【一】

藝術(shù)，其本身就是一種充盈，完美的感受；一種表現(xiàn)綜合與具體的形式。

同樣的，藝術(shù)需要表達(dá)，亦需要含蓄。誠(chéng)如語言的方式一般。但無論是以何種方式表達(dá)，關(guān)鍵是要能夠在說出自己的真實(shí)想法以外，還要使人能夠看得懂。如果連這些都失去了，那也便失去了最起碼的對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著及理解。

沒有比這再好的了，崇尚圓滿，表達(dá)自由聯(lián)想的廣泛氛圍，在這個(gè)氛圍里一切仿佛都是值得的。自然的根基，存在的根基，偉大的力量！似乎已跳出了原初的道德規(guī)范，不囿于成見的，可以隨心所欲，不管不顧；也可放浪形骸，任意胡為。只要是從所謂美的角度出發(fā)，或許什么都可以被冠以“藝術(shù)”的頭銜。

就是這樣一種帶著藝術(shù)色彩的唯美主義。譬如今日的藝術(shù)故事片，變換的色彩，炫目的燈光，摻雜在情節(jié)的段落里，發(fā)呼于我們的視覺神經(jīng)中。一種聲音響起，是一聲嘆息，由衷的出于美的感覺，抑或我們先驗(yàn)先天的藝術(shù)細(xì)胞。因?yàn)槲覀儽旧砭褪莿?chuàng)造者，更是享受者；無可辯駁的可能更是毀壞者，甚至是自掘墳?zāi)?。因?yàn)樽匀皇紫荣x予了我們一切，一切的藝術(shù)都是源于大自然的神秘和無窮盡，我們只能意會(huì)著，甚至于目瞪口呆。但我們更需要表達(dá)，需要從中學(xué)會(huì)些什么，創(chuàng)造些什么，于是便有了藝術(shù)——倒不如說這是一種敬畏之感。從而由敬畏產(chǎn)生了叛逆之感；只為人們厭倦了，生氣了，憤怒了……面對(duì)自然別無選擇，也恰恰以其別無選擇，才非要有所選擇，以人的方式，以藝術(shù)的方式，加以描繪，加以涂抹，重新的包裝一番，那又會(huì)是什么？是美，是崇高，是藝術(shù)！還只是自我玩弄的一場(chǎng)把戲，一場(chǎng)不算高明且?guī)е云鄣膽蚍ā?/p>

【二】( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

早在挺長(zhǎng)的一段時(shí)間里，便有一種口號(hào)：為藝術(shù)而藝術(shù)。甚至說只要是藝術(shù)稱謂上的就是美?？墒裁从质钦嬲饬x上的美？有人說自然是最美的，也有人反駁說自然也有丑陋的一面；還有人說人的創(chuàng)造是最美的，可也同樣會(huì)帶來負(fù)面的效果……應(yīng)該說只有人本身才是最美的，畢竟一切的出發(fā)點(diǎn)都是以人為中心的，人是高級(jí)動(dòng)物，是萬物之靈，而若真的無存萬物又不行，這豈不有些牽強(qiáng)附會(huì)，或稱自抬身價(jià)。說到這里不僅要問一句：憑什么說人是最美的，是萬物之靈，是高級(jí)的，是睿智而聰慧的？因?yàn)槿说膭?chuàng)造，還是人的破壞！這都是一種發(fā)明，并且世世代代的延續(xù)著，從不曾懈怠過分毫，生怕有一天退化了，變成獸，近于獸，而遠(yuǎn)離了通往神性的一線之路。

從這個(gè)觀念，或借用一句老話絕對(duì)意志出發(fā)，盡量的以人性來施加效力，創(chuàng)造，發(fā)明，藝術(shù)產(chǎn)生了，科學(xué)發(fā)展了，人類進(jìn)步了，生活亦由之提高了，連時(shí)間都變得異常的快了。但是自然，這個(gè)永久的給定物（這里卻不能夠說永恒）卻在漸趨的走向消亡，繼而便是藝術(shù)的枯竭。只為自然才是藝術(shù)的因，也是藝術(shù)的果；一種創(chuàng)造的原動(dòng)力，創(chuàng)造美的自然性；只為了其存在著，其才是，就是最美的，藝術(shù)的。

【三】

“什么是藝術(shù)？”還是要問這個(gè)問題。藝術(shù)就是追求一種完美，完全的行為方式；或稱為追求自由，表達(dá)自由的行為方式。但，那里又擁有十全十美呢，那里又存在事事如意呢。只像是人們普遍祝福的一種習(xí)慣：祝你萬事如意！祝你長(zhǎng)命百歲！祝你永遠(yuǎn)幸福快樂……又怎么可能？其實(shí)都清楚不可能，也正基于此種不可能性，才希冀如是的說法。為了得到心理的平衡，為了心里面的自私同自利，不論現(xiàn)實(shí)如何如何，再怎么講聽著舒服愉悅，得到了滿足愜意的感覺。

對(duì)于自然，對(duì)于這個(gè)世界，我們又知道多少？可能你我什么都不知道，也可能只知其皮毛罷了。但我們畢竟總在為此而做著努力。未知的是一種新奇，是一種莫大的誘惑；然正源于此，我們總是在尋找著千般理由，絞盡腦汁的解釋著一個(gè)又一個(gè)沒完沒了的秘密。今天是一個(gè)答案，明天是另一個(gè)答案，后天又花樣翻新著，可以說層出不窮永無止境。今天的是變成了明天的否，明天的否也許又成為了昨天的是。因我們不能夠閑著，我們需要找事情來打發(fā)這無聊的生活，來對(duì)我們的自由之軀（倒不如說是自由的靈魂）加以應(yīng)有的桎梏，加以自由的自由。但，我們又懼怕這種自由，然而在懼怕的同時(shí)又充滿了無盡的渴望與期待。這，應(yīng)當(dāng)就是我們矛盾重重又憧憬著完美的人。

【四】

記得有一句話是這樣說的：美，就是不含私利的享受。想藝術(shù)亦如是，細(xì)想想又不那么可能。人首先創(chuàng)造了藝術(shù)品，而人又是從自身的生存環(huán)境中所汲取的養(yǎng)分，也就是自然。應(yīng)當(dāng)說人是創(chuàng)造者，藝術(shù)是被創(chuàng)造者，而同樣在這二者之間又都離不開自然這個(gè)天才的導(dǎo)師?？蓮牧硪环矫嬷v，前二者之間又是互為獨(dú)立的，雖然是在創(chuàng)造的過程中有所牽連，可當(dāng)一件作品完成，其本身也就成了完全的個(gè)體了，一個(gè)獨(dú)立的單一的存在。這其間唯一的關(guān)系就是自然，畢竟二者都是存在于其間的。

創(chuàng)造者在創(chuàng)造一件東西時(shí)，雖然是從自然那里汲取的，卻理所當(dāng)然的摻入了自己的想法（若沒有這一點(diǎn)，也就無從談什么創(chuàng)造，更無需談什么藝術(shù)了）。而創(chuàng)造者創(chuàng)造了被創(chuàng)造物之后，便只想著擁有其自身；但只從存在的角度講，其以是一個(gè)單一的存在了，又怎么能歸屬于創(chuàng)造者？若果真如是，不如說一個(gè)人從娘胎里出來之后，還得回到母腹里，豈不可發(fā)一笑嘛！而創(chuàng)造者偏偏總是這樣的，為了滿足自己的一己私利，為了擁有一切，同時(shí)也在毀滅著一切。“不是嗎，再怎么講那也是我創(chuàng)造的。”可你別忘了，那只是在創(chuàng)造的過程中，創(chuàng)造完了之后即以成為了一件即流于普遍又不失獨(dú)立性的存在，這里并不存在什么創(chuàng)造與被創(chuàng)造者，只有存在與不存真的關(guān)系，僅此而已。

或許“美”正如司湯達(dá)說的是對(duì)于幸福的許諾。不可能存在十全十美的，那只能是一種良好的祝愿罷了。藝術(shù)，不更加如是，一種深深的源自心底的呼喚。正因?yàn)槲覀兊淖杂?，才崇尚自由；正因?yàn)槲覀兊拇嬖冢盘角蟠嬖凇?/p>

但我們?nèi)允怯兴诩降?，因我們從未曾滿足，所以才有了不朽的人性的藝術(shù)。

【五】

像是一種感覺，我們渴望著一次又一次的完滿與充實(shí)的狀態(tài)，在這樣一個(gè)寬泛的范疇里我們才可以盡展無以窮盡的思想同想像的羽翼，縱然不乏抽象，怪誕，卻正是促使趨向完美，趨于藝術(shù)之美的道路。也許前面的路還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)，也許事情還沒有真正的開始。一種美的感覺，一個(gè)想像的空間，因?yàn)槲覀內(nèi)匀挥幸活w渴望真善美的心靈，而這顆永遠(yuǎn)在渴望的，不間斷的想像既是“美”。這已無須再做什么過多的解釋了，美的藝術(shù)，美的人生，它就在那里，只為它存在著，且還永遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的范圍里蠱惑著我們的心志。

“人應(yīng)當(dāng)追尋遙遠(yuǎn)世紀(jì)的夢(mèng)想，否則天堂又有什么意義呢?！边@句話現(xiàn)在看來真的挺不錯(cuò)的，完全可以表達(dá)內(nèi)在的一種性質(zhì)。那遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的，那仿佛不曾有盡頭的，源自于我們的日積月累，更源自于我們?nèi)诵杂啦粷M足的欲念。

美的藝術(shù)，藝術(shù)的美，將時(shí)刻引誘著你，迷惑著你，似是帶著一層薄薄的霧障，讓你想像，讓你憧憬，讓你得到靈與肉的快慰之感。

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