且握起一手沙，你就知道文字的虛無了。

有一首歌，綠島小夜曲：這綠島像一只船，在月夜里搖啊搖，姑娘呀，你也在我的心海里搖啊搖。綠島的詩意美難以叫人們聯(lián)想到關于歌以外的綠島除了歌聲中的沉靜之夜外，還有它的監(jiān)獄，一個關押重刑犯和政治犯的特別監(jiān)獄，像著名作家柏楊，李敖，政治名人施明德都曾經(jīng)作為政治犯被關在這里。1979年，12月10日，一群要求實現(xiàn)民主政治的知識分子在臺灣高雄縣發(fā)動游行，然后被捕。這就是“美麗島”事件，從而臺灣拉開了政治變革的序幕，直接導致了“民主進步黨”的成立。我們暫且不論“民主進步黨”及以后漸漸在黨內(nèi)形成的以“臺獨”為主流的政治思想，其實“臺獨”的始作甬者也還是時任臺灣“總統(tǒng)”及國民黨黨主席的李登輝，這是否是個人情愫或是政治考量，其復雜性，如脫離那個特定時刻與特定位置來將它揣度，是很難敘述的清的。但是，毫無疑問的是，這次運動，也算是臺灣民主運動的里程碑，這以后，臺灣結束了一黨獨大的歷史，時代的發(fā)展還遠未給出一個清晰的答案。多黨輪流執(zhí)政下的臺灣是否會比國民黨一黨獨“天下”更加能夠嗅到陽光的味道。只是這一民主運動著實讓民眾意識到了原來昔日那一個神圣的東西還是可以將它顛覆的。起碼，這以后的臺灣，言論較之前有很大程度的自由了，龍應臺的那把野火就是在1985年的那個冬天轟轟烈烈的著了起來，幾乎蔓延到了整個臺灣。其實我們大可不必過于期待文字能夠實實在在地改變一些東西，但縱然一百萬人主動或被動地接受了文字的信息，一千人獵取了其中的涵義，一百人對此有了較深的思考，十人為它較自己的行為做了改變，一人思想上有了顛覆性的啟蒙，哪怕僅僅只有一人，作為文字本身而言，大概也已經(jīng)功德圓滿了。野火的出版吸引了眾多年輕人的追捧，他們知道原來自己所生活的土地早已布滿瘡痍，而大多數(shù)的人卻以沉默自處，任憑傷口淋著鮮血，直至化膿，腐爛而不去醫(yī)治。而今，一位女子干邑冒天下之大不韙去揭開這一層又一層的疼痛，讓每一個臺灣人民正視到，原來所有健康的外體顯得那么地虛偽得憔悴，如今的我們正身負重重的創(chuàng)傷。

大陸的文化與臺灣的文化是一脈相承的，只是1949年以后，在政治這條道路上，兩地選擇了一種截然不同的方式。然而，這其間最本質與根本的區(qū)別，僅是政治不同而已。但只是政治那潛移默化的影響力，于微處見著，確是十分巨大的。也許很多人會說，臺灣地區(qū)可是被日本殖民過的，的確，這或許會帶上點色彩，就像青島之于德國，哈爾濱之于俄國，上海更甚，但未能從根本上影響到主流文化及其形式的，你在一棵大樹的枝葉上做如何的修改，想必樹干上仍會寫著中國二字。畢竟，儒家的那一套理論已經(jīng)扎根于此兩千多年了，僅憑數(shù)十載的小敲小擊是無論如何也無法將其摧毀或則根本上破壞的?？墒谴箨懯亲约喊炎约航o破壞了，尊孔，批孔，又尊孔，而如今的尊孔是否仍有民族的那種信仰在已經(jīng)無從辨清了?，F(xiàn)在的我們，讀書人，知識分子，對待孔子只是某個單純的符號罷了。至于他的那一套處事準則，也早已拋諸腦后，傳統(tǒng)早已不在，那么民主呢？我們有嗎？我們追求過嗎？我們是人民民主專政的國家，只可惜，我們沒有民主。今年是辛亥革命100周年的紀念日，要論黨派，那也算得上是國民黨的事，但同時這也是中國人的事。我們是要為那些革命黨人稱頌的，要知道在國家危亡時能將自己的生命置之于外走向“共和”的道路需要多大的勇氣，需要多大的氣魄。一百年前的中國，正是他們給帶來了民主的春天，給當時那些不知道民主，自由，人權為何物的中國民眾帶來了新鮮的空氣。此之謂何，啟蒙二字。先輩們視生命如草芥，或許心胸足夠寬大，想得到日后中國的前景，子孫世代的幸福。大都是那些腹有詩書的知識分子或家族富裕的企業(yè)家為此耗盡心血，散盡家財，而他們本可以過著寧靜在寧靜的生活。回憶酣夢，夢中的我們?yōu)⒀靶?，只為爭得那本屬于自己作為人的一部分權力而已，本不想讓政治這一恐怖的名字刮完我們身上所有的尊嚴，只剩下奴隸。然后，那個夢它來過世俗的塵世，一百年前，它就到來了。

夢當然沒有一貫的延續(xù)，所有民主的希望斷送在了1949年這么一堵厚厚的墻上。這個夢并沒有像所有幸福的人民走進了當家作主的新中國，這個美好無暇的夢永久的留在了黑暗的民國時代。我們需要統(tǒng)一，需要和平，但這絕對不是犧牲民主的一個借口。也許，我們曾試著往更好的一條道路行走，想必是途中由于某個掌舵人的個人主觀決策的失誤（這是不是也有歷史的局限性呢），已經(jīng)跟原來要走的那條路越離越遠了，往回走？重新來過？這已經(jīng)不可能了，我們在錯誤的道上走的太過匆匆了以致于當我們停下來時發(fā)現(xiàn)走的路原來太多了，多得早已看不到起點在哪了，所以只有繼續(xù)，在這樣一條看不清起點也看不到終點的道路上顛簸，我們會感到恐懼嗎？沒有，大多數(shù)的人只是麻木而已，早已把這條當下走著的路當做了原本應該走的那條，因為還未走過，我們心里是沒有數(shù)的，而糊涂的我們不會太過的去思考，所以更不會想著去重新選擇?？墒?，那條路還是跟那個夢一樣，他確實是存在著，只是還未來到塵世，我們不愿意？

相比一些信仰者有原先那條路存在的人而言，更加可悲的是，有些人不但麻木，麻木只是默然，而在這個社會上看到的更多的是一些極其虛偽的民主，更有甚者，用自己內(nèi)心極其陰暗丑陋的一面將他嚴重的歪曲進而變形。何為異物，原來你會發(fā)現(xiàn)當一個社會長期推行一套錯誤的準則時，一些本原是極其合理，極其正常的行為會被視為異物。好比你在課堂上或者公眾場合中闡述下自己的觀點，這是這樣一個多么合乎常理的行為，你同樣是不會被一些人所容納的（盡管存在的量是沒有概念的，我希望越小越好，但哪怕只有一個，也是叫存在）。當你站著娓娓道來時，那些坐著的，趴著的總會有發(fā)出噓聲，即使我是站著的。我是很難理解這種行為的，他們聽不懂？那應該是低著頭保持著沉默。也許，他們這是會想，在這么個社會沉默就僅夠了，所有的觀點不全都在思想品德的教科書上嗎，這里幾時輪得到你來闡述了，你是官二代你是富二代？我不是，我只是花點口舌之力想來親切地告訴你：你睡得太久了。

原來，只是錯太久了，早已扯不開這一縷蠶紗，去看原本那個世界的光景。原來，在一條原來不屬于現(xiàn)在的路上走的太久了，久的讓你發(fā)現(xiàn)到，現(xiàn)在的風景早已不屬于原來的風景，現(xiàn)在的追求也早已不屬于原來的追求，現(xiàn)在的民族也早已不屬于原來的民族，當然，現(xiàn)在的你我也不是原來的你我了。你敢出格嗎，你跟生氣嗎，你敢做一些事實上是如此正確而今又是如此錯誤的事嗎？你敢在課堂上站起來大聲的對老師說：老師，你講的課實在是不怎么好，是不太有什么意義的，請你回去認真的思考下教學方法和講課內(nèi)容，否則我不來上你的課了。你敢對你們的校長說：親愛的校長，百年校慶可不可以不要頌揚來頌揚去的，不要一套有一套的官話橫行，可不可以認真的思考與反省下，建校一百年來學校在管理和教學上曾犯下的嚴重的錯誤，為以后做警醒。你敢不敢對你們當?shù)卣汀坝嘘P部門”說：工業(yè)區(qū)的污水排放的太過嚴重了，惡味已經(jīng)嚴重的影響到了我們的生活，我們的健康。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我不敢。這條路上行著久了，一切的不合理早已變得合理了，而沉默想必是最好的處事方式，哪怕有一些已經(jīng)切身的損害了你的利益。而那些敢于表達敢于行動的人在申述失敗又召到不必要的麻煩時，當然他們也學會了保護自己。因為他們發(fā)覺，這個社會根本不希望他有道德，有勇氣，有正義感。這么一扇厚厚的鐵墻你叫針如何將它擊破，而現(xiàn)在的社會，圍墻與雞蛋，很多人都選擇了圍墻這邊。所以，沉默的大多數(shù)變成了沉默的全部數(shù)。所以，我們想要看到鐵墻之外的陽光，是完全沒有希望了。

我們應該滿足了，真是該自足了。所有的法律制度，政治制度雖然可以夾雜著一些人的感情色彩，但是絕對不是可以有那一撮人決定的了的。什么樣的體制就會有什么樣的人民，什么樣的人民就會有什么樣的政府。十三億人，十二億九千萬人不想民主，不懂民主，不會使用民主，而我們卻時刻在奢望這是一個要民主的國家，絕對不可能的。當我們在埋怨機器運行的不合理時，卻發(fā)現(xiàn)埋怨者本身確是這個機器的某一個零件，也在制造者不合理。我明白了，整部機器都錯了，包括你自己。

原來，在錯誤本身中的所有行為都是錯誤的，因為這里早已沒有了正確的概念。

那么，這一把野火呢？它早已燃燒不起來了，因為火本身也早已卑微的濕了……

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