冥冥之中又是歌嘯，熟悉的曲調(diào)蜷縮山巒。泰斗之聲如云縈繞，嘹亮催醒寧靜小村，燃起村人激情心扉。悲情曲調(diào)貧苦古人，陜北大地山巒破碎，千年風(fēng)雨滄桑，撕心裂肺泣聲悲壯。曲韻縈舞村人憐唱，香蓮似妹光景如實(shí)，粗糠咽菜破衣爛衫，痛心如一莊稼人。不聽曲歌嘹亮優(yōu)美曲，只聽陜北說書賣婆姨?！澳坎蛔R(shí)丁農(nóng)村漢，陜北說書朗上口。村漢日盼食無憂，無奈口曲賣婆姨。泰斗一曲如社會(huì)，譜出村漢心中聲。雖曲古人唱大宋，實(shí)譜村民莊稼人?！便筱髧袼位矢咦?，宰相專權(quán)朝臣諂媚，天災(zāi)連連百姓泣哭連天。吃糠咽菜旱土焦黃，食米如幻境，飲水如遐想?？袠淦そ酪安?，已是遍地瑕疵。無奈舉食人肉，已是家常便飯。外甥吃舅舅，已無人道可言。兒女食父母，已是大國地獄。人途焦黃遍地尸野，人販子遍地一家人千里相隔，餓得頭暈眼花，已是無奈之舉。賣婆姨這一悲劇讓人流淚，經(jīng)過大師的演奏說唱，似是如此的真實(shí)惟妙惟肖，真如本人親臨當(dāng)時(shí)的大宋國一般。“韓文盛”賣婆姨這一小段古書盛傳一時(shí)，因天荒鬧災(zāi)家中無糧顆粒不收，一家人三天沒有用飯，無奈之下韓文盛只能賣自己的老婆，來填飽全家人的肚子?！?a target="_blank">故事凄涼無比在大師的說唱下令人淚流如下，可憐妻子“張香蓮”就被人販子這樣帶走，“韓文盛”看著自己的妻子被人帶走心如刀割一般。大師悲憐的說唱催人淚下，真如那悲憐的場面就浮現(xiàn)在眼前?！比玳L篇古書《五女興唐傳》那一幕幕驚魂動(dòng)魄的場面經(jīng)過大師的說唱，就像武俠大劇展現(xiàn)在面前。

張俊功進(jìn)行了一些改革，使傳統(tǒng)說書的內(nèi)容有了新擴(kuò)充，說書題材發(fā)生了重大開拓。建國前的陜北說書內(nèi)容一般為神話故事、民間傳說、歷史演義、綠林好漢、才子佳人等，如《說唐全傳》、《金鐲玉環(huán)記》、《對(duì)鞋記》、《楊貴妃》、《楊家將》等80余部。建國后，說書內(nèi)容多反映人民革命斗爭、反封建故事、歌頌共產(chǎn)黨等，如《翻身記》、《還鄉(xiāng)記》、《劉巧兒團(tuán)圓》、《王貴與李香香》、《改造二流子》、《破迷信》等等。張俊功還自己編寫了許多新書，有《一個(gè)存折》、《劉蘭蘭打酒瓶》、《新舊婚姻對(duì)比》、《反巫神》、《逛世界》等書目。其中《一個(gè)存折》是張俊功與李安富（原甘泉縣曲藝隊(duì)領(lǐng)隊(duì)）共同編創(chuàng)的，曾榮獲延安地區(qū)第一屆曲藝調(diào)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，贏得著名陜北說書大師韓起祥的好評(píng)。張俊功還將一些傳統(tǒng)的書目進(jìn)行改編，使一些不合時(shí)宜的封建糟粕予以拋棄，如《武二郎打會(huì)》、《羅成算卦》等。無論是編寫新書還是改編舊書，張俊功真正的目的是對(duì)說書藝人和聽書的群眾進(jìn)行思想整頓。建國前的說書藝人為了謀生，他們還要花費(fèi)精力從事算命、驅(qū)邪、逐鬼等職業(yè)，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建迷信的需要。人們請(qǐng)說書先生來是祈求神靈保佑全家人口興旺，滿年吉祥如意，使舊時(shí)的陜北說書籠罩上了一層濃厚的迷信色彩。張俊功對(duì)說書內(nèi)容的改革從根本上制止了以前敬神驅(qū)鬼、看命算卦的迷信活動(dòng)，并且有組織地進(jìn)行下鄉(xiāng)宣傳，讓人們拋棄封建、破除迷信，成為宣傳黨的思想、政策、方針、活躍城鄉(xiāng)文化生活的重要文藝力量。

張俊功對(duì)陜北說書藝術(shù)的表演形式、伴奏樂器、演員性別、演員人數(shù)、新書編排、人員思想等諸方面進(jìn)行了改革，推動(dòng)了陜北說書藝術(shù)更進(jìn)一步向前發(fā)展。經(jīng)過張俊功改革后的陜北說書，人物角色分工更加明確，互相酬唱應(yīng)答，有了身段及表情表演，并且講究舞臺(tái)風(fēng)度，手、眼、身法、步等規(guī)范，初步有了戲劇表演的味道。新書的內(nèi)容健康，積極向上，有很強(qiáng)的教育意義和教化作用。張俊功老先生使得陜北說書藝術(shù)舊貌換新顏，從形式到內(nèi)容都發(fā)生了翻天覆地的變化，成為陜北說書史上里程碑式的人物。

一代說書大師張俊功終于累到患病在身，當(dāng)筆者在2006年4月4日對(duì)張俊功先生進(jìn)行電話采訪時(shí)，他情緒異常激動(dòng)，不停地說：“感謝你們的關(guān)心，感謝你們！……”并且告訴筆者他患有一種頭暈的病快三年了，所以不能為大家再說書了。如果是以前身體好的時(shí)候，他可以在電話中說上一段，可是現(xiàn)在實(shí)在有點(diǎn)困難。末了，張俊功老人還邀請(qǐng)筆者去他家做客，等待著將來能與大家一起聊聊陜北說書。從那次電話交談中，可以感受到先生對(duì)陜北說書有一種深深的眷戀和執(zhí)著的追求，并且時(shí)時(shí)刻刻都希望能將這門民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，期望著能留給后人一些寶貴的藝術(shù)財(cái)富。“蒼茫厚重的陜北高原，同時(shí)也是貧瘠和苦難的。在這塊土地上進(jìn)行莊嚴(yán)生存斗爭的陜北人，才能做到知生知死知天命。這是一種大痛苦之后的大釋然，情動(dòng)于中而形于言。于是他們把這個(gè)大釋然言之，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足故手之舞之、足之蹈之。”于是孕育了獨(dú)特的陜北文化，產(chǎn)生了土生土長的民間藝術(shù)。這些藝術(shù)融入了陜北人的生活中，構(gòu)成了陜北人的生命絕唱。張俊功先生正是基于對(duì)自己生活的熟稔，對(duì)這塊飽受戰(zhàn)亂、流離之苦的土地發(fā)自肺腑的憐憫，才對(duì)陜北說書的形式進(jìn)行了徹頭徹尾的革新，使這種古老的民間藝術(shù)跟上了時(shí)代的腳步，并且一天天的發(fā)揚(yáng)光大。

有人形容張俊功說書“一腔熱血，化做三根琴弦；繡口一張，說盡千古往事?！睆埧」Φ恼f書非常具有自己的特點(diǎn)，他記憶超常、嗓音清脆、模仿逼真、惟妙惟肖、說學(xué)逗唱、繪聲繪色，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南?a target="_blank">愛。在陜北這塊土地上有不知道不知道周杰倫、王菲、劉德華的，但是沒有不知道張俊功的，憑著一把三弦、一口銅牙鐵齒，張俊功讓陜北的婆姨娃娃都知道了他的名字。大師張俊功的晚年十分的貧窮、凄涼令人十分的惋惜，就這樣一位慈祥、和藹可親、執(zhí)著、怪誕的藝術(shù)大師張俊功于2008年1月29日凌晨3時(shí)5分18秒因病去世享年75歲。陜北大地失去了一位歌者，中國曲藝界失去了一位大師，陜北說書失去了一位泰斗級(jí)的傳承人。

大師的逝世給陜北說書引發(fā)憂思“日落西山月轉(zhuǎn)東，四海湖上夜吼聲，老君爺?shù)诺箓€(gè)墨水瓶，把世界染得個(gè)黑洞洞?！弊骷业荫R引用了一段描述夜黑的陜北說書，來證明其藝術(shù)底蘊(yùn)。狄馬評(píng)價(jià)道：“陜北說書就是陜北文化的大百科全書?！蹦壳斑@部“大百科全書”正陷入極大的困境，在電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒帶來的藝術(shù)多元化的沖擊下，走村串鄉(xiāng)的陜北說書已經(jīng)漸失其特有的神秘感和新鮮感，這在導(dǎo)致陜北說書演出萎縮的同時(shí)，陜北藝人的生存狀況也令人堪憂，張俊功的晚景從某種程度上折射出了這點(diǎn)?！懊吭卵莩?0多場，緊趕慢趕，也只能勉強(qiáng)解決溫飽問題。”張俊功唯一的兒子張和平也是說書藝人，不過張和平的四個(gè)孩子沒有一個(gè)人學(xué)陜北說書。當(dāng)演出變得越來越困難之后，陜北說書藝人開始來西安謀求發(fā)展，他們多在陜北餐館演出。令人尷尬的是，客人們常要求藝人們演唱陜北民歌?！瓣儽闭f書就適合在炕頭、小院里表演，并不適合登上大舞臺(tái)。”著名作曲家賀藝觀點(diǎn)明確：“陜北說書不宜一味地將表演形式壯大?！薄霸絹碓蕉嗟年儽彼嚾瞬辉僮哙l(xiāng)串村演出，沒有了生活基礎(chǔ)，陜北說書又能如何保持原汁原味？這種遠(yuǎn)離也會(huì)使原生地人對(duì)陜北說書產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感，從而失去其生長的根基。當(dāng)陜北說書離開原生地之后，還能走多遠(yuǎn)？”專家們?yōu)橹畱n慮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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