殘陽如血。

荒原上的馬隊，拖著長長的蹄印，叮叮當當，消失在歷史的地平線上。

我追尋著馬隊的足跡，來到青海湖畔。當我拾起那串響鈴時，時光已經(jīng)被搖落了三百年。

我很想知道，六世達賴喇嘛——倉央嘉措被解送到青海湖后，到底去了何處。是去了天堂？還是孤身遁去，隱于民間？這位詩人法王圓寂于何時何地，至今仍是一個迷。真實的的結(jié)局到底如何，其實已不重要。但他的名字以及他的偉大詩作，將永遠在雪域流傳，為后人景仰。

倉央嘉措生于西藏山南門隅地區(qū)。那是一片世外桃源般的凈土，人們能歌善舞，自由戀愛。這樣的熱土天然滋生率真而多情的秉性。

五世達賴圓寂不久而倉央嘉措誕生，幼年的倉央嘉措被攝政第巴——桑杰嘉措認定為五世達賴轉(zhuǎn)世靈童。至十五歲，倉央嘉措被迎至拉薩布達拉宮，舉行坐床典禮,正式冊封為六世達賴喇嘛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

倉央嘉措在出任達賴之前，便成長為一名英俊少年，對男女恩愛產(chǎn)生了一種神秘的向往。于是有了愛慕的姑娘，他用詩歌寫出他的初戀：

我和情人相會的地方／在南門巴的密林深處／除了巧嘴鸚鵡／哪個也不知道/能言的鸚鵡啊/這秘密請不要在路口散布

倉央嘉措的初戀注定是沒有結(jié)果的，他將成為萬人矚目的法王。

入主布達拉宮，倉央嘉措的心情是矛盾的。一方面，他正沉溺于熱戀；另一方面，他天然是一個淡泊名利、心志高遠之人。倉央嘉措心里難以割舍的是熱戀的姑娘。詩云：

從那東方山頂／升起皎潔月亮／未嫁少女的面容／時時浮現(xiàn)我心上

倉央加措常常是身在經(jīng)堂誦經(jīng)，心卻不由自主地飛回遙遠的故鄉(xiāng)，飛到兩小無猜、青梅竹馬的戀人身邊。

面對大德喇嘛／懇求指點明路／可心兒不由自主／又跑到情人去處

成為六世達賴，遠離了可愛的家鄉(xiāng)，遠離了美麗的姑娘，縷縷相思剪不斷理還亂。

若順隨美女的心愿／今生就和佛法無緣／若到深山幽谷修行／又違背姑娘的心愿

對許多人，達賴的寶座是求之不得的?？蓪τ趥}央嘉措，卻如同把一只雄鷹關(guān)在金色的牢籠之中。倉央嘉措企盼到浩瀚的天空中飛翔，渴望到心愛的姑娘身邊徜徉，故鄉(xiāng)的一切都令他神往。但他已是身不由己。

置身于天上宮闕般的金殿里，終日被禁錮于森嚴的戒律和浩繁的經(jīng)書之中。眾星捧月的至尊地位，經(jīng)師的教誨，前世法王的盛德，優(yōu)厚無比的物質(zhì)環(huán)境，與山明水秀的故鄉(xiāng)風(fēng)景，天真爛漫的少年生活，在這位已步入青年的新法王心中形成巨大而強烈的反差。這種逆反心態(tài)，隨其年齡增長，終于成為無法回避的矛盾，令其必須做出決斷，顯然倉央加措選擇了我行我素的道路。

初戀的夢破滅，生命中各種原始的欲望又悄然復(fù)活。深宮大院，難鎖青春欲動。令這位年輕活佛難以接受的是，格魯派佛教的清規(guī)戒律。他相貌堂堂，英俊瀟灑，天生風(fēng)流多情，他無法默守極端禁欲主義。于是，白天以密法佛徒出現(xiàn)，入夜則易名喬裝，潛游于布達拉宮山下的酒肆與八廓街頭的民宅和心上人幽會。

住在布達拉宮時／叫持明倉央嘉措／住在山下拉薩時／叫浪子宕桑汪波

具有諷刺意味的是，倉央嘉措為當時的西藏社會增添了一種新的審美形象，即一面是執(zhí)掌藏域政教權(quán)柄的神圣法王，一面是酗酒吟詩尋芳獵艷的情種。

人家說我閑話/自認說的不差/少年的輕盈腳步/踏進了女店主家

倉央嘉措無拘無束，放浪形骸，將達賴尊位和政治斗爭置之度外，表現(xiàn)出一個了不起的活佛與凡人一樣的情感。信徒們非但不怪罪他，反而更加偏愛這位才華出眾、超凡脫俗的活佛。

倉央嘉措就是一只雄鷹，他不甘心被囚禁在金色的籠子里。他向往人間煙火，向往愛情的歡樂。

為了出入方便，倉央嘉措于布達拉宮一側(cè)開一便門，自帶鑰匙。經(jīng)常夜里從便門溜出，與情人相會，于拂曉前潛回宮內(nèi)，起初無人知曉。

一日黎明前，天降大雪，倉央嘉措回宮時留下足跡，為執(zhí)事僧所見。其風(fēng)流韻事被暴露在光天化日之下。他在詩中寫道：

夜里去會情人/黎明天降大雪／腳印留在雪上／保密又有何用

這首詩顯然帶著一種悲蒼而凄美的神韻。

樹欲靜而風(fēng)不止。倉央嘉措身不由己地卷入以桑杰嘉措與拉藏汗為代表的權(quán)力爭斗的旋渦中。他非等閑之輩，應(yīng)該早就預(yù)料到這場斗爭結(jié)局的不祥。

背后惡魔兇狠／沒有什么可怕／面前蘋果香甜／舍命也要摘它

一七○五年（康熙四十四年）桑杰嘉措指使人在拉藏汗食物里下毒，由此爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。拉藏汗進軍拉薩，桑杰嘉措被俘處死。拉藏汗召集大寺喇嘛，欲治罪倉央嘉措。無奈諸喇嘛惟言倉央嘉措只是迷失菩提而已，無心議罪。拉藏汗乃上奏圣祖康熙，以皇帝詔，將倉央嘉措廢黜，并解送進京，命心腹大臣率蒙古兵監(jiān)其行。至青海湖，詩人道出了最后生命的絕唱：

請求潔白仙鶴/借借你的翅膀／去那遙遠的地方／飛游一次理塘。

倉央加措圓寂后，乘愿而來的七世達賴果然出生于康區(qū)的理塘。

或許，倉央嘉措在那深宮大院中更明白了情感的珍貴，義無返顧地把自己溶進情天孽海?；蛟S，從權(quán)力爭斗的漩渦中走出后,他更明白情感的圣潔。

倉央嘉措為情而生，一生為情所困，最終為情而死。詩人的選擇是慷慨的，在極端禁欲與男女情愛無法調(diào)和的藩籬中，詩人用生命的代價詮釋了人間情愛的偉大。

正史記載，倉央嘉措在被解送進京途中，死于青海湖畔，時年二十五歲。這位才華橫溢的詩人，一代達賴喇嘛，在風(fēng)華正茂時，便結(jié)束了人生旅程，不免讓人嘆息。

倉央嘉措一生是短暫的，但他因情和愛而得到另一種生命，一種永恒的生命。在不知不覺中，他已成為藏族人民心中最有生命活力、最具魅力的法王。

倉央嘉措的詩采用“諧體”的民歌形式，多用口頭語，比興兼俱，具有濃郁的民歌風(fēng)格。他的詩純是天籟之音，是他愛情生活的真實寫照，是一個宗教叛逆者的心靈披露。

每讀倉央嘉措的情詩，都會對這位特立獨行的活佛產(chǎn)生一種莫名的好感。近三百年來，他的情詩被后人整理成《倉央嘉措情歌》，世代傳唱。這些情歌一直在藏族人民的口頭縈繞，家喻戶曉，歷久彌新。

詩人臧克家有這樣的詩句：“有的人死了，他還活著。”倉央嘉措就是這樣的人。他是人們心中永遠的情歌王子。

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