“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，這是莎士比亞對(duì)人的贊美和歌頌，也是對(duì)人的美的充分肯定。那么，人的美究竟體現(xiàn)在哪些方面呢？本文將從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度粗淺地談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

一、人的靜態(tài)美

（一）人的靜態(tài)美就是人的天生麗質(zhì)，或者說(shuō)是人天生所具有的美。它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、容貌美：主要是指五官端正、配置得當(dāng)而有比例，顯得和諧，皮膚光澤而富于色調(diào)。容貌美是人的靜態(tài)美的第一要素，平時(shí)談到的著名美女（如世界公認(rèn)的美神維納斯、達(dá)芬奇的杰作《蒙娜麗莎》，我國(guó)古代四大美女西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃等）和美男子（如米開(kāi)朗琪羅的雕塑“大衛(wèi)”和我國(guó)古代的潘安等）首先即指其容貌美，而“一見(jiàn)鐘情”自然第一“鐘”在貌美之上。無(wú)論誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為雨果《巴黎圣母院》中的“夸西莫多”（敲鐘人，容貌奇丑：獨(dú)眼、跛子、駝子）是個(gè)美男子，當(dāng)然也就沒(méi)有哪個(gè)年輕姑娘會(huì)對(duì)他一見(jiàn)鐘情了。我國(guó)古代描寫(xiě)美女有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”的說(shuō)法，指的即是人的容貌美。容貌美是人的靜態(tài)美的一個(gè)重要內(nèi)容。男女容貌美各有特征：男性面孔輪廓清晰分明，即相聲中說(shuō)的鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，天庭飽滿，地角方圓，眼大嘴闊。這樣的男子就可謂容貌美；女性（我們中國(guó)女子）瓜子臉，大眼睛，雙眼皮，鼻高而挺，皮白肉細(xì)，唇薄嘴圓，秀發(fā)黑濃，一笑倆酒窩，便可因容貌美而令人嘆羨。

2、體形美：人的體形，也應(yīng)比較集中地體現(xiàn)出比例、均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧等形式美。我國(guó)古代所謂“長(zhǎng)之一分則太長(zhǎng)，縮之一分則太短，增之一分則太肥，減之一分則太瘦”，即指人的體形要合乎美的原則。女性豐滿而不肥胖、苗條而不瘦弱謂之體形美?！把嗍莪h(huán)肥”的說(shuō)法，并非是說(shuō)漢武帝喜歡的趙飛燕瘦弱，唐明皇寵愛(ài)的楊玉環(huán)肥胖，而是說(shuō)趙飛燕苗條輕巧，楊玉環(huán)豐滿富態(tài)，她們的體形各具有特色，但都顯得勻稱(chēng)、和諧，都是美的。另外，胸部顯出曲線，是女性美的突出特征。對(duì)男性來(lái)說(shuō)，肌肉結(jié)實(shí)鼓起，胸廓寬闊厚實(shí)，體格和諧、勻稱(chēng)、不高不矮，就可稱(chēng)得上是體形美。體形美也是人的靜態(tài)美的一個(gè)重要因素。

3、眼睛的美：眼睛的美也是人的靜態(tài)美的主要標(biāo)志。維納斯再美，如果沒(méi)有眼睛，就不能成為愛(ài)的女神和女性的典型。維納斯即使在流淚時(shí)，她的眼睛也是一幅美的作品?！翱矗臏I和眼，你取我與，恐后爭(zhēng)先；淚從眼里晶瑩落，眼又在淚里玲瓏現(xiàn)。同晶瑩，兩映掩……”（莎士比亞《阿都尼與維納斯》）。那么，眼睛的美主要體現(xiàn)在什么地方呢？或者說(shuō)，衡量眼睛美的尺度是什么呢？“眼睛的美首先在于它的清澈明亮”（英國(guó)美學(xué)家柏克語(yǔ)）。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人李季在《王貴與李香香》中是這樣寫(xiě)李香香的眼睛的：“一對(duì)大眼水汪汪，就象那露水珠在草上淌?！泵利惗宄好髁恋拇笱劬?，很有力地襯托出李香香的美。其次，眼睛的美在乎它富有奕奕的神采?？峙抡l(shuí)也不會(huì)覺(jué)得祥林嫂那“間或一輪”以表示她還是一個(gè)“活物”的眼睛很美，就因?yàn)樗鄙偕癫?，是遲鈍、呆滯的；而《詩(shī)經(jīng)?碩人》中寫(xiě)美人“巧笑倩兮，美目盼兮”（嘴角含著輕巧的笑，飛動(dòng)流盼的眼睛多么美妙）和白居易《長(zhǎng)恨歌》中描繪楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，人們覺(jué)得那眼睛很美，便是因?yàn)檫@眼睛都突出地傳達(dá)出了神采?？梢?jiàn)，人的眼睛美，特別是眼睛的神采美對(duì)突出人的靜態(tài)美具有關(guān)鍵作用。盲人容貌、體形、肢體再美，但由于缺少富有奕奕神采的眼睛這一特殊器官，便不能佩戴美的獎(jiǎng)?wù)隆?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

另外，整齊、潔白的牙齒，年輕女子濃密烏黑的頭發(fā)，也都屬于靜態(tài)的美。

（二）人的靜態(tài)美必須是健康的美。

西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“優(yōu)雅和美不可能與健康分開(kāi)?！币獯罄乃噺?fù)興時(shí)代的人道主義者濟(jì)論佐?巴拉強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“健康的人不一定美，但是沒(méi)有一個(gè)美的人是不健康的?！辈唤】档拿牢覀兎Q(chēng)之為病態(tài)的扭曲了的美。我國(guó)歷史上，三寸金蓮——小腳的所謂美，是一種扭曲了的美。車(chē)爾尼雪夫斯基在《生活與美學(xué)》一書(shū)中談到的俄國(guó)上流社會(huì)的婦女所稱(chēng)道追求小耳朵的美、偏頭痛的美、蒼白、柔弱、困倦、萎頓的美，都是病態(tài)的美、扭曲了的美。病態(tài)的美都違反了健康的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上是不美的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宮女為得楚王寵幸而緊衣節(jié)食以求細(xì)腰終至餓死所渴望的美，也是不美的。馬雅可夫斯基的一首梯形詩(shī)說(shuō)得好：“世界上沒(méi)有一件衣衫/能比健康的皮膚和/發(fā)達(dá)的肌肉更美麗?！笨梢?jiàn)，健康乃是人體美的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)人如果病魔纏身，就會(huì)精神萎靡，形體消瘦，臉色蒼白，肌肉萎縮，其容貌、體形甚至于眼睛的美就將因之減色以至消失。

人的靜態(tài)美是誘人的，但畢竟它只是“肉體的天賦”，大自然的恩賜，這種靜態(tài)的美是比較呆板的。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。”天生麗質(zhì)如果加上動(dòng)態(tài)的美，這種美將會(huì)更加楚楚動(dòng)人。

二、人的動(dòng)態(tài)美

人的動(dòng)態(tài)美是運(yùn)動(dòng)中的美，即是人在表情、姿態(tài)上和言談舉止過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的美。這種美受先天因素（氣質(zhì)）的影響，更決定于后天的修煉，尤其決定于文化素質(zhì)、水平。一般說(shuō)，人的文化修養(yǎng)愈高，知識(shí)愈淵博，他的運(yùn)動(dòng)中的美就愈迷人。動(dòng)態(tài)美我們可稱(chēng)之為風(fēng)度的美，“風(fēng)度”按《辭?！飞系慕忉屖恰爸溉说难哉勁e止、態(tài)度、風(fēng)度宏邈，器宇高雅?！蓖ǔＹ澝滥橙擞小皩W(xué)者風(fēng)度”、“詩(shī)人風(fēng)度”、“外交家風(fēng)度”、“政治家風(fēng)度”、“藝術(shù)家風(fēng)度”、“大學(xué)生風(fēng)度”、“大將風(fēng)度”、“紳士風(fēng)度”、“騎士風(fēng)度”等，就是指人的動(dòng)態(tài)美。

1、表情風(fēng)度的美?？鬃诱f(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎！”人總會(huì)有不被人理解的時(shí)候，不理解的內(nèi)容可以是行為，可以是言談，也可以是通過(guò)言談舉止表現(xiàn)出來(lái)的思想等等。如果言談舉止、思想不為人所理解便“拉下臉下”，眼睛“冒出火來(lái)”，臉上肌肉塊塊“顫動(dòng)起來(lái)”，或者臉色變成“豬肝色”，我們就不能說(shuō)他的表情風(fēng)度是美的。但是，一個(gè)人逢事逢人便嘻嘻直笑，恐怕也不好肯定他（她）表情的風(fēng)度。當(dāng)然，也沒(méi)有人稱(chēng)道成天繃著“賣(mài)棺材的臉”的人有高雅迷人的風(fēng)度，因?yàn)楸砬榻┯膊⒎敲?。真正表情風(fēng)度的美不是易喜易怒、喜怒無(wú)常，也不是僵尸面孔，而是喜怒不過(guò)于形于色，遇事不驚惶失措，是時(shí)常面帶微笑（最美的笑是微笑），眼泛熱情，是沉著、穩(wěn)重、輕松、自然。這種表情風(fēng)度的美，可使靜態(tài)的容貌美更其完美，也可使容貌不太美的人增添美的光彩。

2、姿態(tài)風(fēng)度的美。俗話說(shuō)：“站有站相，坐有坐相”，這實(shí)則就是指站、坐姿態(tài)風(fēng)度的美，只不過(guò)范圍還窄了一些。我們說(shuō)的姿態(tài)風(fēng)度的美，除站、坐之外，還有一個(gè)重要方面：行走。我國(guó)古代即有關(guān)于美的姿態(tài)風(fēng)度的論述，所謂“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”就是證明。我們今天盡管不作這種要求，但站立時(shí)保持軀干挺拔，坐著時(shí)自然而舒展，則是符合美的姿態(tài)風(fēng)度的，因?yàn)樗@示了一種生機(jī)和活力。行走時(shí)，挺胸抬頭，眼視前方，雙臂均勻、自然地?cái)[動(dòng)，可使體形更加迷人；男性步伐矯健、堅(jiān)定、有力，通體就會(huì)透出陽(yáng)剛之氣；女性微微扭動(dòng)腰身，腳步富于彈性，婀娜多姿，陰柔之美即可顯露無(wú)遺。反之，走時(shí)彎腰曲背或挺胸凸肚，腳步過(guò)大或過(guò)細(xì)，都將損害姿態(tài)風(fēng)度的美。另外，演講或言談中配上的一些自然而恰到好處的手勢(shì)，也屬姿態(tài)風(fēng)度的美。

3、語(yǔ)言風(fēng)度的美。語(yǔ)言風(fēng)度是指言談文雅、流暢、幽默、詼諧、風(fēng)趣而又有思想深度。我國(guó)古代有句名言叫做“聽(tīng)君一席話，勝讀十年收”，可以想象，如果此“君”的“一席話”不具備語(yǔ)言風(fēng)度的美，恐怕是難以產(chǎn)生“勝讀十年書(shū)”的特殊感受的。說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，或是過(guò)于一本正經(jīng)，都是語(yǔ)言缺乏風(fēng)度的表現(xiàn)。而開(kāi)口“老子”閉口“老娘”，動(dòng)不動(dòng)就“他媽的”等一類(lèi)野蠻、粗魯?shù)呐K話，更是與語(yǔ)言風(fēng)度的美水火不相容的。早在1925年，魯迅先生就寫(xiě)了一篇《論“他媽的！”》的文章，把這種罵人丑行諷刺為“國(guó)罵”，并嚴(yán)肅地批評(píng)這樣的語(yǔ)言無(wú)論如何總是“卑劣”的。文中講到他曾看見(jiàn)鄉(xiāng)間父子兩人一同吃飯，兒子指著一碗菜對(duì)父親說(shuō)：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答說(shuō)：“我不想吃，媽的你去吃罷！”這里，“媽的”簡(jiǎn)直和“我的親愛(ài)的”一個(gè)意思了。雖是口頭禪，但卻是不美的，甚至可謂是“卑劣”的。當(dāng)然，如果語(yǔ)言沒(méi)有思想深度，那么，話說(shuō)得再流暢、文雅，也只是空口白話而已，即使顯出了“幽默”，也只能是“油滑”。語(yǔ)言風(fēng)度的美與人的文化修養(yǎng)密切聯(lián)系在一起，一個(gè)習(xí)慣于歇斯底里罵大街的人，絕不可能是文化素質(zhì)、水平很高的“紳士”或“雅女”。另外，聲音大小適度、高低悅耳，也是語(yǔ)言風(fēng)度的美的重要表現(xiàn)，所謂“有理不在言高”是合乎語(yǔ)言風(fēng)度的美的規(guī)范的。

4、修飾、打扮的風(fēng)度的美。人人愛(ài)美，人人都追求美，即所謂“愛(ài)美之心，人皆有之”，因而每個(gè)人都想方設(shè)法地刻意修飾、打扮自己。這是人類(lèi)天經(jīng)地義的愿望，無(wú)可非議。但是，并不是任何人都懂得修飾、打扮自己，所以，有的人的自我修飾、打扮顯得柔媚可愛(ài)，風(fēng)度翩翩；有的人則弄巧成拙。前者，我們說(shuō)他（她）的修飾、打扮的風(fēng)度是美的，而后者則是不美的?？梢?jiàn)，修飾、打扮的風(fēng)度的美，是指人根據(jù)自身容貌、體形等特征使自身增色這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的美，或者說(shuō)修飾、打扮的風(fēng)度的美體現(xiàn)在人如何使自己變得更美這一動(dòng)態(tài)中。一般來(lái)說(shuō)，文化修養(yǎng)高、審美情趣高的人是懂得修飾、打扮自己的，他們便具備了修飾、打扮的風(fēng)度的美。如周恩來(lái)、宋慶齡便是這樣。相反，一味模仿別人的修飾、打扮而不顧自身特征的人是缺乏修飾、打扮的風(fēng)度的美的，例如，歐洲女子藍(lán)眼睛白皮膚配上一頭金發(fā)顯得美妙動(dòng)人，而黑眼睛、黃皮膚的中國(guó)姑娘硬要把頭發(fā)染成金黃色或紅色等，便有些不倫不類(lèi)。這樣的人，便是不具備修飾、打扮的風(fēng)度的美的。

應(yīng)該看到：人的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美地位不是同等的，動(dòng)態(tài)的美高于靜態(tài)的美。人的動(dòng)態(tài)美植根于人的氣質(zhì)、文化和品德，顯示了人的文化水平和審美情趣。動(dòng)態(tài)美既襯托了靜態(tài)美，又完善了靜態(tài)美。人的靜態(tài)美這種天生麗質(zhì)若不與人的動(dòng)態(tài)美緊密結(jié)合起來(lái)，永遠(yuǎn)是一種動(dòng)物性的東西。靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美的完美融合才真正構(gòu)成了人的美。

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