《喬太守亂點鴛鴦譜》是我國古代著名的話本小說，出自馮夢龍的《醒世恒言》。

故事說宋仁宗景佑年間，杭州人劉秉義之子劉璞病重，欲娶所定孫寡婦之女孫珠姨過門沖喜。劉家鄰居將內(nèi)情告知孫寡婦，孫寡婦無奈，命其子孫玉郎男扮女裝，冒充姐姐孫珠姨過門，以試探劉璞病情。而孫玉郎與杭州城中徐家之女徐雅，早訂有婚約。花燭之夜，劉璞仍臥床不起，劉秉義夫婦只得命自己的女兒劉慧娘（她早已與裴家公子裴政訂婚），陪伴所謂的新婚“嫂子”，實際是孫玉郎，在洞房過夜。孫玉郎與劉慧娘一見鐘情，天賜良緣，干柴烈火地就成了好事。而劉璞自從結(jié)親那天，雖未圓房，病情卻漸好。孫玉郎怕日久事敗，便要回家。劉慧娘依依不舍，兩人相對痛哭，被劉母察覺內(nèi)情。鄰居得知此情，告知裴家，于是幾家扭打到官，求官府嚴懲。

結(jié)果，杭州府喬太守受理此案，將劉、孫、裴、徐各家一齊傳到大堂。喬太守細問原委后，知道孫玉郎與劉慧娘事生意外，況生米已煮成熟飯，心生惻隱，便將劉慧娘判給孫玉郎為妻。而把孫玉郎的未婚妻徐家女兒徐雅，判給裴公子裴政。裴政原是劉慧娘未婚夫，今娶孫玉郎的未婚妻徐雅，意即你孫玉郎事實已奪人之妻，我亦判人亦奪你之妻。又令孫寡婦之女孫珠姨與劉璞完婚。劉璞與孫珠姨原有婚約，因?qū)O珠姨懼婚，由弟弟孫玉郎冒名頂替，未成實婚，此番官斷再踐婚約。

喬太守命這三對小夫妻當(dāng)堂完婚，公庫出資置辦大喜紅緞，三隊鼓樂，三頂花轎，玉成人美。三位新郎、新娘及其父母，各自隨轎嫁娶歸家。

顯然，作品內(nèi)容是馮夢龍筆下生花，杜撰出的“意料之外”的故事。但通覽此事的形成原因及過程，卻又在“情理之中”。一幅古代杭州市民鮮活的生活場景，以及他們思想品質(zhì)的閃現(xiàn)、處事為人的準則，都活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。

作品里，看似荒唐可笑的喬太守，在“亂”判中，突顯了他的善良寬厚，亦莊亦諧中亦不失睿智與公平。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

全案盡顯了這個封建時代官員喬太守的大度與人性，以成人之美、為民著想的“官”德，盡力設(shè)身處地地處理民事糾紛。這種體恤民情，給人留下以難以磨滅的印象。

我們自然不能苛求古人在法理上與現(xiàn)代的司法同步，在那種婚姻尚不能自主，婚嫁須“父母之命，媒妁之言”，青年男女根本無法自由戀愛，甚至無法見面、交談的時代，喬太守這樣的判案，可以說已經(jīng)達到“于情于理于法”俱善的近乎完美的境界。

之所以這樣說，因為此案的斷判，喬太守基本上是用以人為本的原則，力求讓涉案之人利益都不受損失。不僅沒有中漁利，甚至官府在經(jīng)濟上對冤民進行了經(jīng)濟上倒貼。

這樣的事，現(xiàn)在還有嗎？像喬太守這樣富有人情味的官員，現(xiàn)在還有嗎？

在《喬太守亂點鴛鴦譜》這個膾炙人口的名篇里，從文學(xué)角度上看，最大的亮點還是作者筆下的那篇妙趣橫生的著名趣判。

文中，喬太守判詞曰：“弟代姐嫁，姑伴嫂眠。愛女愛子，情在理中；一雌一雄，變出意外。移干柴近烈火，無怪其燃；以美玉配明珠，適獲其偶。孫氏子因姐得婦，摟處子不逾東墻；劉氏女因嫂而得夫，懷吉士初非銜玉。相悅為婚，禮以義起。所厚者薄，事可權(quán)宜。使徐雅別婿裴九之兒，許裴政改娶孫郎之配。奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨，總息風(fēng)波。獨樂樂不若與人樂，三對夫妻，各諧魚水。人雖兌換，十六兩原只一斤；親是交門，五百年決非錯配。以愛及愛，伊父母自作冰人；非親是親，我官府權(quán)為月老。已經(jīng)明斷，各赴良期?！?/p>

此判雖有強人所難之嫌，卻不失公正嚴明。情趣、情理，盡在其中。通篇文采飛揚，筆墨酣暢。

判詞中“弟代姐嫁，姑伴嫂眠。愛女愛子，情在理中；一雌一雄，變出意外”等句，推心致腹，感人至深。玉郎、慧娘未婚陷愛，基于“關(guān)關(guān)雎鳩，君子好逑”的青春萌動之意外，基本沒有觸犯律法的動機與預(yù)謀。純屬“無心插柳柳成蔭”，錯在雙方家長各懷私心，無意中“移干柴近烈火”，這就“無怪其燃”了。判詞體貼入微，字字句句，曉之以情，動之以理，直讓人擊節(jié)三嘆。

尤其判詞中“奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨，總息風(fēng)波。獨樂樂不若與人樂，三對夫妻，各諧魚水。人雖兌換，十六兩原只一斤；親是交門，五百年決非錯配”之語，雖強詞，卻奪理。噴飯笑煞之余，引人生無限思量。

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