心如蓮花愛似彩霞
黃葉斌
一
心如蓮花清潔塵世，愛似彩霞溫暖人間，這是倪霞的散文隨筆集《不爭》《禪意·火花》兩本書留給我的情感體味和心靈感悟。
蓮花是一種純潔和美麗的象征，其出于污泥而不染的氣質(zhì)與靈魂，令人為之贊嘆和自勉；彩霞是一種溫暖和希望的象征，其無私奉獻的品格與精神，令人產(chǎn)生無限的向往和期待。這兩種美好事物能夠有效地統(tǒng)一于一個人的身上，并且在文集中集中體現(xiàn)出來，這是一種巧合與機緣，也是讀者的幸運和收獲。
文集的作者就是這樣一位平凡而又奇特的青年美女：近年來，她以出版4本散文隨筆集的創(chuàng)作成果令人刮目相看，并且證明著她的作家身份（另外兩本文集是《中國紅》和《一路走來》）；在荊楚網(wǎng)東湖社區(qū)里，她是一個活躍而勤奮的論壇版主和網(wǎng)絡(luò)寫手；在家鄉(xiāng)報紙的副刊上，她是專欄作家；在西域行走和江南旅游的過程中，她是獨走天涯筆寫春秋的當(dāng)代“徐霞客”；在工作職業(yè)崗位上，她是一名稱職的中國紅十字會工作者；在佛緣慈善基金會里，她是一名傳遞愛心的志愿者；在家庭生活中，她是一位合格的母親、體貼的妻子和孝順的女兒；在市場經(jīng)濟的大潮中，她還是一個有著經(jīng)商頭腦的平凡女子……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
以上各種角色的介紹，是閱讀她的文集的背景資料，也是開啟并走進作者內(nèi)心世界的一把鑰匙。在社會轉(zhuǎn)型期的市場經(jīng)濟大潮中，當(dāng)代青年能夠堅持業(yè)余文學(xué)寫作的已不多見，而20年如一日地在文學(xué)的朝圣路上筆耕不輟，則更是一種意志的考量與精神的執(zhí)著。倪霞做到了這一點，而且以多部文集證明了自己的努力、實力與筆力。
在此，筆者著重從寫作與讀書、寫作與行走和寫作與做人等關(guān)系進行初步的探討和求證，并且以作者的文章為佐證。
二
寫作與讀書的關(guān)系，是我們每個人都必須面對并且選擇的一種文化生活。
按照作者自己所說，讀書與寫作已經(jīng)并且繼續(xù)成為她的一種生活方式，一種人生態(tài)度，一種文化積淀——當(dāng)然，只是一種業(yè)余的、零星的、隨意的習(xí)慣或方式而已。她出行必帶筆和筆記本，每天堅持寫日記，經(jīng)常逛書店購買經(jīng)典名著，和朋友交換書籍，通過書籍和網(wǎng)絡(luò)閱讀克服浮躁與無聊的閑暇時光，遇事必記下所見所聞所思等……
對于作者而言，讀書與寫作并非為稻粱謀、為贏得浪蕩虛名，也非晉級提職的敲門磚，只是一種心靈的陶冶、靈魂的浸潤、思想的熏染、智力的提升、品性的修煉、意志的磨礪和筆法的超拔而已。好像每天不與文字和書籍親密接觸一下，不與自我的心靈對話一次，就仿佛失戀一般魂不附體寢食不甘了。她認為，讀書是“一種享受、一份滋補、一種快樂”。這種聽從心靈召喚的修行所達到的境界非常人所為，也是當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會里比較稀缺而珍貴的人文品質(zhì)。
如她雨夜閱讀余光中的《聽聽那冷雨》：“沉醉在他的雨思里，不能醒來……于是提起筆，摘下片片雨瓣，夾在我雨夢中的線裝書里”（《雨情》）。這是她在做讀書筆記中的一種心情；
她讀日本作者紫式部的《源氏物語》時，將譯者豐子愷的精妙文筆，與讀美國梭羅的《瓦爾登湖》美文以及所引用的孔子名言“德不孤，必有鄰”聯(lián)系起來思考（《祖先的光芒》），于是，思維的拓展與聯(lián)想提升了她的學(xué)習(xí)收獲；
她讀英國詩人蘭德的詩歌，懂得了生與死的關(guān)系，明白了“安靜與踏實的心靈是快樂的源泉?！c大自然對話，與佛對話，用自己生命的火燃燒生命中的每一天，那樣的平靜無欲，她們才是做到了真正意義上的‘不爭’”（《不爭》）。這是在實踐中提煉出來的一種生活感悟；
她讀馮驥才的短篇小說《樓頂上的歌聲》，在被吸引和感動的同時，“仿佛看到高山流水的音韻回蕩在人性里；看到慈悲與智慧的互為；同時，給人類帶來的和諧之光在閃耀……”（《歌者》）。這是她從文學(xué)作品的故事中提煉出的一種感悟；
她讀電視連續(xù)劇《大敦煌》，在對比中感嘆：“作為一個現(xiàn)代人，真幸福！在國富民強的大環(huán)境下，不用擔(dān)驚受怕外來的侵害，不用仰人鼻息，不用饑荒逃難。在和平的日子里，盡情享受平靜安詳?shù)纳睢保ā讹w不到夢中的故鄉(xiāng)》）。這是一種感恩心態(tài)的自然流露；
她讀倉央嘉措的詩歌，在自問中尋找大愛的真諦，終于明白了“佛是過來人，人是未來佛”的道理（《情癡》）。這是她在反省中獲得靈魂的升華；
他讀劉小川的《品中國文人》一書，沉浸在李清照的傷感而凄美的詩詞中，懂得了愛情與文學(xué)、時代與命運之間的關(guān)系（《晨讀》）。這是她在古典的燭照中美麗著自己的心情；
以上所列舉的篇目可以看出，作者的閱讀面很廣，勤奮而有收獲，思考而有筆記。她把自己早已嫁給了文學(xué)——從心靈到思想、從物質(zhì)到精神。她以行動挖掘、驗證并充實著這樣一句格言的內(nèi)涵：“腹有詩書氣自華”。因此，她的快樂與美麗就具有與他人不同的意蘊，她的愛好與追求就具有與世俗不同的看點。她在《禪意·火花》文集中大膽創(chuàng)新：在文章前以一段名人名言作為題記，圍繞這一主題展開描述或思考。這是一種現(xiàn)代與過去的會晤，一種凡俗與精華的嫁接，一種文字與靈魂的融匯。
作者的寫作實踐告訴我們：寫作與讀書的關(guān)系，是車輪與動力的結(jié)合，是風(fēng)箏與風(fēng)力的聯(lián)姻，是河流與源頭的脈動，是心靈與世界的對接。閱讀，使讀者永遠保持著年輕的心態(tài)、淡靜的心靈與旺盛的心力，而文字之流也就源源不斷地滋潤心田了。
三
寫作與行走的關(guān)系，是決定文學(xué)作品或心情日記的品味與質(zhì)量的關(guān)鍵。
“讀萬卷書行萬里路”，歷來是文人志士的一種精神價值追求和人格成長的必要手段。這種行走的傳統(tǒng)在作者的文集中得到印證或闡釋，也是一種讀自然之書、社會之書、人文之書的有效途徑。
行走的姿態(tài)，是對外部世界疆域的訪問與征服，也是對內(nèi)心世界情感的調(diào)適與充實。作者曾經(jīng)欣賞和效法武漢晚報女記者范春歌的“大俠”風(fēng)度，把豪情、探險、孤寂、痛苦和磨練裝進行囊，用雙腳丈量并發(fā)現(xiàn)著祖國西域（如西藏、甘肅等地）的貧瘠與豐饒、雄奇與荒涼、滄桑與年輕、沉寂與喧鬧，也用心靈感知和感動著普通農(nóng)牧民的淳樸與粗狂、堅韌與樂觀、真誠與開朗、慈悲與感恩的人格魅力和人文風(fēng)情。作者以一個普通人的眼光和思索留下一幅別樣的民俗風(fēng)景畫與生存狀態(tài)，用現(xiàn)場的文字及時記載了這些足跡與心聲，也是為讀者提供了一段時代的記憶與歷史的備忘錄。
另外，作者還獨自或與同事一起領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光、東北人文風(fēng)景、閩贛老鄉(xiāng)熱情、海南熱帶氣息、湘西民族特色等。她更多的是從現(xiàn)代城市文化和歷史人文景觀的角度進行描摹與反思。作者力圖從靜態(tài)或業(yè)已變化的自然景觀中發(fā)現(xiàn)某種文化的烙印和歷史的密碼，把現(xiàn)代文明的改革開放和歷史人文的開發(fā)利用進行反思、反省和反詰——從歷史的、時代的和社會的角度去質(zhì)疑、探尋和吶喊。這種社會使命的擔(dān)當(dāng)，是一種可貴的文化自覺與責(zé)任意識的覺醒。
行走中，作者不是把自己當(dāng)作一個普通的旅游者或者休閑者，而是一個探險者、發(fā)現(xiàn)者、朝圣者。每到一個地方，她首先關(guān)心的是與文化遺跡或文化名人有關(guān)的信息，然后獨自去采風(fēng)和記錄。她認為，這是一種“對文化的敬重與向往”，是一種偷香化玉的思想煉獄。面對先賢大家文化泰斗，作者的虔誠與敬重、激動與對話，是以一種玩命的姿態(tài)和義無反顧的朝拜體現(xiàn)的。她多次不顧家人的反對或擔(dān)憂，只身一人在大雨瓢潑或夜色深沉?xí)r出發(fā)。于是，王勃、陸游、李白、范仲淹、蘇東坡、包公、孫中山、沈從文、冰心、李叔同、雷鋒、三毛、舒婷等人的有形或無形的靈魂就保佑著她行走的安全與順利，并且使她經(jīng)常遇見路途中的高人、好人和貴人的幫助、支持與施舍?？磥?，這是上帝的恩賜！
在文集中，我們還可以看到一種特色：圖文并茂的大氣，相得益彰的裝幀。讓文字和圖片共同留下歲月的痕跡，是現(xiàn)代圖書出版業(yè)界的一種潮流。這也是能夠吸引讀者眼球的重要原因之一吧。
套用一句俗話：思想有多遠，我們就能走多遠。作者深諳此道，并且以在場者行走的姿態(tài)和隨時捕捉靈感火花的文字記錄證明了自己的人生輝煌和價值追求。其實，囿于主客觀條件的限制，我們的作者大部分也只是在家鄉(xiāng)或身邊朋友的小圈子里觀察而感動著、反思而記錄著。盡管不乏一些優(yōu)秀或不錯的作品出現(xiàn)，但是，其家庭的瑣碎事務(wù)復(fù)制和家鄉(xiāng)的自然人文景觀再現(xiàn)，卻總是給予人不痛不癢或不溫不火的一種感覺。這是由視野和眼光的選擇所致，也是由題材和主題的確定而形成的。如果我們像作者那樣，每年能夠抽出一定的時間、精力和財力瀟灑地外出走一回，或獨自前行，或結(jié)伴而行，或組團共行，那么我們的人生將會更加精彩，我們的生活將會更加豐富，我們的情感將會更加深沉，我們的筆觸將會更加靈動，我們的收獲將會更加豐碩。坐井觀天式的寫作與遨游蒼穹式的寫作是有本質(zhì)上的區(qū)別的，這已被事實所證明。
四
寫作與做人的關(guān)系，也是我們心領(lǐng)神會并且努力實現(xiàn)知行合一的一種人生課題。
一般來說，人品決定文品。思想骯臟、靈魂丑陋、情感虛偽、行為詭異的土壤里，是不會開放出鮮艷的人格之花和文學(xué)之果的。做人的大道，按照中國傳統(tǒng)文化的理念與內(nèi)涵，就是要有大愛的仁義、自律的修養(yǎng)和向善的行為。作者在寫作中明白這個道理，并且身體力行為人表率，在文章中綻放出一朵朵“禪意·火花”般的美麗。
作者以“不爭”為書名的文集，就是一種大徹大悟的禪意隱喻和精神指向。應(yīng)該說，爭取什么，或者不爭取什么，這是一種個人行為，且受到時代和客觀條件的制約。但是，寫作的意義及影響力卻超越了個人的范疇，它一旦發(fā)表出來或者被人閱讀，就是一種集體意識的無意碰撞和相互交流，是一種個人觀念或人格形象的宣言。文字的力量，是一種潛移默化潤物細無聲的浸染與滲透，它比鋼鐵還要堅硬和挺拔，比溪水還要柔韌和綿長。它的穿透力和感染力是任何力量也無法比擬的。正如作者所言，“所有人都是生活在有所為有所不為、有所爭有所不爭之中，我為我的不爭而快樂地走進了今天，走向明天……不爭，其實也就是在塵世里為自己爭得一席之地”。這種充滿辯證法的禪意和清醒的世界觀，為她的生活解除了不少的煩惱，同時，也為她的寫作提供了一種理性的支撐和精神的源泉。
作者對做人不僅具有感性的認知和理性的自覺，而且在禪意修行的參悟和大愛甘霖的播撒上更是做出了一些令人贊嘆不已的舉動：她對地方報紙的文學(xué)征文活動提供贊助、對家鄉(xiāng)旅游文化和人文景觀開發(fā)的思考與呼吁，對火車站暈倒的女子實施人工救援、對在西域結(jié)識的康大爺一家人的友情往來、對失業(yè)教師的無私幫助、對寺廟收養(yǎng)的小女孩和孤兒、留守兒童給予物質(zhì)上的資助、對年輕軍人讀者的忘年之交……這些舉措和朋友，都是她在行走中的巧遇或因為書籍的緣分而結(jié)交的，而且基本上是文人圈子之外的朋友（當(dāng)然她的文人朋友幾乎遍布全國）。這是一種心靈陽光的透明與溫暖，是一種人緣關(guān)系的真誠與直爽，也是一種為人品質(zhì)的真實寫照。由此我們看出，作者的文章為什么能夠受到廣大讀者的喜愛與歡迎了，為什么能夠被吸引和沉浸于她的文字里而回味無窮了，為什么她的朋友遍布全國而粉絲不斷增加了——這就是她文章里面的心靈美與文辭美統(tǒng)一的美學(xué)價值所在，這就是蓮花的特質(zhì)和彩霞的光輝了！
五
寫作與讀書、行走和做人的三者關(guān)系，是一個老生常談的話題，也是一個越辯越明的永恒話題。能夠做到四者的統(tǒng)一，需要長期的修煉和實踐的體悟，需要人文的熏染和自我的否定，需要心性的頓悟和創(chuàng)新的超越。當(dāng)寫作成為一種習(xí)慣，讀書成為一種習(xí)慣，行走成為一種習(xí)慣，施善成為一種習(xí)慣，那么，優(yōu)秀也就成為一種習(xí)慣了。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅是個人的福氣，也是對他人的一種警示和示范。
對文學(xué)的癡迷和沉醉達到一定程度，就會上升到一種信仰的高度，一種宗教的情結(jié)，一種畢生的奉獻了。作者盡管目前已經(jīng)取得了一定的成績和社會影響，但是，從文學(xué)的意義和文本的角度來看，作者的文章大部分是一種心情日記式的記載（其中一篇寫烏鎮(zhèn)的《湖光碎影》是具有散文詩的意境的），因而不可避免地會出現(xiàn)一些粗糙、稚嫩和隨意的痕跡（在文字校對上我曾經(jīng)指出了幾十個錯別字）。因此，在題材的選擇上還可更加寬廣些，在文字的表述上還可以更加嚴謹些，在隨意性的寫作上力求更加深思熟慮些，在體裁的應(yīng)用上還可以作出更多的嘗試……如此，我們相信并期待著，作者的文學(xué)之路將會走得更加堅實、遙遠而輝煌！
（寫于2012。01。10）
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