不到京都，就不算真正的到過日本。這不單因為它是延續(xù)了一千余年的古都，更是大多數(shù)日本人心靈的歸依地。至今仍是紡織、陶瓷、漆器、印染等傳統(tǒng)工藝的重要產(chǎn)地，也是花道、茶道、藝伎的繁盛之處。無論是藝術(shù)、戲劇、宗教、烹調(diào)、民間技藝，這里都是傳授中心。

京都作為京城,并非出於偶然,它位于島國中部,關(guān)西地區(qū)的盆地之中。經(jīng)過一千多年的悉心經(jīng)營,底蘊深厚,現(xiàn)存有數(shù)百間有名的神社、神閣和古寺名剎。據(jù)說日本有兩成以上的國寶，都被它們掌控。同時豐富的水資源，保證了其城市規(guī)模的發(fā)展和擴(kuò)大。從平安建都時代開始，先后開鑿了幾條運河，他們很形象的稱為“掘川”，基本上能免受干旱的影響。這對促進(jìn)農(nóng)業(yè)及相關(guān)的釀造、飲食文化的成長很有利。加之漢文化影響很深，大多老式店鋪的招牌上仍然全是漢字，而且很講究書法。被視為接受傳統(tǒng)文化熏陶的好地方。

現(xiàn)在的京都，已是一百多萬人的大城市。現(xiàn)代的高樓大廈、完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的交通體系交相輝映；美麗的自然風(fēng)光、悠久的人文歷史、古老的建筑自然和諧。給人一種百業(yè)興旺，欣欣向榮的感覺。據(jù)說京都幾乎每天都有，帶著濃郁地方鄉(xiāng)土風(fēng)情的節(jié)日活動，是日本舉行廟會最多的地方。因而保存大量的文化傳統(tǒng)，其中以葵節(jié)、祗園節(jié)、時代節(jié)的三大祭禮最重要，以八月十五求祛病消災(zāi)的五山送火節(jié)為最宏大的的儀式。充分展示其作為古都在歷史、傳統(tǒng)上的魅力。同時因它擁有眾多的大學(xué)和現(xiàn)代教育研究機(jī)構(gòu)，也作為一個學(xué)術(shù)大都市而聞名于世。

從旅游角度看，因其盆地地形，盛夏較悶熱，冬則寒風(fēng)刺骨，以季春賞櫻，秋末觀楓，為最好的時節(jié)。我們來得稍早，氣候到很宜人。導(dǎo)游引我們走馬觀花，像蜻蜓點水般的在各寺廟及街道上亂竄。只疲于反復(fù)的上車、下車，仿佛觀賞一部東洋大片。相機(jī)中裝滿了一大堆雜亂的鏡頭，真留下點印象的僅平安神宮、八阪神社、清水寺、袛園花街和被譽為“天空之城”京都車站。

其實每個民族，大多都有自己的本土宗教。有是正常的沒有才是不正常的。前些年我曾經(jīng)問過到我門診樓來實習(xí)的大學(xué)生，問他們是否有信仰的宗教？除一個回族學(xué)生說“伊斯蘭教”外，回答是驚人的統(tǒng)一：“馬列”我說那是科學(xué)思想，不是宗教。其后才有人說：“佛教吧”沒有一個人說到曾經(jīng)的國教：“道教”。我們從小不懂宗教，將其混同迷信。加之破四舊、移風(fēng)易俗及打翻一切文化傳統(tǒng)的文革歷練?？梢哉f從我們這一代人開始，似乎就已經(jīng)沒有，什么真正的宗教信仰了。但日本不同，除了同中國一樣，很早就溶入了佛教及一些西方的教派。其本土的“神道教”，卻至今長盛不衰。他們信奉“天照大神”，自信是神的傳人，天皇更是神在人間的代表。盡管民族、社會、地域有所不同；先進(jìn)、落后發(fā)展的情況各異。人類從整體上說，固然是十分的強(qiáng)大。但對單個的人來說，卻是非常的弱小。個體生命相對于大自然和人類社會，更是如同螻蟻，特別的脆弱，故古今中外的老百姓，有蟻民之稱。人在漫長的一生中，總是需要有一種精神的支撐的。因各個民族的精神寄托，圖騰、宗教便隨之誕生。

國運興隆的時候，宗教更隨之興盛。這種源于精神層面的寄托和歸屬，往往形成延續(xù)民族精神的凝結(jié)力量，升化成上層建筑的范疇。同時也帶給人明顯的依賴性和消極的順從，起到維護(hù)現(xiàn)成秩序，鞏固統(tǒng)治階層地位的作用。并擔(dān)負(fù)起法律無力承擔(dān)的，道德教化和約束作用?，F(xiàn)在他們不但有神的代表“天皇”存在，更有遍及全國各地，供百姓參拜的數(shù)不勝數(shù)的神宮、神廟、神社。其特征是入口處的“鳥居”，類似于中國的門樓或牌坊。規(guī)模小的“鳥居”，就是立個簡單的架子，外形像簡體字“開”的形狀。有大有小，多涂朱紅色。 這平安神宮雖然歷史短，又是遇火災(zāi)后重建的。其鳥居，神門、大殿、神苑、庭院，都自詡為是規(guī)模最大，最具代表意義者?？上π碌姆鹿艑m殿式建筑，我一般不愛看。特別是這里，就如我們的家廟一般。常言說，不是一家人，不進(jìn)一家門。人家拜祖宗，關(guān)我們什么事？參觀、了解一下，拍幾張照片就行了。但里面的日本人很多，香火很旺，滿臉虔誠的表露出，根深蒂固的“神教”情結(jié)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

森嚴(yán)的等級制度，在這里也有明確的體現(xiàn)。神宮是天皇祭拜的神廟，神社才是百姓祭拜的。據(jù)介紹信徒在孩子出生后三十天，要到神社行出宮禮。死后，家人要到神社為其討封號。據(jù)說人死去的那一天，便一了百了。其生前所有罪惡也都一筆勾銷。不似道教、佛教的勸人向善，講究因果報應(yīng)，有十八層地獄，有仙界或西方極樂，總以懲惡揚善，引人走向真善美為主旨。我想這個神道教，盡管我不了解。但依據(jù)現(xiàn)代人只問結(jié)果，不管過程的原則來看，應(yīng)該說有些問題。或許就因為有這個混帳理念，使他們當(dāng)年在侵略戰(zhàn)爭中，能無惡不作、特別兇殘、特別歹毒、有恃無恐吧！

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