豫東有諺語：蘿卜白菜各有所愛。講的實在。太史公不喜歡老莊，尤其不喜歡莊子，雖然史記里也為莊子作了傳，但大家都看到了，就那么寥寥的幾筆，而且，這簡單的幾筆中還夾有不冷不熱、不遠不近的情調。幸好還有莊子三十三篇流傳，不然，今天的世人就無法領略莊子的偉大。

很多書上都寫，莊子三十三篇中只有內七篇是原作，讀莊許多年也有這感覺。大家看到了，讀莊解莊者代不乏人，而且隨著時序的演進，欲了解莊子的在日漸增多?，F世的人錢物很多，或曰歲月流金，流金歲月流金的日子倒讓很多人活得不幸福。智者都看出來了，人要活得真幸福，要想得到大幸福，就必須從莊子里汲取養(yǎng)分。

可是，當今世界諳莊子真魂的人太少，不一定是能把莊子三十三篇背下來的人就真懂莊子，也未必是寫了很多論莊著作的人才懂莊子。筆者關起門來在自家屋里寫一點有關莊子的文字，充其量稱于無佛處稱尊，屋里沒其他人在場，不然，連這一點閑話莊子的語言也不敢寫。

讀過佛經的人都知道四個字，叫萬法皆空，讀莊何嘗不是如此？不要以為一讀莊子什么事都順了，一讀莊子幸福就大大方方地向人們走過來了，沒那回事。莊子逍遙游、各物論和太宗師乃該書重要篇章，此久為公論。不管誰解莊都只是得其皮毛，莊子側逝的兩千多年中欲解莊者多，而無一不是帶著仰望和畢恭畢敬的心情行文的。莊子面前誰敢妄語？很多人自知底氣不足不敢碰莊，有些人進入到莊子里被莊子捉弄得驚魂不已一頭霧水。有個偉人一輩子評了許多歷史人物，但從沒有評論過莊子。不是他不想，而是他怕一進到里邊就出不來了。莊子之后的兩千二百多年里，世上沒有一個敢大言不慚說自己懂莊或解莊搞得好的人。

大家常說世上沒有兩片相同的樹葉，所言極是。莊子就是莊子，他那一片是后人無法效仿的。任何解莊說莊者都是搞的仿真樹葉。莊子那么簡單那么平凡而平常的人，活得那么真實那么自性的一個靠自己打草鞋養(yǎng)家糊口的勞動者，所世的人倒把他看得比泰山還高，兩千多年研究、效法他的人若汗牛充棟。我們從莊子文章里沒有看到一丁點的文字在刻意達到什么目的，大家都看到了，莊子里哪一篇都沒有浮的東西（尤其內七篇），莊子熱愛生活，更愛惜他自己的生命，尤其首肯他自己的精神。莊子就是莊子，證明莊子偉大的只有莊子，任何人也沒資格說自己懂莊，正像此樹葉不可替代彼樹葉一樣。

莊子的偉大不首先表現在他在道方面對人類作的貢獻，而是表現在他無拘無束、自由自在、我行我素的行為方式和生活內容上。莊子書中寫了許多寓言故事，這些故事無一不是為了表現莊子特立獨行的價值觀、人生觀及宇宙觀的。他不是在寫哪個無用的大葫蘆，而是向世人表現他是那個“無用”的大葫蘆似的人；他不是在寫哪只扶搖直上九天的大雕，意在向世人表白他是一個志向高遠的亦圣亦仙的思想巨大；他不是在寫哪棵長于無何有之鄉(xiāng)的無用的大樹，是在向世界表明他酷愛大自然，并誓死把自己徹底融入大自然的決心和信心。他的鼓盆而歌（幾乎）家喻戶曉，但兩千多年來，有多少人可以悟其真義？你身旁若真的有類似莊子式的熟人朋友妻死鼓器而歌，極可你會大呼小叫受不了，大家更會把此人罵作大神經蛋。余竊曰：當年莊周可遭此誅否？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

莊子仙逝之后的兩千多年中，不知道有多少人談論或寫作有關莊子文化（如前所述），尤其今天，熱衷于談莊子文化、弄與莊子事情有關的人士愈來愈多，這是一件大好事，說明當下還是有很多國人慧眼識圣的，更說明莊子之圣在眾圣之中具備至圣或超圣的道文化精神。不過，有些有違于莊子精神的現象要直白指出，這就是：當代中國夸夸其談者太盛。

空說弘揚莊子精神，或抓住莊子書中的某句話斷章取義推而廣之至中萬般巧說以證明自己言論的無比正確，毫不客氣地說，這徹底違背了莊子的本義。莊子三十三篇通書體現了一個真字，他用最凝煉最真實的話表現了他的觀點，他用自己經歷的生活中的極小的事通過寓言的形式記錄了下來，全書七萬余字，尤其內七篇里面的東西太厲害太超圣（或說太平凡太簡單），就把世上所有智者思想的弦都繃緊了，大家都被莊子變戲法般地捉弄著。只要論他寫他，即使世上最聰明的人也會掉進他思想的巢穴（難怪包括一些領袖和大學問家一輩子不敢碰莊子）。

豫東一帶有習語，叫說人長，道人短，論到自己瞎了眼。講得實在。很多人談莊論莊空談理論還算得上英雄，一輪到把莊子真的理念付諸實際行動，那就嚇退了幾乎所有的人。想一想葉公好龍就明白，大家身邊假如有個真實的莊子，可以斷言，人與莊子的關系很快就弄糟。

首發(fā)散文網：http://www.277762.cc/subject/312433/