2009年2月18日，李輝在北京晚報(bào)發(fā)表《揭秘“國學(xué)大師”文懷沙的荒誕人生》一文，向文懷沙先生提出公開質(zhì)疑，不但質(zhì)疑其年齡，還稱文懷沙先生文革中入獄幷非政治原因。文章發(fā)表后立即引起轟動(dòng)。我讀了該文之后，不由想起劉伯溫的那篇《賣桔者言》。該文不長，原文抄錄如下：

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也?！?賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！予默默無以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？

李輝先生《揭秘“國學(xué)大師”文懷沙的荒誕人生》一文，令我想到文懷沙這位老先生，原來只是一只“桔子”。

過去的20世紀(jì)乃至今天，假煙假酒假藥假文憑假記者假尼姑甚囂塵上，社會(huì)上造假成災(zāi)。弄得國務(wù)院前總理朱熔基也不得不一再為會(huì)計(jì)學(xué)院書寫“不做假賬”的題詞。先是2001年4月16日，朱總理視察上海國家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)，為該校題寫了“不做假賬”作為校訓(xùn)；同年10月29日，朱镕基視察北京國家會(huì)計(jì)學(xué)院,仍然書寫了“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”的題詞。

社會(huì)上造假成災(zāi)，其源頭之一，就是文化界一些號(hào)稱“大師”的人物。這些“大師”，或偽造歷史，或顛倒是非，或指鹿為馬，或往自己身上涮金漆，將一些事實(shí)真相弄得面目全非，將現(xiàn)代歷史弄得混亂不堪。這些造假者以“大師”自居，蒙蔽青少年，擾亂歷史真相。

這些“大師”共有的一個(gè)特點(diǎn)，是善于包裝自己。時(shí)機(jī)一到，就跳出來在社會(huì)上眩耀以假亂真，蠱惑人心。這些“出之燁然”之大師，如劉基《賣柑者言》中＂玉質(zhì)而金色＂的那些桔子，是禁不起剖皮的。“剖之，如有煙撲鼻”，其中盡是敗絮爾．他們金色的桔皮不剖，遺害的不僅是一代年青人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

真正的學(xué)者，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。文化人最基本的道德底線，應(yīng)是以誠處世。對自己的年齡都造假的文化人，怎么能做出有益于世道人心的文章？

從事自然科學(xué)的文化人，應(yīng)以實(shí)事求是為榮，偽造剽竊為恥；從事人文科學(xué)的文化人，更不能沒有道德“底線”。老師，為人師表；大師，就更應(yīng)以澄清世道人心為己任，而不是做混淆真相的帶頭羊。

假的，就是假的；偽裝，應(yīng)該撕掉。胡適先生去世前的1959年，經(jīng)過詳細(xì)的考證，也曾公開對一位佛教大師的年齡及身世提出質(zhì)疑。胡適先生去世已是半個(gè)世紀(jì)了，他那種實(shí)事求是的科學(xué)精神，實(shí)在值得當(dāng)代文化人去大力發(fā)揚(yáng)。

長江后浪推前浪。滾滾歷史長河中也是魚龍混雜，泥沙俱下的．文懷沙，充其量只不過是劉基筆下的一只“桔子”矣。

李輝先生扯下一位“大師”金玉其外的桔皮，是有利于我們民族去偽存真的。炎黃子孫，尤其是那些披著冠冕堂皇外衣的袞袞諸公能真誠些，中華民族才能真正的繁榮昌盛。李輝先生此舉-------將一個(gè)老翁身披的盛裝一一扯下，雖說有點(diǎn)殘忍，但對一個(gè)民族來說，卻實(shí)在是功德無限的好事。

2009年2月22日于一棵松

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