三個(gè)月的官，殺少正卯。落下話(huà)柄，以為他是假仁。其實(shí)，是一種觀念一種愿望。

仁與禮是孔子重要的政治思想，但不是儒學(xué)的精要。在儒學(xué)里，更重要的是哲學(xué)，是人天和一、中庸之道、順天而行。表現(xiàn)在孔編易寫(xiě)的總論里和中庸里。易是儒道總根，正因?yàn)橐?，佛在中?guó)才一拍即和，生根發(fā)芽。不是中國(guó)沒(méi)哲學(xué)，沒(méi)宗教信仰。是很多中國(guó)人外國(guó)人不知道中國(guó)文化里有哲學(xué)有宗教信仰。只不過(guò)這個(gè)信仰不是實(shí)化的上帝，而是自然的天與天道，佛不過(guò)是天與天道的代名詞。因?yàn)榉鹬腔?，?shí)合易之精要。而易為占卜之書(shū)，不過(guò)是歷代術(shù)士的有目無(wú)珠。

楊遠(yuǎn)煌：佩服佩服，師者之言，當(dāng)頂禮膜拜。

元辰：我是在林下班門(mén)弄斧啊，你一佩服，人家不好說(shuō)話(huà)了：）

林深數(shù)樹(shù)：傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，誠(chéng)如斯言，并非虛無(wú)，或者一無(wú)是處。細(xì)研之所得，功莫大焉。

元辰：是我倆愛(ài)好者的精神自慰，也是華夏文化精粹在民間的一種堅(jiān)持。

林深數(shù)樹(shù)：是的。我聽(tīng)朋友的。

三

在東湖新散文，我是票友，我是元辰和林深數(shù)樹(shù)的粉絲。

我是漢網(wǎng)宜昌文壇的義工?；貜?fù)帖子是義務(wù)，是參與，是學(xué)習(xí)。至于元辰老說(shuō)的語(yǔ)義哲學(xué)三人談實(shí)則是元老和林深數(shù)樹(shù)的語(yǔ)義哲學(xué)二人談，是元老對(duì)我的提攜。我是他們兩人語(yǔ)義哲學(xué)交談的一個(gè)見(jiàn)證者。

元辰和林深數(shù)樹(shù)是文學(xué)朋友，他們的語(yǔ)言意境當(dāng)然高于平常非語(yǔ)言文學(xué)親密朋友之間的交談?，F(xiàn)實(shí)生活中朋友之間的交談絕不僅僅限于元辰和林深數(shù)樹(shù)。非語(yǔ)言文學(xué)平常朋友之間的交談雖是語(yǔ)義就不一定構(gòu)成哲學(xué)了。其語(yǔ)言意境雖然沒(méi)有那么深沒(méi)那么哲學(xué)，但是，平常朋友并不因?yàn)檎Z(yǔ)言意境不深不哲學(xué)而不交談了。

我的干爸爸和胡四爺都生在上個(gè)世紀(jì)五十年代的農(nóng)村，兩人年齡相仿，家里都窮。兩人是非常要好的朋友。幾十年的交往，幾十年的相好，兩人是無(wú)話(huà)不談。經(jīng)過(guò)幾十年的打拼，干爸爸任職于鎮(zhèn)文化站，胡四爺當(dāng)了街道居委會(huì)書(shū)記。

干爸爸和胡四爺都喜歡喝酒。一次，胡四爺和干爸爸在一起飲酒的時(shí)候，胡四爺喝了少量的酒感到腹部有異樣的感覺(jué)。干爸爸建議胡四爺去檢查檢查身體，有病早治，無(wú)病早防?？墒?，倔強(qiáng)的胡四爺總覺(jué)得自己身體很硬朗，聽(tīng)不進(jìn)干爸爸的建議。結(jié)果不到一年的時(shí)間，胡四爺便重病不起。一檢查是肝癌。胡四爺住院期間，醫(yī)生和胡四爺?shù)挠H屬都對(duì)胡四爺保守著肝癌的秘密，只說(shuō)是普通的肝病。因?yàn)?，大家怕講了真話(huà)會(huì)對(duì)胡四爺?shù)闹委煄?lái)負(fù)面影響。胡四爺信以為真。胡四爺終于順利的通過(guò)了手術(shù)。胡四爺?shù)纳眢w仿佛好了起來(lái)?？墒?，時(shí)間不久，胡四爺?shù)牟∏榉磸?fù)了，最后宣告不治，年僅55歲。胡四爺?shù)剿蓝疾恢雷约旱恼嬲∏?。胡四爺很不服氣，怎么普通的肝病就要了自己的命，是不是醫(yī)生誤診了。其實(shí)，胡四爺?shù)募覍傩睦锖芮宄?。醫(yī)生說(shuō)，胡四爺要是聽(tīng)干爸爸的話(huà)早檢查身體發(fā)現(xiàn)病情胡四爺可能沒(méi)那么快就去世。

這樣的一個(gè)例子是生活中極平常的事，對(duì)于文學(xué)算不了什么，是原始的材料。不過(guò)，這個(gè)事例可以印證我的兩句話(huà)：越密切的人越是難以理解對(duì)方的意思，越難以接受對(duì)方的意思。有時(shí)候越密切的人越難講出真話(huà)，原因是怕傷對(duì)方，或者怕傷雙方的感情。

四

我常常想，文學(xué)是什么？文學(xué)就是生活————-思想——文字功夫。那么，是不是說(shuō)按照這個(gè)邏輯就可以創(chuàng)作出絕好的文學(xué)作品呢？不一定。去年的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f是提倡作品的文學(xué)性，我想，這只能是一個(gè)提法而已。林深數(shù)樹(shù)說(shuō)，只有權(quán)力的高處，沒(méi)有學(xué)術(shù)的高處。如今的世道只有金錢(qián)至上，哪有文學(xué)藝術(shù)至上。何況，生活——-思想————-文字功夫模式是我個(gè)人對(duì)文學(xué)的理解與詮釋?zhuān)俏覀€(gè)人的文學(xué)之路。我不想誤導(dǎo)別人，當(dāng)然，我的話(huà)是誤導(dǎo)不了別人的。對(duì)文學(xué)有見(jiàn)解有成就的人比我高明，有高見(jiàn)。而文學(xué)不如我的人對(duì)文學(xué)可能沒(méi)有多大興趣。文學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)，如今文學(xué)改變不了我，我改變不了文學(xué)。

高中畢業(yè)了，我沒(méi)能考上大學(xué)，又沒(méi)錢(qián)去復(fù)讀了，回家種地。一年到頭，連買(mǎi)一本文學(xué)書(shū)籍的錢(qián)都沒(méi)有。白天在田間地頭勞動(dòng)，晚上連看書(shū)的電都沒(méi)有，文學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)夢(mèng)想，一份虔誠(chéng)。我只能學(xué)種地的道道，犁耙耖磙，插秧割谷，開(kāi)柴油機(jī)，電動(dòng)機(jī)等等，真如英國(guó)的布沃爾所說(shuō)的要為了生存而讀書(shū)，不要為了讀書(shū)而生存。誰(shuí)心甘情愿的當(dāng)處于社會(huì)金字塔底端的農(nóng)民？！我為了跳農(nóng)門(mén)付出了不小的代價(jià)?？剂藝?guó)家招聘干部，地區(qū)，縣勞動(dòng)人事局下了通知，說(shuō)是有財(cái)政工作，轉(zhuǎn)商品糧，即吃皇糧國(guó)稅，到頭來(lái)只不過(guò)是一紙空文，國(guó)家的政策成了一個(gè)畫(huà)餅。成了個(gè)家，卻為了家庭而摸爬滾打，苦力苦心經(jīng)營(yíng)。這就是生活吧。待人到中年，青春已去，便有了感慨，這就是思想吧。當(dāng)然有人說(shuō)是牢騷。至于文字功夫，就是多讀多寫(xiě)多練。我的文學(xué)閱讀量本來(lái)就太少，僅有的那么一點(diǎn)點(diǎn)也不完全記得了。當(dāng)頭上的角，身上的刺磨掉了，人生已經(jīng)沒(méi)有鋒芒了，文學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)仿佛是楊五郎的五臺(tái)山了，五臺(tái)山是英雄楊五郎的末路。文學(xué)便是我這個(gè)平凡人的末路。文學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)，有時(shí)候真想放棄，不想繼續(xù)。生計(jì)的窘迫，物質(zhì)的貧窮，當(dāng)然，我并不希望誰(shuí)來(lái)施舍我，同情我。文學(xué)還只是付出，不管是金錢(qián)還是時(shí)間精力方面。真正放棄吧，人生經(jīng)歷了那么多，自己覺(jué)得很可惜的。很多東西包括自身的資源正在逐漸丟失，又不能專(zhuān)門(mén)去以文學(xué)為生，把自己所經(jīng)歷的全寫(xiě)出來(lái)，文學(xué)就這樣糾結(jié)著，難以進(jìn)步。還正如元辰所說(shuō)，文學(xué)本是弱人們的一聲嘆。我們可以感嘆，用小說(shuō)嘆一聲，用詩(shī)歌嘆一聲，用散文嘆一聲。所有精粹的文學(xué)，都是在人世之巔的一聲嘆，化作春雷春雨，滋潤(rùn)渴求的心田。文學(xué)不指望改變什么，但指望能感動(dòng)誰(shuí)。我們?cè)跓o(wú)言中默默注視。我只能如此吧，文學(xué)，我自己沒(méi)有期望值了。

2012年元月24日

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