倘若提起藝苑那還要比世外桃源的意境還深邃，幽雅哩！我?guī)Т蠹乙煌~進(jìn)藝苑，領(lǐng)略一下柳陌花庭，湖影仙舟，雨聲雪絮，魚(yú)游鳥(niǎo)唱，還有仙女散花，輕笛繞耳，這些迷人的景象，激發(fā)對(duì)中國(guó)詩(shī)書(shū)文化的興趣，此乃流連忘返??！

藝苑里美景目不暇接，讓徜徉在文藝大門上的“游客”張目而望。當(dāng)你身伏在霓光燈下，翻閱著粉淚沿面滴潤(rùn)的花箋，記憶著花板楊柳曼舞風(fēng)韻的詩(shī)篇?；蛘?，手持毛錐在潔白的紙上臨習(xí)著飛鳶翔空，眉月露天，零雨灑地般的書(shū)法，美輪美奐的筆墨文字間，洋溢著時(shí)代的氣息，流光溢彩般的美妙，剔透心靈。

詩(shī)歌與書(shū)法相提并論，就像“魂”和“體”一般關(guān)系，詩(shī)歌為書(shū)法的靈魂，詩(shī)歌為語(yǔ)言的精華，書(shū)法若沒(méi)有詩(shī)歌作為載體，那就空有軀體存在。緣于書(shū)法以文字為載體，從上古文字到中古文字，再到今天的文字，作詩(shī)雕字，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法與詩(shī)歌的孿生團(tuán)圓。但“書(shū)”是手拿著可以呈現(xiàn)字形的工具，做出的字表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。而詩(shī)歌是心花的怒放，心聲的自然的流溢，也許最需要土壤的沾卷。倘若一個(gè)詩(shī)人，哪怕冰壺干枯，猶如一條涸轍之鮒，都會(huì)在眼睛里擠出兩行淚花花的詩(shī)句來(lái)。因?yàn)樵?shī)人生命的背影是對(duì)生活感悟的源泉，心泉淙淙的流淌，最終會(huì)濕潤(rùn)巴掌大的天地，讓最早的花果樹(shù)，移植到他鄉(xiāng)別處。詩(shī)歌格律嚴(yán)謹(jǐn)，意境寥廓，濃縮度精，想象空間廣闊。這大概是歷來(lái)大家承認(rèn)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的緣由之一吧！

在一個(gè)夜晚，夢(mèng)見(jiàn)自己乘著一匹天馬在蒼穹中奔騰嘶叫，凌空回望著幅員遼闊，絢麗多彩的世界，想把自己的才華展現(xiàn)給天上人?？茨庆`芝煙韻飄渺多情，封住了神圣天宮，蓬萊，瑯?gòu)值拇箝T，可以排闥欣賞上天和諧、迷人的風(fēng)光。在那皓月千里，靜影桂樹(shù)在蟾陌上云影旖旎，月宮中的嫦娥婀娜多姿，舞態(tài)翩翩。月影映著瑤池猶如靜影沉璧般的宜人。伴隨著嬋娟揚(yáng)起了錦袖絲袂，一縷仙風(fēng)玉露抹面撲鼻而來(lái)，同時(shí)邀請(qǐng)著天上各路神仙，把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)暢飲，但此時(shí)的我不是神仙勝似神仙。微風(fēng)吹過(guò)蟾宮，讓我感到格外的涼快舒適，天邊卷起了五色的云朵，把我的一支玉蘭筆染得簡(jiǎn)直是郭璞送給江淹的彩筆頭了。此時(shí)，窗外的風(fēng)颯颯吹起，驚醒了信天游的我啊！枕邊滴下的幾顆淚珠，不知是在天上激動(dòng)的淚水，還是在屋里寂寞的淚水……

手摸著桌子上的宣紙，斟量一番，那無(wú)形的靈感，讓人顧不得披衣穿鞋。窗縫欞格擠進(jìn)的星光，點(diǎn)點(diǎn)浮動(dòng)，逍遙的筆下怎能呈現(xiàn)出墨色的斑瀾呢？

書(shū)法主要是毛筆寫(xiě)字的藝術(shù)，至于要詮釋她，那還得深思。我學(xué)書(shū)法細(xì)細(xì)算來(lái)，已經(jīng)十載有余了，但是對(duì)書(shū)法的理解，恐怕還說(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)！書(shū)法是“目擊道存”，不是天天練就要進(jìn)步的，而是時(shí)時(shí)“學(xué)”才有進(jìn)步，書(shū)法的本質(zhì)特性是抒發(fā)情感，表達(dá)己境，駕馭毛筆呈現(xiàn)獨(dú)特的心靈，展現(xiàn)給看官的是筆墨風(fēng)神的特有情趣。積學(xué)養(yǎng)，感悟，修煉等一身的墨道墨跡。要把書(shū)法寫(xiě)好，并不是學(xué)好詩(shī)歌就有大的境界，但詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境深遠(yuǎn)。對(duì)些對(duì)學(xué)書(shū)有很大的裨益。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不是有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)嘛，我感覺(jué)至少“詩(shī)書(shū)同懷”。文藝性的東西表達(dá)的方式有別，但塑造的性靈基本上是一致的。比如，把一首詩(shī)歌，寫(xiě)的淋漓盡致，發(fā)揮極致，但是把她抄在很普通的本子上，即使物境俱佳，聲色并茂，就是得不到書(shū)法的情感美，線條美，音樂(lè)美。倘使把一首很樸素的詩(shī)歌用書(shū)法一樣營(yíng)造在宣紙上，裱了掛起來(lái)，賞者贊嘆不已。將一首妙詩(shī)與雅筆結(jié)合起來(lái)，雙境雙物，或多意多境，合情調(diào)化，滿紙氤氳，讓人看了依依不舍，佇立難回啊。

在收筆結(jié)稿之際，我腦海中浮現(xiàn)出并蒂詩(shī)書(shū)翰圃香的一幕。詩(shī)書(shū)異境同懷，儼如參禪悟道，一生修悟之藝事，千載云接之情懷！我只是文藝大海里的一粟，甘苦無(wú)舟，在漫漫無(wú)際的海底里漂泊，漂泊，再漂泊。

大概是“網(wǎng)緣”的牽結(jié)吧！使我不知不覺(jué)進(jìn)入一網(wǎng)友的空間里，命名為“夢(mèng)之浮橋”，分外的新穎別致。不禁令我深思?jí)糁虻拿阑貌式c絢麗星空。又回憶起了《甌北詩(shī)話》、《六一詩(shī)話》、《玉壺詩(shī)話》、《滄浪詩(shī)話》等這些隨筆性文章了……

近來(lái)，我閱讀了朱光潛的《詩(shī)學(xué)》中有一節(jié)專談“諧隱”，諧是詼諧；隱是謎語(yǔ)。早在劉思勰的《文心雕龍》中就已提到此詞。往往我們說(shuō)起律詩(shī)不得不提及杜少陵，杜少陵的的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁就是其詩(shī)歌之特點(diǎn)，頓挫就是其格律之特點(diǎn)。

杜少陵是一位豁達(dá)者，超越寂寞，超越艱難，那骨頭里透露出一種苦辛來(lái)，這種苦辛在常人眼里是一種疼痛的疾病，難以逾越的“絆腳石”，偶爾也會(huì)墊起磨難者的雙腳的，顧盼兩頭，前邊是萬(wàn)丈深淵，后面是泥濘的山路。對(duì)一個(gè)跋涉者、追求者是人生冷靜的思考。孔子很早很早就有“道不行，乘桴浮于?！钡睦砟睿诙派倭暄劾锸且环N“痛定思痛”，像這樣的詩(shī)人還有陶淵明，陶淵明的詩(shī)恬淡自然，但字里行間透露出淡淡的憂傷來(lái)，陶、杜是悲劇的超脫。劉伶、金圣嘆帶有這種“諧”的意思，往往有點(diǎn)玩世，但這種玩世是喜劇中的逍遙，往往給人一種輕松的愉悅，幽默的風(fēng)趣。嵇康、李白是介于悲喜交集之間，有其各自性情的奔放寥茫。

“心聲”、“心畫(huà)”對(duì)一個(gè)愛(ài)好詩(shī)歌和書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，彼此有座通往夢(mèng)境的津梁，在古人眼里也許有其藝術(shù)的差異與靈通。但對(duì)于一個(gè)耽文章，嗜好書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，不光是寫(xiě)作技巧，而字外功夫造也是相當(dāng)重要的。

至于，“草根意識(shí)”無(wú)疑是一種頑強(qiáng)生命力的再次孕育，那干裂的崖縫中蒼松翠柏依然勁拔抗俗的，高大的形象不是每一個(gè)人生來(lái)具有的，后天的環(huán)境中磨礪一種迥堅(jiān)、豪邁的性格。有時(shí)鮮艷的花朵的綻放也有凋零的時(shí)節(jié)，那赤地枯黃的野草也有葳蕤蓯蓉的時(shí)刻，這關(guān)鍵就看醞釀營(yíng)造地如何呢！雖說(shuō)民間鄉(xiāng)野中流傳著幽蘭、野菊，本來(lái)是沒(méi)有人能知道的，但那股馨香的氣味，也能迷倒很多人的。

這種通靈的花木，有其浮光掠影的美妙，滿腔含著“根心”的那株小草，沒(méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，時(shí)間久了，也是一棵小樹(shù)了，沒(méi)有水澆，沒(méi)有日照，日子長(zhǎng)了，也是一樁獨(dú)木了，屹立著那里，也會(huì)有乘涼的人常來(lái)舒蔭的。

曾記得，有一年的正月里，我路過(guò)一家門口，在大門上貼著一副“幾點(diǎn)雪花幾點(diǎn)雨，半含冬景半含春”春聯(lián)，令人賞心悅目。在回家的路上邊走邊思。行在谷底時(shí)，踏著崎嶇通幽的小路發(fā)出的聲響，與山籟奏成清晰的音符，那河邊潺潺的流水，岸邊幾分春寒，幾分料峭，安眠的石頭都顯得發(fā)瘦了，此時(shí)的我又想起陸游的“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這樣的詩(shī)句了。

回到家里，雪片敲打著農(nóng)家木制的窗欞，已經(jīng)是夜很深很深了。趴在炕上打開(kāi)了周伯春的詩(shī)集，幾縷清清的墨香撲鼻而來(lái)，那兩行描寫(xiě)《雪》的佳句“照天不夜梨花雨，落地?zé)o聲柳絮風(fēng)”沁人心脾。警策著我不肯放下書(shū)本重溫夢(mèng)鄉(xiāng)，那書(shū)的魅力仿佛與我的視線毫不離離，屋子里只聽(tīng)見(jiàn)颯颯的翻書(shū)聲，卻不能入寐。我有不是詩(shī)人魏野啊，他有驚人的詩(shī)句“燒葉爐中無(wú)宿火，讀書(shū)窗下有殘燈?！庇行┌姹景选叭~”誤寫(xiě)成“藥”字，我認(rèn)為此不合乎該詩(shī)的意境，雖說(shuō)“藥”在有些方言讀“ye”，但用在此處顯得不得當(dāng)。即使“葉”和“藥”按《平水韻》，有入聲字“十藥”和“十六葉”我覺(jué)得前一句主要寫(xiě)“冷寂”，后一句寫(xiě)“悶靜”。

首都師范大學(xué)文學(xué)院的何學(xué)森先生，精通詩(shī)詞格律，深研書(shū)法文化。他給我《山來(lái)影》詩(shī)稿作序時(shí)，曾借南宋趙灌園《滿江紅》中的句子作為序名：“山來(lái)胸次堆空翠”。我擬寫(xiě)的《山來(lái)》詩(shī)，“山來(lái)”是會(huì)寧這一帶的方言，就是洼上，山里的意思。山來(lái)的“來(lái)”字在方言里相當(dāng)一個(gè)助詞，為了奏足一個(gè)音步。（山來(lái)：平平，如用“山里”平仄，就不夠一個(gè)音步，中國(guó)的詩(shī)詞講究字音美）就像“走來(lái)”、“歸去來(lái)兮”等“來(lái)”字都起助詞作用，為了延長(zhǎng)音節(jié)，更加讀起來(lái)自然婉轉(zhuǎn)。方言有時(shí)也很巧妙情濃！蘇東坡在《發(fā)廣州》一文中有“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，軟飽就是暢飲酒，黑甜就是酣睡夢(mèng)，這種方言很巧妙的，似乎有種謎詞的感覺(jué)，讀后，令人有“黑甜一覺(jué)”的感覺(jué)呢！

話說(shuō)到這兒，對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作就更要精益求精了。唐代苦吟詩(shī)人賈島在《送無(wú)可上人》詩(shī)中有“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”并且注明“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。”可見(jiàn)他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性，和勤苦性。這種錘煉詩(shī)歌的精神，值得后學(xué)學(xué)習(xí)。

前些日子，我和魯迅文學(xué)院的幾個(gè)朋友聊天，我忽然提到了關(guān)于詩(shī)歌的一些抽象化概念，他們的回答各有所理。

是這樣吧，在讀者和作者，或在人們心中也許都有一個(gè)詩(shī)歌的印象，但這許許多多的的印象的集合就是所謂的廣泛的詩(shī)歌概念，要想給詩(shī)歌下個(gè)確切的定義，恐怕很難吧。

就個(gè)人感受來(lái)說(shuō)：詩(shī)歌是從生活的縫隙里很自然地?cái)D出來(lái)的語(yǔ)言文字，但有時(shí)候更比眼睛里含著的淚水更動(dòng)人，更實(shí)在，更真誠(chéng)些。

舊體詩(shī)（古體詩(shī)）和新詩(shī)歌而言，也沒(méi)有一個(gè)明確的分界線，這是在文言和白話的層面上進(jìn)行劃分，僅僅不過(guò)是相對(duì)而言。

舊體詩(shī)的“舊”字不是“過(guò)時(shí)了”的意思，大概有人一看到舊體詩(shī)就說(shuō)，什么年代了還讀舊體詩(shī)？關(guān)鍵是繼承和創(chuàng)新是息息相關(guān)的。沒(méi)有繼承，從何而創(chuàng)新，求變，發(fā)展。其實(shí)舊體詩(shī)光不是格律的問(wèn)題，一首成功的詩(shī)歌有無(wú)數(shù)個(gè)因素組成。我總認(rèn)為中國(guó)的漢字神秘、神圣、神奇。詩(shī)歌是一個(gè)由“器”的自然物、養(yǎng)化物、生成物再到“道”的過(guò)程，其悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

中國(guó)的文人總是在一種精神境界的自由，超脫中尋找自己的位置。音韻學(xué)里所講的“四指標(biāo)調(diào)法”對(duì)格律有很大的幫助，雖說(shuō)音韻是“口耳之舌”的一門學(xué)問(wèn)，其價(jià)值不可估量，對(duì)今天我們學(xué)習(xí)古體詩(shī)有很大意義。新詩(shī)歌是西方語(yǔ)言的智慧，從白話文走向世界，對(duì)西方的文學(xué)、詩(shī)歌等等的借鑒，貫通中西的文化交流，很順利地了解世界。

新詩(shī)歌有其獨(dú)特的語(yǔ)象、意象、氣群、節(jié)奏，修辭、結(jié)構(gòu)，格律、還有旋律等。詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)在連標(biāo)點(diǎn)都沒(méi)了，這種外在的形式和內(nèi)動(dòng)的情律的存在和表現(xiàn)，反而發(fā)揮起來(lái)更難了，這不代表著自由得無(wú)拘無(wú)束，而是在無(wú)限的空間里尋求“違而不犯，和而不同”，以取得“從心所欲不逾矩”的境界和行云流水般的效果。

對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，或有的人喜歡浪漫；或有的人喜歡現(xiàn)實(shí)……。其實(shí)，不管是現(xiàn)實(shí)，還是浪漫等，好的永遠(yuǎn)是好的，歷史的“篩子”總是要留著精華的。前些年來(lái)，在雜志報(bào)刊上發(fā)表文章可以說(shuō)與幾乎我絕緣（原因不習(xí)慣），我覺(jué)得凡是好的東西，其文章本身也很有信心和力量的。當(dāng)你對(duì)著一首詩(shī)歌；或一幅字畫(huà)；或一個(gè)藝術(shù)品的時(shí)候，“她”自己會(huì)對(duì)著你說(shuō)話的。在批評(píng)中才能進(jìn)步，翻開(kāi)今天的雜志，個(gè)個(gè)自稱詩(shī)人、作家……不知五千年后，個(gè)個(gè)又是什么呢？

我徹底意識(shí)到寫(xiě)作是有責(zé)任感和使命感的。前兩年看到有關(guān)資料上的“下半身寫(xiě)作”，這個(gè)高級(jí)而又不得不說(shuō)的詞后，我想，能提出這個(gè)詞的人是最有眼光的，否則，流氓文學(xué)會(huì)形成流派的。

要始終明白學(xué)無(wú)止境的道理，不論是寫(xiě)作的人，還是讀書(shū)的人，要知道:文字是神圣的。我們僅僅是文字跟前的一個(gè)“微塵”，只是落得不同尋求，不同信仰的地方而已。但只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)微塵才能造就一切的。

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