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文藝隨筆

2012-01-22 00:27 作者:張文翰  | 3條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

倘若提起藝苑那還要比世外桃源的意境還深邃,幽雅哩!我?guī)Т蠹乙煌~進(jìn)藝苑,領(lǐng)略一下柳陌花庭,湖影仙舟,絮,魚(yú)游鳥(niǎo)唱,還有仙女散花,輕笛繞耳,這些迷人的景象,激發(fā)對(duì)中國(guó)詩(shī)書(shū)文化的興趣,此乃流連忘返??!

藝苑里美景目不暇接,讓徜徉在文藝大門上的“游客”張目而望。當(dāng)你身伏在霓光燈下,翻閱著粉淚沿面滴潤(rùn)的花箋,記憶著花板楊柳曼舞風(fēng)韻的詩(shī)篇?;蛘?,手持毛錐在潔白的紙上臨習(xí)著飛鳶翔空,眉月露天,零雨灑地般的書(shū)法,美輪美奐的筆墨文字間,洋溢著時(shí)代的氣息,流光溢彩般的美妙,剔透心靈。

詩(shī)歌與書(shū)法相提并論,就像“魂”和“體”一般關(guān)系,詩(shī)歌為書(shū)法的靈魂,詩(shī)歌為語(yǔ)言的精華,書(shū)法若沒(méi)有詩(shī)歌作為載體,那就空有軀體存在。緣于書(shū)法以文字為載體,從上古文字到中古文字,再到今天的文字,作詩(shī)雕字,無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法與詩(shī)歌的孿生團(tuán)圓。但“書(shū)”是手拿著可以呈現(xiàn)字形的工具,做出的字表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。而詩(shī)歌是心花的怒放,心聲的自然的流溢,也許最需要土壤的沾卷。倘若一個(gè)詩(shī)人,哪怕冰壺干枯,猶如一條涸轍之鮒,都會(huì)在眼睛里擠出兩行淚花花的詩(shī)句來(lái)。因?yàn)樵?shī)人生命的背影是對(duì)生活感悟的源泉,心泉淙淙的流淌,最終會(huì)濕潤(rùn)巴掌大的天地,讓最早的花果樹(shù),移植到他鄉(xiāng)別處。詩(shī)歌格律嚴(yán)謹(jǐn),意境寥廓,濃縮度精,想象空間廣闊。這大概是歷來(lái)大家承認(rèn)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的緣由之一吧!

在一個(gè)晚,夢(mèng)見(jiàn)自己乘著一匹天馬在蒼穹中奔騰嘶叫,凌空回望著幅員遼闊,絢麗多彩的世界,想把自己的才華展現(xiàn)給天上人??茨庆`芝煙韻飄渺多情,封住了神圣天宮,蓬萊,瑯?gòu)值拇箝T,可以排闥欣賞上天和諧、迷人的風(fēng)光。在那皓月千里,靜影桂樹(shù)在蟾陌上云影旖旎,月宮中的嫦娥婀娜多姿,舞態(tài)翩翩。月影映著瑤池猶如靜影沉璧般的宜人。伴隨著嬋娟揚(yáng)起了錦袖絲袂,一縷仙風(fēng)玉露抹面撲鼻而來(lái),同時(shí)邀請(qǐng)著天上各路神仙,把酒臨風(fēng),吟詩(shī)暢飲,但此時(shí)的我不是神仙勝似神仙。微風(fēng)吹過(guò)蟾宮,讓我感到格外的涼快舒適,天邊卷起了五色的云朵,把我的一支玉蘭筆染得簡(jiǎn)直是郭璞送給江淹的彩筆頭了。此時(shí),窗外的風(fēng)颯颯吹起,驚醒了信天游的我啊!枕邊滴下的幾顆淚珠,不知是在天上激動(dòng)的淚水,還是在屋里寂寞的淚水……

手摸著桌子上的宣紙,斟量一番,那無(wú)形的靈感,讓人顧不得披衣穿鞋。窗縫欞格擠進(jìn)的星光,點(diǎn)點(diǎn)浮動(dòng),逍遙的筆下怎能呈現(xiàn)出墨色的斑瀾呢?

書(shū)法主要是毛筆寫(xiě)字的藝術(shù),至于要詮釋她,那還得深思。我學(xué)書(shū)法細(xì)細(xì)算來(lái),已經(jīng)十載有余了,但是對(duì)書(shū)法的理解,恐怕還說(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)!書(shū)法是“目擊道存”,不是天天練就要進(jìn)步的,而是時(shí)時(shí)“學(xué)”才有進(jìn)步,書(shū)法的本質(zhì)特性是抒發(fā)情感,表達(dá)己境,駕馭毛筆呈現(xiàn)獨(dú)特的心靈,展現(xiàn)給看官的是筆墨風(fēng)神的特有情趣。積學(xué)養(yǎng),感悟,修煉等一身的墨道墨跡。要把書(shū)法寫(xiě)好,并不是學(xué)好詩(shī)歌就有大的境界,但詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)練,意境深遠(yuǎn)。對(duì)些對(duì)學(xué)書(shū)有很大的裨益。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

不是有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)嘛,我感覺(jué)至少“詩(shī)書(shū)同懷”。文藝性的東西表達(dá)的方式有別,但塑造的性靈基本上是一致的。比如,把一首詩(shī)歌,寫(xiě)的淋漓盡致,發(fā)揮極致,但是把她抄在很普通的本子上,即使物境俱佳,聲色并茂,就是得不到書(shū)法的情感美,線條美,音樂(lè)美。倘使把一首很樸素的詩(shī)歌用書(shū)法一樣營(yíng)造在宣紙上,裱了掛起來(lái),賞者贊嘆不已。將一首妙詩(shī)與雅筆結(jié)合起來(lái),雙境雙物,或多意多境,合情調(diào)化,滿紙氤氳,讓人看了依依不舍,佇立難回啊。

在收筆結(jié)稿之際,我腦海中浮現(xiàn)出并蒂詩(shī)書(shū)翰圃香的一幕。詩(shī)書(shū)異境同懷,儼如參禪悟道,一生修悟之藝事,千載云接之情懷!我只是文藝大海里的一粟,甘苦無(wú)舟,在漫漫無(wú)際的海底里漂泊,漂泊,再漂泊。

大概是“網(wǎng)緣”的牽結(jié)吧!使我不知不覺(jué)進(jìn)入一網(wǎng)友的空間里,命名為“夢(mèng)之浮橋”,分外的新穎別致。不禁令我深思?jí)糁虻拿阑貌式c絢麗星空。又回憶起了《甌北詩(shī)話》、《六一詩(shī)話》、《玉壺詩(shī)話》、《滄浪詩(shī)話》等這些隨筆性文章了……

近來(lái),我閱讀了朱光潛的《詩(shī)學(xué)》中有一節(jié)專談“諧隱”,諧是詼諧;隱是謎語(yǔ)。早在劉思勰的《文心雕龍》中就已提到此詞。往往我們說(shuō)起律詩(shī)不得不提及杜少陵,杜少陵的的詩(shī)“沉郁頓挫”,沉郁就是其詩(shī)歌之特點(diǎn),頓挫就是其格律之特點(diǎn)。

杜少陵是一位豁達(dá)者,超越寂寞,超越艱難,那骨頭里透露出一種苦辛來(lái),這種苦辛在常人眼里是一種疼痛的疾病,難以逾越的“絆腳石”,偶爾也會(huì)墊起磨難者的雙腳的,顧盼兩頭,前邊是萬(wàn)丈深淵,后面是泥濘的山路。對(duì)一個(gè)跋涉者、追求者是人生冷靜的思考。孔子很早很早就有“道不行,乘桴浮于?!钡睦砟睿诙派倭暄劾锸且环N“痛定思痛”,像這樣的詩(shī)人還有陶淵明,陶淵明的詩(shī)恬淡自然,但字里行間透露出淡淡的憂傷來(lái),陶、杜是悲劇的超脫。劉伶、金圣嘆帶有這種“諧”的意思,往往有點(diǎn)玩世,但這種玩世是喜劇中的逍遙,往往給人一種輕松的愉悅,幽默的風(fēng)趣。嵇康、李白是介于悲喜交集之間,有其各自性情的奔放寥茫。

“心聲”、“心畫(huà)”對(duì)一個(gè)愛(ài)好詩(shī)歌和書(shū)法的人來(lái)說(shuō),彼此有座通往夢(mèng)境的津梁,在古人眼里也許有其藝術(shù)的差異與靈通。但對(duì)于一個(gè)耽文章,嗜好書(shū)法的人來(lái)說(shuō),不光是寫(xiě)作技巧,而字外功夫造也是相當(dāng)重要的。

至于,“草根意識(shí)”無(wú)疑是一種頑強(qiáng)生命力的再次孕育,那干裂的崖縫中蒼松翠柏依然勁拔抗俗的,高大的形象不是每一個(gè)人生來(lái)具有的,后天的環(huán)境中磨礪一種迥堅(jiān)、豪邁的性格。有時(shí)鮮艷的花朵的綻放也有凋零的時(shí)節(jié),那赤地枯黃的野草也有葳蕤蓯蓉的時(shí)刻,這關(guān)鍵就看醞釀營(yíng)造地如何呢!雖說(shuō)民間鄉(xiāng)野中流傳著幽蘭、野菊,本來(lái)是沒(méi)有人能知道的,但那股馨香的氣味,也能迷倒很多人的。

這種通靈的花木,有其浮光掠影的美妙,滿腔含著“根心”的那株小草,沒(méi)有花香,沒(méi)有樹(shù)高,時(shí)間久了,也是一棵小樹(shù)了,沒(méi)有水澆,沒(méi)有日照,日子長(zhǎng)了,也是一樁獨(dú)木了,屹立著那里,也會(huì)有乘涼的人常來(lái)舒蔭的。

曾記得,有一年的正月里,我路過(guò)一家門口,在大門上貼著一副“幾點(diǎn)雪花幾點(diǎn)雨,半含景半含”春聯(lián),令人賞心悅目。在回家的路上邊走邊思。行在谷底時(shí),踏著崎嶇通幽的小路發(fā)出的聲響,與山籟奏成清晰的音符,那河邊潺潺的流水,岸邊幾分春寒,幾分料峭,安眠的石頭都顯得發(fā)瘦了,此時(shí)的我又想起陸游的“山窮水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”這樣的詩(shī)句了。

回到家里,雪片敲打著農(nóng)家木制的窗欞,已經(jīng)是夜很深很深了。趴在炕上打開(kāi)了周伯春的詩(shī)集,幾縷清清的墨香撲鼻而來(lái),那兩行描寫(xiě)《雪》的佳句“照天不夜梨花雨,落地?zé)o聲柳絮風(fēng)”沁人心脾。警策著我不肯放下書(shū)本重溫夢(mèng)鄉(xiāng),那書(shū)的魅力仿佛與我的視線毫不離離,屋子里只聽(tīng)見(jiàn)颯颯的翻書(shū)聲,卻不能入寐。我有不是詩(shī)人魏野啊,他有驚人的詩(shī)句“燒葉爐中無(wú)宿火,讀書(shū)窗下有殘燈?!庇行┌姹景选叭~”誤寫(xiě)成“藥”字,我認(rèn)為此不合乎該詩(shī)的意境,雖說(shuō)“藥”在有些方言讀“ye”,但用在此處顯得不得當(dāng)。即使“葉”和“藥”按《平水韻》,有入聲字“十藥”和“十六葉”我覺(jué)得前一句主要寫(xiě)“冷寂”,后一句寫(xiě)“悶靜”。

首都師范大學(xué)文學(xué)院的何學(xué)森先生,精通詩(shī)詞格律,深研書(shū)法文化。他給我《山來(lái)影》詩(shī)稿作序時(shí),曾借南宋趙灌園《滿江紅》中的句子作為序名:“山來(lái)胸次堆空翠”。我擬寫(xiě)的《山來(lái)》詩(shī),“山來(lái)”是會(huì)寧這一帶的方言,就是洼上,山里的意思。山來(lái)的“來(lái)”字在方言里相當(dāng)一個(gè)助詞,為了奏足一個(gè)音步。(山來(lái):平平,如用“山里”平仄,就不夠一個(gè)音步,中國(guó)的詩(shī)詞講究字音美)就像“走來(lái)”、“歸去來(lái)兮”等“來(lái)”字都起助詞作用,為了延長(zhǎng)音節(jié),更加讀起來(lái)自然婉轉(zhuǎn)。方言有時(shí)也很巧妙情濃!蘇東坡在《發(fā)廣州》一文中有“三杯軟飽后,一枕黑甜余”,軟飽就是暢飲酒,黑甜就是酣睡夢(mèng),這種方言很巧妙的,似乎有種謎詞的感覺(jué),讀后,令人有“黑甜一覺(jué)”的感覺(jué)呢!

話說(shuō)到這兒,對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作就更要精益求精了。唐代苦吟詩(shī)人賈島在《送無(wú)可上人》詩(shī)中有“獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹(shù)邊身”并且注明“兩句三年得,一吟雙淚流,知音如不賞,歸臥故山秋。”可見(jiàn)他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性,和勤苦性。這種錘煉詩(shī)歌的精神,值得后學(xué)學(xué)習(xí)。

前些日子,我和魯迅文學(xué)院的幾個(gè)朋友聊天,我忽然提到了關(guān)于詩(shī)歌的一些抽象化概念,他們的回答各有所理。

是這樣吧,在讀者和作者,或在人們心中也許都有一個(gè)詩(shī)歌的印象,但這許許多多的的印象的集合就是所謂的廣泛的詩(shī)歌概念,要想給詩(shī)歌下個(gè)確切的定義,恐怕很難吧。

就個(gè)人感受來(lái)說(shuō):詩(shī)歌是從生活的縫隙里很自然地?cái)D出來(lái)的語(yǔ)言文字,但有時(shí)候更比眼睛里含著的淚水更動(dòng)人,更實(shí)在,更真誠(chéng)些。

舊體詩(shī)(古體詩(shī))和新詩(shī)歌而言,也沒(méi)有一個(gè)明確的分界線,這是在文言和白話的層面上進(jìn)行劃分,僅僅不過(guò)是相對(duì)而言。

舊體詩(shī)的“舊”字不是“過(guò)時(shí)了”的意思,大概有人一看到舊體詩(shī)就說(shuō),什么年代了還讀舊體詩(shī)?關(guān)鍵是繼承和創(chuàng)新是息息相關(guān)的。沒(méi)有繼承,從何而創(chuàng)新,求變,發(fā)展。其實(shí)舊體詩(shī)光不是格律的問(wèn)題,一首成功的詩(shī)歌有無(wú)數(shù)個(gè)因素組成。我總認(rèn)為中國(guó)的漢字神秘、神圣、神奇。詩(shī)歌是一個(gè)由“器”的自然物、養(yǎng)化物、生成物再到“道”的過(guò)程,其悠悠心會(huì),妙處難與君說(shuō)。

中國(guó)的文人總是在一種精神境界的自由,超脫中尋找自己的位置。音韻學(xué)里所講的“四指標(biāo)調(diào)法”對(duì)格律有很大的幫助,雖說(shuō)音韻是“口耳之舌”的一門學(xué)問(wèn),其價(jià)值不可估量,對(duì)今天我們學(xué)習(xí)古體詩(shī)有很大意義。新詩(shī)歌是西方語(yǔ)言的智慧,從白話文走向世界,對(duì)西方的文學(xué)、詩(shī)歌等等的借鑒,貫通中西的文化交流,很順利地了解世界。

新詩(shī)歌有其獨(dú)特的語(yǔ)象、意象、氣群、節(jié)奏,修辭、結(jié)構(gòu),格律、還有旋律等。詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)在連標(biāo)點(diǎn)都沒(méi)了,這種外在的形式和內(nèi)動(dòng)的情律的存在和表現(xiàn),反而發(fā)揮起來(lái)更難了,這不代表著自由得無(wú)拘無(wú)束,而是在無(wú)限的空間里尋求“違而不犯,和而不同”,以取得“從心所欲不逾矩”的境界和行云流水般的效果。

對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō),或有的人喜歡浪漫;或有的人喜歡現(xiàn)實(shí)……。其實(shí),不管是現(xiàn)實(shí),還是浪漫等,好的永遠(yuǎn)是好的,歷史的“篩子”總是要留著精華的。前些年來(lái),在雜志報(bào)刊上發(fā)表文章可以說(shuō)與幾乎我絕緣(原因不習(xí)慣),我覺(jué)得凡是好的東西,其文章本身也很有信心和力量的。當(dāng)你對(duì)著一首詩(shī)歌;或一幅字畫(huà);或一個(gè)藝術(shù)品的時(shí)候,“她”自己會(huì)對(duì)著你說(shuō)話的。在批評(píng)中才能進(jìn)步,翻開(kāi)今天的雜志,個(gè)個(gè)自稱詩(shī)人、作家……不知五千年后,個(gè)個(gè)又是什么呢?

我徹底意識(shí)到寫(xiě)作是有責(zé)任感和使命感的。前兩年看到有關(guān)資料上的“下半身寫(xiě)作”,這個(gè)高級(jí)而又不得不說(shuō)的詞后,我想,能提出這個(gè)詞的人是最有眼光的,否則,流氓文學(xué)會(huì)形成流派的。

要始終明白學(xué)無(wú)止境的道理,不論是寫(xiě)作的人,還是讀書(shū)的人,要知道:文字是神圣的。我們僅僅是文字跟前的一個(gè)“微塵”,只是落得不同尋求,不同信仰的地方而已。但只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)微塵才能造就一切的。

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文藝隨筆的評(píng)論 (共 3 條)

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