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莫放春秋佳日過,忙里偷閑游鼓山

2011-12-28 01:56 作者:半醉漢  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

莫放秋佳日過,忙里偷閑游鼓山

二零一零年十一月二十日是周末,在福州忙里偷閑,決定恣意一游鼓山。

因?qū)憽都覈鴾嫔R话倌辍芬粫?,來福州?shù)次,一直無暇去鼓山一游。而書中人物,卻曾經(jīng)數(shù)番登臨鼓山,且有記載。追往撫今,不勝唏噓。

今日鼓山之游,無傳奇,有情趣,長知識(shí),留遺憾。信筆寫來,一澆塊壘,二吐快意。

鼓山位于福州市東郊、閩江北岸,勝跡眾多,是福州市最著名的風(fēng)景區(qū)。最高峰海拔九百二十五米,登臨縱目,馬尾港口盡收眼底。

據(jù)說鼓山有石如鼓狀,故名鼓山。也有人說每有雷,山中簸蕩若鼓聲,因名石鼓山。宋趙汝愚詩:“幾年奔走厭塵埃,此日登臨亦壯哉。江月不隨流水去,天風(fēng)直送海濤來。”元黃鎮(zhèn)成詩:“屴崱峰頭萬丈梯,上方高與白云齊。青山盡處海門闊,紅日上來天宇低?!本闶枪湃藢懝纳郊炎鳌?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

我和朋友乘公交到鼓山下一名叫下院的地方,此乃登鼓山必經(jīng)之路,轉(zhuǎn)乘上山小公交,沿途江山景色,未及欣賞,二十分鐘不到,即達(dá)涌泉寺山門。

而古時(shí)登鼓山之道,從山麓下院登上兩千多級(jí)臺(tái)階,經(jīng)過“七亭七里路”,方可到達(dá)。沿途峰回路轉(zhuǎn),曲徑通幽,溪水鳴聲不絕于耳,路邊巖石且有諸多石刻,應(yīng)更有意趣。在上山第五亭“茶亭”道邊,有“欲罷不能”四字石刻,據(jù)說是清乾隆時(shí),福州知府李撥登山至此,往上走,力不從心,往回走,心不情愿,遂題“欲罷不能”四字于亭旁大石之上。此外還有石刻一筆“壽”、一筆“龍”、一筆“虎”以及文天祥所書的“忠、、廉、節(jié)”等諸多石刻遺跡。

鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心,有回龍閣、靈源洞、十八景、羅漢臺(tái)、香爐峰、大頂峰、白云洞等多處人文和自然風(fēng)景。山巖千姿百態(tài),古樹奇異巨大,密集的歷代摩崖石刻,妙文佳書,令人嘆為觀止。

只是古人留下的這些勝水名山和名勝古跡,如今都成了園林管理單位和寺廟的搖錢樹。沒有銀子,你便不能欣賞這些你為之自豪與欽慕的人文風(fēng)物,即使你再它,沒錢也不讓你看。

筆者不明白,歷史遺跡,山川景色,怎么就成了你們這些小集團(tuán)取之不盡用之不竭的小金庫了呢?你們?cè)谙憧瓦M(jìn)香、施主施舍善舉的過程中,早已經(jīng)攝取了大量利益,今在公眾的財(cái)產(chǎn)上又如此收費(fèi),你們還有道德良知嗎?你們撈錢還有底線嗎?

相傳,涌泉寺因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”匾題,為康熙手書。此寺始建于后梁開平二年(908年),明代曾兩次毀于火,明天啟七年(1627年)重建,清順治、康熙年間又幾次擴(kuò)建。基本上保持明嘉靖年間的布局和明、清兩代的建筑風(fēng)貌。最盛時(shí),僧人曾達(dá)一千五百多人。現(xiàn)在香積廚仍保留有四口巨鍋,為宋朝所制,距今有九百六十多年。其中最大一口,可裝水二十擔(dān)、下米五擔(dān),可謂是“千口之鍋”。

涌泉寺東路有回龍閣、靈源洞、喝水巖、龍頭泉、白猿峽、水云亭、聽水齋、甘露松等景。古人題字石刻,多集中于靈源洞、喝水巖一帶。石刻密集程度,幾無隙地。傳說九百多年前涌泉寺祖師神晏法師在此誦經(jīng),嫌洞下澗水喧嘩,便大喝一聲把流水止住。從此,澗水改道從東側(cè)半山觀音閣石壁涌出,而原溪干涸。

西路庵堂巖洞眾多,最著名的是達(dá)摩洞十八景(俗稱十八洞)。

涌泉寺依山偎谷,檻廊連綴。大雄寶殿巨柱聳立,飛檐凌空,雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服,披漢裝端坐其中,耐人尋味。

特別是大殿佛像前的對(duì)聯(lián):“日日攜空布袋,少米無錢,卻剩得大肚寬腸,不知眾檀越,信心時(shí)、用何物供養(yǎng)?年年坐冷山門,接張待李,總見他歡天喜地,請(qǐng)問這頭陀,得意處、有什么來由?”語言平實(shí)詼諧,妙趣橫生而意味深長。

蕓蕓進(jìn)香者,花錢來此,無非是求平安,想發(fā)財(cái),祈免災(zāi),禱轉(zhuǎn)運(yùn),當(dāng)然也有一些做了壞事心虛的人,來此求佛恕罪。真正理解佛經(jīng)教義的能有幾人?此聯(lián)明明白白告訴人們,是施主施與僧眾衣食,把他們供養(yǎng)得肚大腰圓。他們歡天喜地地接待香客,開心得意的來由就是有人送錢來了。也就是說,寺廟指望香客富裕是現(xiàn)實(shí)的,香客想從寺廟里得到好處是虛妄的。佛家如此坦蕩,將此聯(lián)在正殿正位懸掛,筆者敬佩。也許,這就是真正的佛意。

因此,游玩者不論,虔誠的進(jìn)香者,不乏有大量的愚昧之人。濃濃的香火,難免也摻雜有烏煙瘴氣。倘若眾檀越來拜佛時(shí)抬頭看一看這幅對(duì)聯(lián),或許能夠醒悟。我想,假如有佛祖的話,他在看見這些虔誠拜佛之人的時(shí)候,心里一定會(huì)嘲笑,些許帶有一絲無奈與憐憫。

我們?cè)谒聝?nèi)邊門路旁,見到一個(gè)小和尚坐在石階上休息。一身僧裝,和他那尚帶稚氣的臉龐極不協(xié)調(diào)。我忍不住好奇,上前問他是不是這個(gè)寺廟里的?年紀(jì)多大?出家?guī)啄辏啃『蜕姓f他是鼓山上祖師廟的和尚,二十歲,已經(jīng)出家十年。再一問,方知他原來是個(gè)流浪兒,十年前被祖師廟的師父收養(yǎng),遂出家為僧,法名祖山。

他說他們的祖師廟雖小,但建廟早于涌泉寺,是個(gè)只有九平方米的石屋小廟。他說他師父收留了很多流浪兒,現(xiàn)在他的這些師兄弟都到外地大廟宇學(xué)習(xí)佛法去了,他喜歡清靜,安于清苦,不愿意外出。言語間,神情頗為自豪。我要他和我合個(gè)影,小和尚有點(diǎn)不好意思,很靦腆拘謹(jǐn)?shù)赝饬?。眼看近午,小和尚還要化緣用齋,同行的朋友心生惻隱,主動(dòng)給他二十元錢,小和尚似乎覺得不妥,羞答答約略推辭一下,方收下。

出了涌泉寺,我們由靈源洞至喝水巖,一路欣賞眼前前人的生花妙筆,一面贊嘆沿途石刻的鬼斧神工。

比比皆是的摩崖題刻,是鼓山的一大亮點(diǎn),這些石刻很多是歷代名人所題的詩文。據(jù)介紹有三百余處,其中宋代的題刻就達(dá)一百零九處?,F(xiàn)存題刻最早的是靈源洞東壁宋慶歷六年(1046年)蔡襄等人的題字,其文曰:“邵去華、蘇才翁、郭世濟(jì)、蔡群謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞”共二十四字。蔡君謨即蔡襄,時(shí)任福州知州,其余三人是其同僚。

蔡襄是宋代四大書法家之一,與大名鼎鼎蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾齊名,可謂名揚(yáng)四海。蔡襄還有一處“忘歸石”題字石刻,筆力遒勁,沉穩(wěn)嚴(yán)整。南宋著名理學(xué)家朱熹,在鼓山大頂峰磐石上留下了“天風(fēng)海濤”四個(gè)大字的石刻遺墨。我在喝水巖石壁上,看見朱熹寫的一個(gè)字徑達(dá)四米的“壽”字,應(yīng)該是福建鼓山崖刻中少見的大字。此“壽”字為正楷,刻在深澗巖壁上,旁款題“晦翁”?;尬?,即朱熹?;貋砜纯促Y料,近年來文史界對(duì)此“壽”字是否是朱熹所書,頗有爭議,難辨真假。

鼓山刻石,上起北宋,下迄清代以至當(dāng)代,前后延續(xù)近千年,內(nèi)容豐富,字體各異,大小俱全,它可能是福建古代石刻最多、最集中的地方,堪稱福州碑林。對(duì)研究我國古代書法藝術(shù)和社會(huì)歷史的發(fā)展,有極高的參考價(jià)值。

我在觀摩欣賞這些石刻的時(shí)候,總覺得我《家國滄桑一百年》書中的幾個(gè)重要人物也應(yīng)該在此留下筆墨——如陳煥皋是清光緒二年進(jìn)士,林森林子超先生是蟬聯(lián)三屆的國民政府主席,陳天錫是考試院秘書,陳仲經(jīng)是財(cái)政部秘書,都是書法大家,而他們又都是福州人,在此留有墨寶,當(dāng)屬正常。因而我在觀賞這些石刻時(shí),對(duì)年代和落款看的格外仔細(xì),可惜的是,我沒有發(fā)現(xiàn)他們的名字。也許這里有,但我還沒有走到,沒有發(fā)現(xiàn)。也許原本就沒有,總之很遺憾,有機(jī)會(huì)我當(dāng)再來尋找。

更為遺憾的是,很多古代石刻,未能維修,字跡已模糊不清,有些已經(jīng)風(fēng)化得面目全非。更有甚者,一個(gè)新修亭子的水泥地坪上,竟赫然埋著半截清晰的古人石刻!

嗚呼,銅臭尚可能忍,這種無知人為的破壞珍貴文物,真令人痛心。

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莫放春秋佳日過,忙里偷閑游鼓山的評(píng)論 (共 5 條)

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  • 墨白
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