我曾經(jīng)去過(guò)山西省內(nèi)的許多地方，自認(rèn)為山西是很大的：西有黃河，東有太行……南北方言差異很大，一方水土養(yǎng)育一方人民，不同的民風(fēng)民俗，形成鮮明對(duì)比……然而，看看恰似雄雞的中國(guó)地圖（還不說(shuō)那片美麗的海棠葉），再想想如此大的世界、浩瀚的宇宙，山西又是何其渺小……

自三歲離開故鄉(xiāng)，十七歲回到故鄉(xiāng)求學(xué)，自己在雁北地區(qū)留下足跡。故鄉(xiāng)有童年，大同有少年。雖然我不怎么喜歡大同，但是對(duì)于我的少年，充滿了無(wú)限的懷念，至今魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)縈在我的心頭。

不必說(shuō)應(yīng)縣的塔林公園，蒼松翠柏，舉世聞名的應(yīng)州塔，還有曾經(jīng)名譽(yù)雁北的應(yīng)一中；也不必說(shuō)太原的迎澤公園，高大的槐樹，美麗動(dòng)人的汾河，在山西省名列前茅的太原五中；更不必說(shuō)這從童年到少年學(xué)習(xí)生活了十多年的大同，綠油油的農(nóng)田，忙碌碌的工地，繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還有讀書時(shí)間最久的學(xué)?！瓎螁尉褪沁@剛剛興建的十里河公園在春天里就讓人思緒萬(wàn)千……

雁北也無(wú)非是這樣，盛開的杏花，爛漫的時(shí)節(jié)。（在山西的曾經(jīng)行政區(qū)劃中，將雁門關(guān)以北地區(qū)稱之為雁北地區(qū)，即今天的朔州市與大同市所轄地區(qū)）。身在其中也似驕陽(yáng)似火的夏天。漫步在春色盎然的小路上，此情此景，難免有一種：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”的感覺(jué)。

應(yīng)縣的塔林公園貴在“世界三大奇塔之一”的佛宮寺釋迦塔，那是自東漢傳入佛教，開始興建木塔，唯一保存至今的大型木結(jié)構(gòu)建筑；太原的迎澤公園在于那得天獨(dú)厚的省會(huì)城市的優(yōu)勢(shì)，山西省境內(nèi)一條最大的汾河從那里流過(guò)；而這大同興建的十里河公園，那么自然就在于那十里河了。

十里河，對(duì)于我再熟悉不過(guò)了，她和我的少年是不可分割的。眾所周知，大同是一個(gè)以煤炭為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的城市，作為一個(gè)產(chǎn)“黑金”的地方，她的環(huán)境是可想而知的：朔風(fēng)呼呼，漫漫黃沙……不過(guò)這在黃土高原上，或者華北，已經(jīng)成為了普遍。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

自北魏建都平城，由于統(tǒng)治者對(duì)佛教所謂“崇拜”，所以在大同的武周山傾盡財(cái)力物力人力開鑿了舉世聞名的“云岡石窟”。我認(rèn)為，那時(shí)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，哪怕是冷兵器時(shí)代，過(guò)多的殺戮，生靈涂炭，讓人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪，骨肉同胞之間的生離死別……統(tǒng)治者為了迎合人民對(duì)“慈悲為懷、普渡眾生”的佛祖的崇敬之情，也為自己“放下屠刀，立地成佛”；更為“建造石窟，濟(jì)世安民”的虛榮之心，以讓當(dāng)世以及后人對(duì)其贊譽(yù)有加……殊不知，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民不但沒(méi)有享受到那份殊榮，我想反而是不知害苦多少人民群眾，卻滿足了得意了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以及現(xiàn)在的……馬克思主義哲學(xué)講世界處于有規(guī)律可言的運(yùn)動(dòng)之中，這種“規(guī)律”是客觀必然的嗎？回首歷史，日本在上世紀(jì)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中大量“使用”中國(guó)人開采大同的煤礦，強(qiáng)大的勞動(dòng)負(fù)荷不知累死多少人，因而有了見(jiàn)證日寇罪行的“萬(wàn)人坑”！目前日本又像上世紀(jì)侵華時(shí)期之前陷入那樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而我們又像民國(guó)之后那樣的“建設(shè)”……可謂異曲同工。

十里河的歷史也算是很久了。我自己學(xué)識(shí)尚淺，僅僅一己之言，我認(rèn)為她是靠武周山上的積水以及那些深挖的煤礦下抽上的地下水而成為其源的，然而更多是靠沿河兩岸的電廠以及那些大大小小的各色工廠排放的污水……十里河經(jīng)過(guò)御河流入了“昨日文小姐，今日武將軍?！钡募t色女作家丁玲筆下的那條因其小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》而聞名的桑干河，那條童年里流經(jīng)雁北地區(qū)的故鄉(xiāng)之河，她大致東行，經(jīng)過(guò)張北地區(qū)，匯入官?gòu)d水庫(kù)，流入海河，從黃土高原到華北平原逐流婉轉(zhuǎn)，最終注入了渤海灣……只講一句：“桑干東流去，濁者清自華”。

大同一直想依靠煤電帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)文化、政治，建造一個(gè)“追憶魏都平城”的園林城市。不斷的進(jìn)行“城市改造”，我也不知道他們要在這“空虛的地殼”上建造怎樣的一座城市，這要是給現(xiàn)代中國(guó)史留下怎樣“濃墨重彩”的一篇華詞？然而，民以食為天，人民群眾離不開衣食住行，中國(guó)的人均耕地本來(lái)就少的可憐，他們還要無(wú)情毀滅。在滿足物質(zhì)溫飽后才會(huì)追求精神享受，當(dāng)然對(duì)于某些，“英特納雄耐爾”早已實(shí)現(xiàn)了，大同世界……

建設(shè)了古城也不會(huì)再有古代那種實(shí)在的軍事價(jià)值，也不會(huì)增添明清那種北方重鎮(zhèn)的威嚴(yán)。無(wú)非就是這空虛的城市增添一點(diǎn)符號(hào)。不知那些學(xué)富五車、才高八斗的政治家，怎么書寫他們的政治名片……還有大多數(shù)的所謂人，他們的人生性格怎么和這里這般如此善變？沒(méi)有樸實(shí)，沒(méi)有善良，更多是勾心斗角，充滿了“階級(jí)斗爭(zhēng)”色彩。

今年就要高考，也許改變?nèi)松驮谶@一年，為了潛藏內(nèi)心多年的宏愿，也得努力奮斗這最后一個(gè)月。讀過(guò)《尚書》中的一句：“道洽政治，潤(rùn)澤生民”。這八個(gè)字，它回答了關(guān)于天人、生民、社會(huì)、政治、以及政治存在的合理根據(jù)等根本性問(wèn)題,是中華原典政治學(xué)的基本原理。這一原理源于中國(guó)哲學(xué)天人合一的宇宙觀,體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的人本精神,為古代中國(guó)社會(huì)政治垂范，體現(xiàn)中國(guó)自古政治的民本思想。今日我國(guó)的“特色”社會(huì)主義制度,是原始共產(chǎn)主義在新世紀(jì)的“遙接”。從"道洽政治,澤潤(rùn)生民"到為人民服務(wù)——以人為本,也正是中國(guó)政治文化的思想譜系。

我認(rèn)為從漢武帝到清末，不算嚴(yán)格意義上的封建社會(huì)。中國(guó)從那時(shí)起通過(guò)一系列人才競(jìng)爭(zhēng)，特別是隋文帝建立的“科舉制度”，讓許多認(rèn)識(shí)世界并且有真才實(shí)學(xué)的人有機(jī)會(huì)參與到改造世界，這比西方的封建制度要開明的多，說(shuō)我們兩千年的封建社會(huì)，也僅是從馬克思主義而言的。歸根到底，無(wú)論怎樣的應(yīng)試教育，無(wú)一不把中國(guó)自古天人合一的宇宙觀展現(xiàn)出來(lái)：以人為本，人定勝天！

英特納雄耐爾何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，與世紀(jì)同行，只為大同世界。

謹(jǐn)以此文 ——憧憬，我的高考… …

二零一三年五月

自注：

自黑龍江大同因開采出中國(guó)第一口油井，為區(qū)別山西大同，改名為大慶。中國(guó)也就只有山西大同極其所轄的大同縣。突然想起那篇孔夫子講的那篇《大道之行也》，大同也配大同？實(shí)是背道而馳，名不符實(shí)！

知人須論世，品文先讀人。

——溫以凡

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3222777/