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村莊的記憶和生命

2009-05-25 18:14 作者:崔東匯  | 1條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一個(gè)平原小縣,吸引我的有兩樣?xùn)|西:一個(gè)是黑陶,一個(gè)是它對(duì)歷史的特殊記載方式,確切地說(shuō),就是地名文化。

原以為平原上的村莊都是千篇一律的呆板單調(diào)沒(méi)有層次,走進(jìn)館陶后我才知道:村莊是可以生長(zhǎng)的,像村里一代又一代的人;村莊是立體的,像村邊茁壯的高低粗細(xì)不一的樹(shù),豐茂多姿;村莊是有記憶的,像田地一茬又一茬的莊稼循環(huán)往復(fù),生生不息。

土地是村莊最牢固忠誠(chéng)的記憶儲(chǔ)存形式。

我不敢相信我腳下一馬平川郁郁蔥蔥的麥田原來(lái)曾是洪水急流,因?yàn)槟菚r(shí)還在青期的黃河根本沒(méi)有安穩(wěn)駐扎下來(lái)的心思,一切毫無(wú)顧忌,既濁浪滔天又溫情脈脈。后來(lái)任性的黃河果然就不管不顧地走了,身后留下的是它繁衍的土地——黃河沖積平原。

母性的黃河遺留下的土地也是母性的:繁衍著人和動(dòng)物,生長(zhǎng)著樹(shù)木花草,孕育了四千年前新石器時(shí)代龍山文化的杰出代表——黑陶。這也是館陶得黃河故道之便利。至今,黑陶是館陶一張名片。我的朋友殷俊亭先生就是赫赫有名的陶藝大師,他的作品國(guó)內(nèi)外都有名。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

館陶是大自然的金屋藏嬌。而金屋藏嬌的故事也真與館陶有關(guān)。漢武帝劉徹的姑姑劉嫖的封地就在館陶,是歷史上第一個(gè)館陶公主。劉徹年少時(shí)姑姑劉嫖指著自己的女兒阿嬌問(wèn)他長(zhǎng)大后是否愿意娶阿嬌為妻,劉徹說(shuō)以后娶了阿嬌,當(dāng)修蓋金屋藏之。

館陶不僅吸引像我這樣大老爺們兒的眼球,也招惹像劉嫖一樣美女們的喜歡,西、東兩漢共有四位公主受封于此。雖然相隔千山萬(wàn)水,可皇帝的眼光應(yīng)該不差,王土浩瀚,膏腴處處,卻偏偏挑中了館陶。我想,皇帝老兒斷斷不會(huì)將自己寶貝女兒的衣食俸祿扔給一個(gè)荒涼貧瘠的窮地方。

這是一片風(fēng)情之地,又是實(shí)實(shí)在在的人間煙火。上蒼也對(duì)這片土地格外恩惠,趕走了桀傲不馴的黃河,又把溫順的衛(wèi)河譴來(lái)滋潤(rùn)。無(wú)論觀圖還是空中俯瞰,它的行政區(qū)域都狀如一片桑葉,嬌媚依枕著衛(wèi)河西岸,把守著河北省的東門(mén),與山東隔河相望。

對(duì)館和陶兩個(gè)名詞的組合,我兀自望文生義:館,屋舍,安居;陶,器皿,生活。是先人們憧憬的寓意?還是對(duì)后人安居樂(lè)業(yè)的一種祁冀?

春光明媚,沃野平疇,村莊點(diǎn)綴,雞鳴犬吠。一千年前的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙已化作了我眼前的淡淡晨霧,似有若無(wú)繚繞在麥苗晶瑩的露珠上。那兩個(gè)馳騁疆場(chǎng)殺氣沖天的女人,像被和熏的春風(fēng)吹散了的晨霧,在我面前漸漸撩去面紗。

這是兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)--宋軍和遼軍,也是兩個(gè)女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)--穆桂英和蕭綽。兩國(guó)和兩個(gè)女人戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡至今在館陶這個(gè)“桑葉”上以固態(tài)的方式存在著:微觀和客觀的在史書(shū),直觀和主觀的在村莊民間。館陶縣有73個(gè)村曾是宋遼兩軍對(duì)壘沖殺的戰(zhàn)場(chǎng),占全縣村莊總數(shù)三分之一,其中,24個(gè)帶“寨”字的村,22個(gè)帶“堡”字的村,7個(gè)帶“屯”字的村,3個(gè)帶“營(yíng)”字的村,方圓百十多公里都與宋遼之戰(zhàn)有關(guān)。僅這些數(shù)字,就可以想見(jiàn)那場(chǎng)面是多么壯觀:堡壘森嚴(yán)、寨營(yíng)林立、戰(zhàn)旗獵獵、戰(zhàn)馬嘶鳴、戰(zhàn)鼓聲聲、刀光劍影,可以想見(jiàn)尸體橫野血流成河的慘景。

從史書(shū)的想象到腳步的具體查看,古戰(zhàn)場(chǎng)遺址在明媚陽(yáng)光下蕩漾著春天的詩(shī)意:尋常巷陌,田野恬談,稼穡勞作。一切的血腥殘殺都濃縮在村莊延續(xù)下來(lái)的名字上。

這里曾一度是宋遼邊界,一千年前這里確實(shí)發(fā)生過(guò)人為的流血撕殺。一個(gè)在中華文明浸洇多年的號(hào)稱(chēng)大宋的王朝,在家門(mén)口被一個(gè)肉食裘衣長(zhǎng)于刀馬的游牧民族欺凌。歷史就是如此無(wú)情沉重,讓多少以正統(tǒng)自居的后人感嘆唏噓。

戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)不是一件讓人賞心悅目的書(shū)寫(xiě)歷史的最佳方式,可農(nóng)耕文明與游牧文化的交鋒,又從另一個(gè)側(cè)面促進(jìn)了文化互補(bǔ)和民族融合。這是當(dāng)初爭(zhēng)戰(zhàn)雙方都沒(méi)有想到的副產(chǎn)品。1004年,30歲的遼太后蕭綽和12歲的遼兒子圣宗率30萬(wàn)大軍南下,直逼黃河邊的澶淵,在遼失利情況下,一味茍合的宋真宗與遼簽下“澶淵之盟”,宋朝每年給遼絹20萬(wàn)匹、銀10萬(wàn)兩,四五十歲的宋真宗與12歲的遼圣宗結(jié)為兄弟,宋真宗稱(chēng)蕭綽為叔母。每年有這么個(gè)大禮包,樂(lè)得蕭綽也高高興興認(rèn)下了宋真宗這個(gè)軟弱好欺的大侄子。此后,宋遼形成長(zhǎng)期并立的形勢(shì)。一直持續(xù)到公元1118年,前后共115年

村莊有幸又有心,默默擔(dān)負(fù)了歷史的記錄。我眼前一壟壟整齊劃一的麥苗,如史書(shū)里一行行漢字,清晰鮮活地訴說(shuō)往事。

積貧積弱的大宋王朝,實(shí)在難為了巾幗英雄穆桂英,盡管身懷六甲,她卻不得不披掛上陣??伤怪刑簠s不管戰(zhàn)事緊急,于是附近的蘆葦坑就成了產(chǎn)房。而身負(fù)三軍重任的穆桂英卻不能不考慮殺敵之事,生下孩子她便馬不停蹄揮戈戰(zhàn)場(chǎng)。于是她生孩子的地方后來(lái)就叫孩兒寨??扇崆榈哪鹿鹩⒂植环判暮⒆拥陌踩啻无D(zhuǎn)移藏匿,于是放孩子的地方后來(lái)叫放兒寨(后名為房?jī)赫?,藏孩子的地方叫藏兒寨(后名為常兒寨),傳說(shuō)孩兒寨村水坑的蘆葦都是紅根,因?yàn)槭悄鹿鹩a(chǎn)血染紅的。

宋軍將領(lǐng)孟良安營(yíng)扎寨的地方叫孟良寨,現(xiàn)分西、中、東三個(gè)孟良寨村。

懷著對(duì)軟弱宋王朝的不滿和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦,楊家將中的楊五郎削發(fā)為僧,如今這地方叫和尚寨村。

遼軍主帥蕭太后為攻打澶州,建造了屯兵歇馬的地方叫蕭城。

遼兵此安營(yíng)和盤(pán)桓的地方叫營(yíng)盤(pán)。

遼兵曾在此設(shè)欄圈養(yǎng)戰(zhàn)馬的地方稱(chēng)馬欄,如今分為東馬蘭和西馬蘭兩個(gè)村。

遼兵喂養(yǎng)戰(zhàn)馬的地方稱(chēng)馬堡,如今三個(gè)小村相連--柴馬堡、宋馬堡、韓馬堡。安營(yíng)扎寨,修建堡壘。

帶屯字的村曾經(jīng)屯兵屯糧,帶寨字營(yíng)字的是軍營(yíng)。曾經(jīng)的主戰(zhàn)場(chǎng),宋遼雙方兵馬駐扎徘徊于此,稱(chēng)徘徊頭,共分羅徘徊頭、王徘徊頭、郭徘徊頭、韓徘徊頭四個(gè)村。

儒雅的農(nóng)耕文明與強(qiáng)悍的游牧文化在這里沖突和交融,中華文化在流血和弓刀里擴(kuò)展、互補(bǔ)、聚合。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明毀滅劑,也是文明最強(qiáng)的催化劑。

我久久徘徊在曾經(jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)上,思慮著那場(chǎng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)。灌漿的小麥齊刷刷在夕陽(yáng)里覆蓋著滄桑往事。雖然宋遼之戰(zhàn)促進(jìn)了民族融合,增進(jìn)了中華文化的多元化和向心力,可我總有一種淡淡的憂傷像夕陽(yáng)掉進(jìn)我還未衰老的心,無(wú)法接受遙遠(yuǎn)的事實(shí)。為什么總是要通過(guò)野蠻行為后的反思來(lái)推進(jìn)文明呢?

當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)潛伏于黃土底層,累累尸骨和殷殷鮮血已化作土地的營(yíng)養(yǎng)??哨ぺぶ形铱傆X(jué)得那些刀槍下的鬼魂仍不斷透過(guò)莊稼的根須和大地的汗腺在田野隨微風(fēng)呼號(hào)。落后就要挨打,這也許比即將豐收的小麥更讓人受用。小麥可以年年收種,教訓(xùn)不可能如此循環(huán)繁復(fù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的起因多種多樣,但有一點(diǎn)根本的東西可以通用,那就是利益之爭(zhēng)。大到國(guó)家,小到個(gè)人:政治利益,經(jīng)濟(jì)利益,國(guó)家利益,民族利益,家庭利益,家族利益,不一而足。

宋遼之爭(zhēng)的硝煙剛剛消盡,元朝末年到處爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義蜂擁而起,元軍與起義軍戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)16年之久,加上連年災(zāi)荒,至明初中原一帶已是“路皆榛塞,人煙斷絕”。數(shù)年后生產(chǎn)有所恢復(fù),明朝帝王相爭(zhēng)的烽煙又起。

公元1400年11月,懷揣野心的朱元璋第四子燕王朱棣開(kāi)始了與其侄子建文帝朱允文爭(zhēng)奪帝位的“靖難之役”(所謂的“燕王掃碑”)。朱棣借口朝內(nèi)出了奸臣,要為皇帝靖難,為祖宗功德掃碑,舉旗反叛,從北京一路向南京搶掠屠殺,燕王朱棣的軍隊(duì)自館陶渡河,進(jìn)攻東昌(今山東聊城)。12月,朱棣軍隊(duì)被東昌守將迎擊,兵敗,退走館陶,又在館陶大戰(zhàn)。館陶是燕王軍進(jìn)出師之地、必經(jīng)之道。

一個(gè)并不堂皇的借口,三年的血腥狂殺,中原滿目凄涼,遍地荒蕪,十室九空,地曠人稀。我用很笨拙的方法按縣志提供的資料進(jìn)行了細(xì)致的統(tǒng)計(jì),在館陶全縣251個(gè)村行政村中,明初從山西洪洞遷民的村就有247個(gè),而且絕大多數(shù)是在1404年。另外趙沿村來(lái)自山西曲沃縣,前時(shí)玉村來(lái)自山東益都,山材村來(lái)自山東福山縣。

戰(zhàn)爭(zhēng)再次讓許多村莊成為歷史的見(jiàn)證。與宋遼之戰(zhàn)所不同的是,這次少了軍事的色彩,多了移民的辛酸。山西洪洞大槐樹(shù)是起點(diǎn),人煙荒蕪的中原及館陶是終點(diǎn)。

兒子年少,父母放心不下,就千里迢迢護(hù)送而來(lái),為紀(jì)念父母恩情,后人把村名改為送兒寨,即現(xiàn)在的宋爾寨。本該在父母面前繞膝承歡,卻不得不背鄉(xiāng)離井,為統(tǒng)治者內(nèi)訌的爭(zhēng)斗埋單。古道西風(fēng),老樹(shù)昏鴉,親人在路口斷腸淚別,兒子遠(yuǎn)別故土,父母痛別骨肉,在當(dāng)時(shí)交通條件下,這一別無(wú)疑于生死相隔。

一個(gè)送兒寨,多少辛酸淚。面對(duì)史志,我唏噓不止,對(duì)移民村莊進(jìn)行了歸納分類(lèi):

以姓氏命名村莊:呂莊,譚莊,楊莊,藺村,馬寨,蔣莊,陳莊,申街,閻寨、侯莊,樊堡,柴莊。

以手藝命名的:(1)梭寨,原來(lái)有生產(chǎn)織布梭的技術(shù),來(lái)后仍生產(chǎn)織布梭,遠(yuǎn)近聞名,遂為梭寨。(2)油寨是因?yàn)橐泼裼姓ビ图夹g(shù)。(3)絲窩寨,移民來(lái)時(shí)有養(yǎng)蠶技術(shù),家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)蠶,靠售蠶絲為主要收入,故起名為絲窩寨村。(4)匣莊,從山西遷來(lái)時(shí)大多數(shù)會(huì)做梳妝匣故村名匣莊。(5)要莊,移民從山西來(lái)都有搓草腰〈草繩〉的技術(shù),以此為經(jīng)濟(jì)收入,起名腰莊,后演變?yōu)橐f。

有表達(dá)某種愿望的:(1)有一個(gè)村叫安靜,1404年移民于此始稱(chēng)林堡,后村人鬧糾紛,一文人出面調(diào)解,矛盾和平解決,為團(tuán)結(jié)和睦,改村名為安靜。(2)自新寨,由于村民遷來(lái)齊心合力共建新村,一致同意起名自新寨。(3)太平莊原名為后潘莊,有一些人家盼望能太太平平安居樂(lè)業(yè),一直同意更名為太平莊。(4)康莊村康為大姓,同時(shí)也是村人期盼能走上康莊大道的意思。(5)富莊有西中東三個(gè)村,當(dāng)初遷來(lái)定居時(shí),盼望能榮華富貴,就起名富貴莊。(6)滿谷營(yíng),盼望五谷豐登。(7)太平莊,移民定居于此,盼望太太平平安居樂(lè)業(yè)。(8)齊堡,移民定居后,為齊心協(xié)力建造新家園,起名齊堡。(9)平堡村,意為平掉戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的堡壘改為良田,永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。

魏僧寨,多為姓魏的僧人,故名。

明朝移民不但有平民,也有官人,如張官寨,趙官寨,木官莊等。

地名是文化,更是社會(huì)形態(tài)的折射。均衡是中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)形式美的重要法則之一,也是自然法則,人口遷移就成了統(tǒng)治者保持生產(chǎn)平衡的一種手段。是統(tǒng)治者受了藝術(shù)規(guī)律的啟發(fā)?還是藝術(shù)規(guī)律暗合了政治法則?

如果不是縣志作為我回溯歷史的拐杖,那些村莊就永遠(yuǎn)不會(huì)走進(jìn)我的內(nèi)心。我是從縣志上和史料上一點(diǎn)一點(diǎn)扒開(kāi)塵封已久的秘密。與上述戰(zhàn)爭(zhēng)相比,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)距離我們最近,所給中華民族造成的災(zāi)難最大。所以戰(zhàn)爭(zhēng)給村莊的記憶更深刻。不過(guò)與上面相比,這次戰(zhàn)爭(zhēng)讓館陶的地名文化增添了新內(nèi)容,顯著的特點(diǎn)是村莊的更名都是因人而變。

壽山寺村原名南彥寺村,如果不是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)和張壽山的義舉,南彥寺的村名應(yīng)該會(huì)沿用下去??善珡垑凵綖槿苏保蠲鞔罅x,像許多中國(guó)人一樣積極抗日,連鄧小平、宋任窮、王任重這些大干部都是他家的座上貴客。他為抗日軍隊(duì)籌措糧餉,借糧給抗日政府,在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?,這就不可避免地引起了日本人的惱怒。1943年2月20日,日偽軍包圍南彥寺村,將張壽山吊在樹(shù)上毒打,后捆在床上用火燒,逼問(wèn)他誰(shuí)是抗日干部,槍支糧食在哪里,張壽山寧死不屈,直至犧牲。為紀(jì)念這位義士,根據(jù)宋任窮的指示,縣政府將南彥寺改名為壽山寺。

洪飛店,曾名馬店村。村自衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)王洪飛勇猛殺敵,后被日軍包圍,突圍未成,被敵殘忍殺害,村人為紀(jì)念他將馬店村改名為“洪飛店”。

八義莊,原名南廣才村,1943年12月17日,日偽軍300多人包圍該村,為搶糧食,日偽軍逼問(wèn)群眾,先后將李學(xué)祥等八人嚴(yán)刑拷打,有的被活埋,有的被丟進(jìn)水坑凍死,他們都至死不說(shuō),日軍一無(wú)所得。他們都是普通農(nóng)民,可在民族大義問(wèn)題上卻沒(méi)有猶豫。為紀(jì)念這八位義士,村民自覺(jué)將南廣材村改名為八義莊。

息元村原名影莊,1943年抗日區(qū)長(zhǎng)董息元在此率部抗擊日寇,光榮犧牲,為紀(jì)念董息元烈士,將影莊改為息元村。

林北村明朝移民時(shí)因安姓多而稱(chēng)安莊,1943年12月20日,日軍大掃蕩深包圍該村,抓住抗日村長(zhǎng)霍林筆,逼他說(shuō)出八路軍在哪里,糧食藏在哪里?;袅止P英勇不屈,堅(jiān)決不說(shuō),被日軍殺死。人們?yōu)榧o(jì)念他,經(jīng)抗日政府批準(zhǔn),將此村改名為林筆,后演變?yōu)榱直薄?/p>

如果不是戰(zhàn)爭(zhēng),這些村莊也許永遠(yuǎn)不會(huì)更改村名,這些人的壯烈之舉也許沒(méi)有脫穎而出的機(jī)會(huì)。是戰(zhàn)爭(zhēng)讓他們經(jīng)歷了生死考驗(yàn),是侵略者的野蠻行徑讓他們從平凡走向了不朽。黃土地收藏了他們的偉大,村莊成為他們的豐碑。如果說(shuō),上面的那些村莊名字讓我感嘆或痛心,那么這些村莊的名字讓我產(chǎn)生敬意。因?yàn)樵谶@里,村莊的符號(hào)意義得到升華,成為精神的象征。

當(dāng)然,食五谷雜糧也難免受世俗的沁染。有的村名也在世風(fēng)和政治氣候里反復(fù)。比如,護(hù)法寺村于上世紀(jì)五六十年代就一度改名為“躍進(jìn)莊”,后又恢復(fù)原名。因紀(jì)念英雄而更名的壽山寺村,1968年曾改名為向陽(yáng)莊,朵朵葵花向太陽(yáng)之意,1979年恢復(fù)原名。而那個(gè)在明代移民因僧人移民聚居的魏僧寨村,1968年就改名為衛(wèi)東,和許多那時(shí)出生的人名一樣,取意保衛(wèi)毛澤東。

風(fēng)打吹,歷史的煙塵除了史書(shū),農(nóng)人的鋤頭很難觸及到它的根須。也許時(shí)世的浮躁讓他們不能平靜地注目腳下的土地。阡陌縱橫,墨綠如潮,村莊掩映,鄉(xiāng)路上安然行走的人和塵土牽掛著的村莊,曾經(jīng)的崢嶸和硝煙都已蒸發(fā)為祥和。

在幾個(gè)村,我下車(chē)試圖從村人的口里獲取一點(diǎn)有關(guān)村莊的信息,然而除了陌生的面孔和驚異的眼神,得到的答復(fù)令我吃驚,他們問(wèn):你們那里工錢(qián)高不高?他們把看作了下鄉(xiāng)招工的包工頭。他們執(zhí)著地關(guān)心現(xiàn)實(shí),讓我感到一絲悲涼和一點(diǎn)欣慰,因?yàn)闅v史是不能忘記的,可歷史又畢竟遠(yuǎn)去,村莊依舊,土地依舊,物是人非。安居樂(lè)業(yè),是黎民百姓的愿望,也符合“館和陶”的初始美意。

《周易》曰:觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。天文——天道自然規(guī)律,人文——人倫社會(huì)規(guī)律。地理環(huán)境給人們提供了生存的物質(zhì)條件,也影響著人的精神或意識(shí)。村莊不管大小,都有它的故事,每個(gè)故事都是歷史洪流的一朵浪花。雖然短短幾天時(shí)間,我不可能詳盡了解,可歷史的地氣和文明的磁場(chǎng)吸引烘托著我,讓我思考,讓我感嘆。

世界著名藝術(shù)理論家里德認(rèn)為,希臘的彩陶突出的是靜態(tài)和諧,中國(guó)的彩陶突出的是動(dòng)態(tài)和諧。不管是內(nèi)部紛爭(zhēng),還是外部憂患,村莊都默默記載了歷史的變遷。動(dòng)態(tài)和諧,是東方陶藝規(guī)律,也是中華文化的概括。陶是土與火的結(jié)晶,而中華文化則是血與火的產(chǎn)物。

黑陶取黃河之泥土,聚黃河之靈氣,器體以自身的黑色取勝,追求實(shí)用與美觀相統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格,具有雄健陽(yáng)剛之美。均衡、韻律、張力、沉靜大氣、莊重,是黑陶的藝術(shù)特點(diǎn),也應(yīng)是東方文化的特質(zhì)。

是的,村莊和黑陶一樣。

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