雨，雨，雨依然在窗外節(jié)奏般地唱著歌兒，手翻著一本《孟浩然詩(shī)集》，其中有兩句“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞?！?，悠悠情思我獨(dú)愛(ài)。偶然激起我作詩(shī)地興趣。古代有“七步詩(shī)”才思敏捷，還有一些即時(shí)即景的詩(shī)歌，口占，聯(lián)對(duì)等等，都表現(xiàn)出文人那種情思浩蕩，一時(shí)心歌滿室春的感受。

愚認(rèn)為，作詩(shī)偶來(lái)即興，緣情賦文，不見(jiàn)得篇篇都是逸品，但詩(shī)從于心，心隨目，目空自然。

此首詩(shī)題為“一〇”，這里的一〇，寧可理解成半徑和圓的關(guān)系，也不要讀成漢字中“一〇(yi ling)”；或隨人任意理解，它是兩個(gè)最簡(jiǎn)單的符號(hào)，《易經(jīng)》中的一，陰爻，陽(yáng)爻；老子有“一生二”之說(shuō)；孔子有“一以貫之”之語(yǔ)；畫(huà)僧石濤有“一畫(huà)’之謂……

關(guān)于“一”那是最簡(jiǎn)單而又最復(fù)雜的，是一條破開(kāi)混沌的自然變化無(wú)形的線條，從宇宙到筆墨，再到人生，從無(wú)形向有形，再到無(wú)形自然演變的一個(gè)符號(hào)，通往內(nèi)心與外象的“一條線”。

詩(shī)歌究竟有沒(méi)有境界，到什么程度就算是入境了。這個(gè)問(wèn)題，倘若要做回答的話，那就是境界中的境界了，那境界外是什么？對(duì)此，我一直在努力思考。

就中西文化而言：有中國(guó)詩(shī)歌，有外國(guó)詩(shī)歌；有中國(guó)繪畫(huà)，也有外國(guó)繪畫(huà)……，但是書(shū)法這門(mén)文化，比較特殊，外國(guó)就沒(méi)有，原本的書(shū)法，書(shū)法的載體是漢字，國(guó)學(xué)中書(shū)法該居首位——對(duì)于中西文化來(lái)說(shuō)，書(shū)法有著其獨(dú)特性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就中國(guó)人文來(lái)說(shuō)，不論是那門(mén)藝術(shù)，都許許多多地與宗教有關(guān)。釋、道、禪對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展聯(lián)系很緊密。道（老莊）境是清淡，佛境是寂空，儒境仁愛(ài)，總的來(lái)說(shuō)，都有各自的生命與特點(diǎn)。

前兩年我有些出家的想法，我看了好多道場(chǎng)，佛寺后，也不見(jiàn)得寧?kù)o。于是，此想法就從我腦海中慢慢地消失了?！靶倪h(yuǎn)地自偏”嘛，看來(lái)關(guān)鍵是心的問(wèn)題。就審美藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，我一直認(rèn)為：心歸平淡，自出古雅。從陶彭澤，王摩詰，懷素，柳子厚，孟浩然，楊凝式，倪云林，擔(dān)當(dāng)，梅清，漸江，董香光，石溪，石濤，八大山人，弘一法師等這些人來(lái)看，他們的追求或道或禪，或有些其他哲理思維，都有種清空簡(jiǎn)淡，古逸蕭遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)神，充滿在筆底與心中。

世淡時(shí)時(shí)道，心空處處禪。返璞歸真是道禪的最好影子，中國(guó)的禪受了一些道的影響。最終的歸結(jié)在禪道上，禪道的追求是“定水澄清，心珠自現(xiàn)?！边@是藝術(shù)受禪道的一個(gè)方面。

近年來(lái)，我一直默默從一覓個(gè)〇，取了兩個(gè)最基本的符號(hào)性的元素，從一到〇，始終凝結(jié)著我的思想，人格，筆跡，精神，人生觀等于一體，漸漸向〇中沉靜。這兩個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，其實(shí)并不簡(jiǎn)單，要順乎自然的靈魂，在白紙上，以筆尖為“圓心”，以一為“半徑”，畫(huà)個(gè)〇，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，終會(huì)有極，有端的，或從一個(gè)極端走向另一個(gè)端的。這個(gè)軌跡就是一，〇只可意會(huì)，不可言傳，我的筆訣就在〇中。在“燈火闌珊”而不在“眾里”。

一〇這首詩(shī)歌，我最初是這樣寫(xiě)的：“空嵐抱石水流平，一筆通靈大道驚。淡墨留天明月照，清言補(bǔ)壁白云行。”后來(lái)改成了這樣的面目：空嵐抱石水心平，一筆通〇氣脈清。淡墨留天明月照，澄言補(bǔ)壁白云行。

古人有“氣韻生動(dòng)”；“澄懷味象”之說(shuō)。一直作為藝術(shù)的歸引。不論是行文作字，還是修身養(yǎng)性，都要把人格放在第一位，若沒(méi)有人格，何談藝術(shù)？藝術(shù)中最打動(dòng)人的是“活生生”的人格，其次是藝品。明代文學(xué)家吳承恩有詩(shī)：“禪心似月迥無(wú)塵，詩(shī)興如天清更新。半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿墻春?！比绻烁癫皇?，不老，平淡何處是歸路??？

把人格凝結(jié)在藝術(shù)的結(jié)晶中，澄瑩如水鏡一般，照出自已的微妙的身影，審視筆下氤氳的風(fēng)情，心靈的深處像蟬翼一般，顫動(dòng)著自然的精靈。尋找自己的歸棲，安寧的桂樹(shù)下，那不是把酒問(wèn)天的寶地。此時(shí)此刻，身影的留戀一次次地掛在心窗邊，猶如遠(yuǎn)方的星星在回眸閃閃，仿佛忘記了一切。

一個(gè)一的開(kāi)始，一個(gè)〇的安息。

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