莫放春秋佳日過，忙里偷閑游鼓山

二零一零年十一月二十日是周末，在福州忙里偷閑，決定恣意一游鼓山。

因?qū)憽都覈鴾嫔Ｒ话倌辍芬粫?，來福州?shù)次，一直無暇去鼓山一游。而書中人物，卻曾經(jīng)數(shù)番登臨鼓山，且有記載。追往撫今，不勝唏噓。

今日鼓山之游，無傳奇，有情趣，長知識(shí)，留遺憾。信筆寫來，一澆塊壘，二吐快意。

鼓山位于福州市東郊、閩江北岸，勝跡眾多，是福州市最著名的風(fēng)景區(qū)。最高峰海拔九百二十五米，登臨縱目，馬尾港口盡收眼底。

據(jù)說鼓山有石如鼓狀，故名鼓山。也有人說每有雷雨，山中簸蕩若鼓聲，因名石鼓山。宋趙汝愚詩：“幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦壯哉。江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來。”元黃鎮(zhèn)成詩：“屴崱峰頭萬丈梯，上方高與白云齊。青山盡處海門闊，紅日上來天宇低?！本闶枪湃藢懝纳郊炎鳌?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我和朋友乘公交到鼓山下一名叫下院的地方，此乃登鼓山必經(jīng)之路，轉(zhuǎn)乘上山小公交，沿途江山景色，未及欣賞，二十分鐘不到，即達(dá)涌泉寺山門。

而古時(shí)登鼓山之道，從山麓下院登上兩千多級(jí)臺(tái)階，經(jīng)過“七亭七里路”，方可到達(dá)。沿途峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，溪水鳥鳴聲不絕于耳，路邊巖石且有諸多石刻，應(yīng)更有意趣。在上山第五亭“茶亭”道邊，有“欲罷不能”四字石刻，據(jù)說是清乾隆時(shí)，福州知府李撥登山至此，往上走，力不從心，往回走，心不情愿，遂題“欲罷不能”四字于亭旁大石之上。此外還有石刻一筆“壽”、一筆“龍”、一筆“虎”以及文天祥所書的“忠、孝、廉、節(jié)”等諸多石刻遺跡。

鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心，有回龍閣、靈源洞、十八景、羅漢臺(tái)、香爐峰、大頂峰、白云洞等多處人文和自然風(fēng)景。山巖千姿百態(tài)，古樹奇異巨大，密集的歷代摩崖石刻，妙文佳書，令人嘆為觀止。

只是古人留下的這些勝水名山和名勝古跡，如今都成了園林管理單位和寺廟的搖錢樹。沒有銀子，你便不能欣賞這些你為之自豪與欽慕的人文風(fēng)物，即使你再愛它，沒錢也不讓你看。

筆者不明白，歷史遺跡，山川景色，怎么就成了你們這些小集團(tuán)取之不盡用之不竭的小金庫了呢？你們?cè)谙憧瓦M(jìn)香、施主施舍善舉的過程中，早已經(jīng)攝取了大量利益，今在公眾的財(cái)產(chǎn)上又如此收費(fèi)，你們還有道德良知嗎？你們撈錢還有底線嗎？

相傳，涌泉寺因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”匾題，為康熙手書。此寺始建于后梁開平二年（908年），明代曾兩次毀于火，明天啟七年（1627年）重建，清順治、康熙年間又幾次擴(kuò)建。基本上保持明嘉靖年間的布局和明、清兩代的建筑風(fēng)貌。最盛時(shí)，僧人曾達(dá)一千五百多人。現(xiàn)在香積廚仍保留有四口巨鍋，為宋朝所制，距今有九百六十多年。其中最大一口，可裝水二十擔(dān)、下米五擔(dān)，可謂是“千口之鍋”。

涌泉寺東路有回龍閣、靈源洞、喝水巖、龍頭泉、白猿峽、水云亭、聽水齋、甘露松等景。古人題字石刻，多集中于靈源洞、喝水巖一帶。石刻密集程度，幾無隙地。傳說九百多年前涌泉寺祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌洞下澗水喧嘩，便大喝一聲把流水止住。從此，澗水改道從東側(cè)半山觀音閣石壁涌出，而原溪干涸。

西路庵堂巖洞眾多，最著名的是達(dá)摩洞十八景（俗稱十八洞）。

涌泉寺依山偎谷，檻廊連綴。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，披漢裝端坐其中，耐人尋味。

特別是大殿佛像前的對(duì)聯(lián)：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時(shí)、用何物供養(yǎng)？年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請(qǐng)問這頭陀，得意處、有什么來由？”語言平實(shí)詼諧，妙趣橫生而意味深長。

蕓蕓進(jìn)香者，花錢來此，無非是求平安，想發(fā)財(cái)，祈免災(zāi)，禱轉(zhuǎn)運(yùn)，當(dāng)然也有一些做了壞事心虛的人，來此求佛恕罪。真正理解佛經(jīng)教義的能有幾人？此聯(lián)明明白白告訴人們，是施主施與僧眾衣食，把他們供養(yǎng)得肚大腰圓。他們歡天喜地地接待香客，開心得意的來由就是有人送錢來了。也就是說，寺廟指望香客富裕是現(xiàn)實(shí)的，香客想從寺廟里得到好處是虛妄的。佛家如此坦蕩，將此聯(lián)在正殿正位懸掛，筆者敬佩。也許，這就是真正的佛意。

因此，游玩者不論，虔誠的進(jìn)香者，不乏有大量的愚昧之人。濃濃的香火，難免也摻雜有烏煙瘴氣。倘若眾檀越來拜佛時(shí)抬頭看一看這幅對(duì)聯(lián)，或許能夠醒悟。我想，假如有佛祖的話，他在看見這些虔誠拜佛之人的時(shí)候，心里一定會(huì)嘲笑，些許帶有一絲無奈與憐憫。

我們?cè)谒聝?nèi)邊門路旁，見到一個(gè)小和尚坐在石階上休息。一身僧裝，和他那尚帶稚氣的臉龐極不協(xié)調(diào)。我忍不住好奇，上前問他是不是這個(gè)寺廟里的？年紀(jì)多大？出家?guī)啄辏啃『蜕姓f他是鼓山上祖師廟的和尚，二十歲，已經(jīng)出家十年。再一問，方知他原來是個(gè)流浪兒，十年前被祖師廟的師父收養(yǎng)，遂出家為僧，法名祖山。

他說他們的祖師廟雖小，但建廟早于涌泉寺，是個(gè)只有九平方米的石屋小廟。他說他師父收留了很多流浪兒，現(xiàn)在他的這些師兄弟都到外地大廟宇學(xué)習(xí)佛法去了，他喜歡清靜，安于清苦，不愿意外出。言語間，神情頗為自豪。我要他和我合個(gè)影，小和尚有點(diǎn)不好意思，很靦腆拘謹(jǐn)?shù)赝饬?。眼看近午，小和尚還要化緣用齋，同行的朋友心生惻隱，主動(dòng)給他二十元錢，小和尚似乎覺得不妥，羞答答約略推辭一下，方收下。

出了涌泉寺，我們由靈源洞至喝水巖，一路欣賞眼前前人的生花妙筆，一面贊嘆沿途石刻的鬼斧神工。

比比皆是的摩崖題刻，是鼓山的一大亮點(diǎn)，這些石刻很多是歷代名人所題的詩文。據(jù)介紹有三百余處，其中宋代的題刻就達(dá)一百零九處?，F(xiàn)存題刻最早的是靈源洞東壁宋慶歷六年（1046年）蔡襄等人的題字，其文曰：“邵去華、蘇才翁、郭世濟(jì)、蔡群謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞”共二十四字。蔡君謨即蔡襄，時(shí)任福州知州，其余三人是其同僚。

蔡襄是宋代四大書法家之一，與大名鼎鼎蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾齊名，可謂名揚(yáng)四海。蔡襄還有一處“忘歸石”題字石刻，筆力遒勁，沉穩(wěn)嚴(yán)整。南宋著名理學(xué)家朱熹，在鼓山大頂峰磐石上留下了“天風(fēng)海濤”四個(gè)大字的石刻遺墨。我在喝水巖石壁上，看見朱熹寫的一個(gè)字徑達(dá)四米的“壽”字，應(yīng)該是福建鼓山崖刻中少見的大字。此“壽”字為正楷，刻在深澗巖壁上，旁款題“晦翁”?；尬?，即朱熹?；貋砜纯促Y料，近年來文史界對(duì)此“壽”字是否是朱熹所書，頗有爭議，難辨真假。

鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至當(dāng)代，前后延續(xù)近千年，內(nèi)容豐富，字體各異，大小俱全，它可能是福建古代石刻最多、最集中的地方，堪稱福州碑林。對(duì)研究我國古代書法藝術(shù)和社會(huì)歷史的發(fā)展，有極高的參考價(jià)值。

我在觀摩欣賞這些石刻的時(shí)候，總覺得我《家國滄桑一百年》書中的幾個(gè)重要人物也應(yīng)該在此留下筆墨——如陳煥皋是清光緒二年進(jìn)士，林森林子超先生是蟬聯(lián)三屆的國民政府主席，陳天錫是考試院秘書，陳仲經(jīng)是財(cái)政部秘書，都是書法大家，而他們又都是福州人，在此留有墨寶，當(dāng)屬正常。因而我在觀賞這些石刻時(shí)，對(duì)年代和落款看的格外仔細(xì)，可惜的是，我沒有發(fā)現(xiàn)他們的名字。也許這里有，但我還沒有走到，沒有發(fā)現(xiàn)。也許原本就沒有，總之很遺憾，有機(jī)會(huì)我當(dāng)再來尋找。

更為遺憾的是，很多古代石刻，未能維修，字跡已模糊不清，有些已經(jīng)風(fēng)化得面目全非。更有甚者，一個(gè)新修亭子的水泥地坪上，竟赫然埋著半截清晰的古人石刻！

嗚呼，銅臭尚可能忍，這種無知人為的破壞珍貴文物，真令人痛心。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/305748/