最嘆熱血飲恨亡——記福州籍?dāng)z影家陳正青先生

歷史的腳步不會因人間世事的輕重緩急而停留或加速，歷史老人旁若無人地按照自己的速度不緊不慢地向前走著。人們一旦回望歷史，就能發(fā)現(xiàn)許多事已被時間淹沒。歲月，沖刷著人們的記憶，將許多曾經(jīng)生動鮮活的歷史慢慢掩蓋和淡化。

福建省福州市閩江南岸塔亭，今福州市倉山區(qū)窯花井弄內(nèi)，有一座一百二十年前修建的老屋，叫“臥琴樓”，它是前清福州進士陳煥皋修建的。陳煥皋六子陳天錫所著的《遲莊回憶錄》說，那時“臥琴樓”原藏有經(jīng)史子集百十箱，陳煥皋“隨時在此集鄉(xiāng)黨文人學(xué)士為詩文之會，盛極一時?！?/p>

現(xiàn)在，這座老屋已經(jīng)失去了昔日的高雅熱鬧，因多年失修，業(yè)已破落不堪。據(jù)說因城鎮(zhèn)建設(shè)，這處房屋還面臨拆遷，令人傷懷擔(dān)憂。

之所以擔(dān)憂，因“臥琴樓”是我國已故攝影家陳正青先生的祖居。

可能許多人對陳正青這個名字是陌生的，但對他不朽的攝影作品《開國大典》都非常熟悉。因此，陳正青先生是福州的驕傲。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一九四九年十月一日這天的意義重大，已經(jīng)有了很多的文獻史料來說明。在眾多的文獻史料里，我們自然會想到那幅被命名為《開國大典》的新聞?wù)掌?。是這幅照片，把新中國成立時的盛況，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的風(fēng)采，通過新華社電訊，生動具體地傳向了全世界。

由于這一歷史事件太大、太重要，因而，這張新聞?wù)掌o人的印象就太深刻。以至幾十年后，人們并沒有隨著時間的推移而把它淡忘。這張照片本身的新聞價值與歷史價值都太重大，因而在國家中央革命歷史博物館、中國照片檔案館、眾多的大型紀念畫冊、大型重要的紀念場合，都有著無可取代的歷史地位。

二零零九年是中華人民共和國成立六十周年，這幅照片又頻繁出現(xiàn)在各大媒體，不禁讓人想到這幅新聞?wù)掌髌返淖髡?，福州籍已故攝影家陳正青先生。

陳正青先生原名陳偉勛，祖籍福州，他的祖父陳自新，譜名開猷，字煥皋。生於道光二十三年，卒於光緒三十年。據(jù)福州《藤山志》記載，陳煥皋是藤山塔亭人，清光緒丙子進士，任廣東東安縣令，后任湖南麻陽、溆浦、善化縣令。為官清正，致力維新。著有《迎暉閣文鈔》四卷、《臥琴詩草》一卷。

陳正青先生的父親陳仲經(jīng)，晚號琴樓，光緒十一年四月十一日生，譜名作礪，大名希亮?，F(xiàn)藏中山陵藏經(jīng)樓中國寶級文物“三民主義”全文碑刻，當(dāng)年分別由國內(nèi)十四位海內(nèi)著名書法名家書寫，其中就有陳仲經(jīng)先生，可見陳老先生名望之高。陳仲經(jīng)受業(yè)於湖南經(jīng)學(xué)大師皮鹿門錫瑞先生，究心文學(xué)，造詣甚優(yōu)。辛亥革命投身國民革命，擔(dān)任過已故國民政府主席林森先生的秘書，也擔(dān)任過宋子文先生與孔祥熙先生的秘書，后去臺灣。一九七四年（民國六十二年）元月十七日逝世，安葬於陽明山公墓。所著《琴樓吟草》一集，於一九七三年夏在臺出版。愛國之心與故園情懷，閃現(xiàn)于字里行間，掩卷難忘，催人淚下。

陳正青先生一九一七年十二月生于湖南長沙，幼年在福州讀書，后隨家庭遷居北平、南京上中學(xué)。以后就讀于上海大同大學(xué)，一九三六年畢業(yè)。同年底十九歲時因與父親陳仲經(jīng)政見不同，離家去西安，經(jīng)其姐夫王子安（省議員、楊虎城機要秘書）引線，在葉劍英介紹下參加革命，奔赴延安。

到延安后陳正青先生先入抗日軍政大學(xué)，一九三七年三月由李達介紹加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，調(diào)八路軍“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”擔(dān)任戲劇隊隊長、編導(dǎo)。一九三九年隨團到晉察冀模范抗日根據(jù)地，堅持敵后抗日宣傳活動。一九四四年返延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院當(dāng)研究員。一九四五年抗戰(zhàn)勝利后，赴東北解放區(qū)，任遼寧文工團副團長，嫩江軍區(qū)政治部宣傳科長。一九四六年調(diào)任《東北畫報》社攝影科長。解放戰(zhàn)爭期間，陳正青深入前線與后方，采訪紀錄了東北解放戰(zhàn)爭的真實圖景。大批作品在《東北畫報》刊載。一九四九年初北平和平解放后，陳正青以《東北畫報》特派記者身份長駐北平采訪，七月出席全國第一屆文代會，參加了中國第一屆政協(xié)會議和開國大典攝影報導(dǎo)。建國后歷任新聞出版總署攝影局副處長、新華社攝影部副主任等職。曾任中國攝影學(xué)會第一屆理事、第二屆常務(wù)理事。

從抗戰(zhàn)到建國后，陳正青在極其困難的環(huán)境里，拍下許多珍貴的歷史照片，尤其是為共和國的領(lǐng)袖們拍攝了大量工作照和生活照。都是極其珍貴的歷史資料，都是鮮為人知的文物絕版。可惜，這些寶貴的歷史文獻，許多都在“文革”中被毀壞、散失。

陳正青先生是在上海上大學(xué)時接觸到社會主義理論的，在共產(chǎn)黨地下組織的影響下走上了革命道路。

作為一個十九歲的青年，他的革命動機自覺而清純，和那些因生活貧困，或走投無路被迫參加革命的人境界不同。前者是為改變自身境遇，后者是為改變社會不公。他是對國民黨和國民政府的專制獨裁深惡痛絕，為推翻黑暗的專制獨裁統(tǒng)治，希望建立一個和平、民主、自由的新社會，放棄富有的生活，投身于無產(chǎn)階級革命。

陳正青先生當(dāng)時家中富足，他是獨子，嚴父慈母對他寄予厚望。他深深知道自己背叛這個家庭，對家中親人的打擊巨大，尤其是無微不至疼愛著他的母親。在這之前，他曾經(jīng)因?qū)r局的看法和父親政見不同，有過激烈的爭執(zhí)。他是為追求革命真理而毅然決然地離家，為改變國家的落后而投奔延安。

時值蔣介石嚴令張學(xué)良、楊虎城圍剿延安紅軍之際，陳正青先生悄然在家“失蹤”，去往延安。前路的艱苦險惡他自然明白，此去再難還家，未來生死未卜。他的獻身追求，帶有生離死別的蒼涼與赴死報國的悲壯。

信仰的力量巨大，以致能使人把生死置之度外。來到延安，他將陳為勛這個名字改為陳正青，以示和家庭徹底決裂，亦表示要做一個正義的青年。

但延安的實際情況，并不是年輕的陳正青先生能完全預(yù)料和想象的。延安的社會現(xiàn)狀，有艱苦奮斗，熱火朝天的一面，也有等級森嚴，生活單調(diào)的一面。他更沒想到的是，革命隊伍里先天的出身成分，大大優(yōu)越于實踐的工作表現(xiàn)，存在普遍而嚴重的政治歧視。

當(dāng)時，延安的政治運動不斷，在極左路線指導(dǎo)下，延安對白區(qū)來的知識分子，以及出身不好的人并不信任。他們在每次運動中，都是被肅整和審查的對象。革命激情和革命行動，并不能改變他們的階級成分，也不能改變他們被歧視的命運。

陳正青先生也不例外，他出身于官僚階級家庭，根據(jù)黨的“出身不由己，道路可選擇”政策，他是屬于可以改造好的敵對家庭出身的子女，需要進行長期的思想改造。黨的理論工作者認為，一個人行為上的革命，并不能說明他的世界觀已經(jīng)是革命的了。把所有人的思想和世界觀，都改造統(tǒng)一成為無產(chǎn)階級的，是黨組織重要的政治任務(wù)。

陳正青先生銘記著黨的教導(dǎo)，時時刻刻告誡自己，一定要徹底站在無產(chǎn)階級的立場上不動搖，和反動官僚家庭徹底劃清界線。所謂徹底，當(dāng)然就要把他自己的父母親以及爺爺奶奶當(dāng)成階級敵人。

和家庭劃清界線說起來容易，事實上做起來很痛苦。想把親人在心底徹底抹去，并非一件易事。必須首先泯滅自己的良知。而陳正青先生恰恰天良未泯，是一個富有正義感和同情心的人。人性與黨性，長期在他的靈魂里痛苦而無情地搏斗著。

可以想象，他在閑暇時會很自然就會想到善良的、對自己無微不至關(guān)懷的慈母。他不敢想象自己走后，母親的苦楚與絕望。他雖然和嚴父政見不同，但父親的望子成龍之心，他也一定能理解。

陳正青是一個共產(chǎn)黨員，他必然為自己竟然在心底里難以和反動官僚家庭劃清界線感到恐懼。在他的自傳里，我看到他在努力對自己實行思想改造，加強政治學(xué)習(xí)，力求增強黨性。他時刻反省自己的言行，警惕和譴責(zé)自己的資產(chǎn)階級人性。立場原則和人性天良，在他的靈魂深處做著漫長的無休止地拼搏。

經(jīng)過國共合作、抗日戰(zhàn)爭、延安整風(fēng)、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、土改、鎮(zhèn)反、反五風(fēng)、合作化運動、社會主義工商業(yè)改造、反右，直到大辦鋼鐵、大躍進、人民公社總路線三面紅旗高舉的一九六零年，陳正青先生一直在不斷給組織上寫自傳、寫申辯。

他寫道：“我自一九三六年離家后，即與家中斷絕了一切聯(lián)系。到目前為止，和其他親戚均無來往和聯(lián)系。”

從中，我們能感知他對黨組織的忠誠，也能感受到他內(nèi)心的壓抑、凄苦于無奈。顯而易見，雖然他拋家不顧，在槍林彈雨中革命了二十多年，黨組織依然不相信他，否則，他沒必要在給黨組織寫的自傳中作此申辯。

現(xiàn)在看來，這是何等的荒唐和悲哀。但當(dāng)時，事情就這樣，而且，這種事并不僅僅發(fā)生在陳正青先生一個人身上。

陳正青先生的悲劇并沒到此結(jié)束。

雖然他目睹過許多政治運動，多年來沒完沒了地不斷被審查、被處分，他都挺過來了。但到了一九六六年，所謂史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命時，他挺不下去了。

這位老八路所有的革命歷史和工作貢獻，都不能證明他是革命者。出身成分不好的“原罪”，早已把他劃為階級異己分子。

陳正青先生的夫人何慧也是福州人，何慧的外祖父劉崇佑先生是我國近代民主斗士，曾營救過參加學(xué)生運動的周恩來和民主運動的“七君子”。何慧本人也是一位老八路，是三七年離家奔赴延安參加革命的大學(xué)生。她這位大家小姐到延安后，也在“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”工作，并擔(dān)任歌詠隊隊長。著名歌唱家王昆視她如師，實則為友。新中國成立后，何慧在新華社攝影部當(dāng)國際組組長，曾評為全國三八紅旗手。

陳正青先生單位新華社里的無產(chǎn)階級造反派們，除了把他打成反動“資產(chǎn)階級”、“國民黨訓(xùn)政老爺”，對他進行圍攻式的、誣陷性的批判斗爭，還對陳正青先生進行的是封建原始、暴力造反式的抄家、掛黑牌、戴高帽，實行非人道的體罰和人格侮辱。

才華橫溢，正直清白，具有中國文人傳統(tǒng)氣節(jié)風(fēng)骨的陳正青先生和他的夫人何慧，面對這種喪失人性的、瘋狂的政治運動，顯得是那么渺小與無助。為捍衛(wèi)人的尊嚴，士可殺不可辱，他們夫婦二人無奈地選擇了結(jié)束生命。

陳正青、何慧夫婦二人，拋下了四個尚未成人的孩子，拋下了在海峽對岸隔海遙想的老父親，默默地離開了這個世界。我想，他們在離開這個世界的時候，除了傷痛、絕望，一定有很多遺憾，甚至，還有深深的悔恨。

如今，陳正青先生夫婦業(yè)已平反昭雪，雖然歷史已還他們的清白，但斯人已去。

沒有人對這種滅絕人性的行為與后果負責(zé)，甚至連起碼的道歉和一絲絲的愧疚都沒有人承擔(dān)，這就是我們的社會現(xiàn)實。造成這種悲劇和冤案的歷史原因，我們只能從政治和行政體制上去認真反思。

不實行民主，不落實真正的法制，權(quán)力執(zhí)政者拒絕社會監(jiān)督，是一切冤案、不公與貪污腐敗的根源。

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