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關(guān)于人性與藝術(shù)之淺見

2011-12-20 10:48 作者:xx倪  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

【一】

藝術(shù),其本身就是一種充盈,完美的感受;一種表現(xiàn)綜合與具體的形式。

同樣的,藝術(shù)需要表達(dá),亦需要含蓄。誠(chéng)如語言的方式一般。但無論是以何種方式表達(dá),關(guān)鍵是要能夠在說出自己的真實(shí)想法以外,還要使人能夠看得懂。如果連這些都失去了,那也便失去了最起碼的對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著及理解。

沒有比這再好的了,崇尚圓滿,表達(dá)自由聯(lián)想的廣泛氛圍,在這個(gè)氛圍里一切仿佛都是值得的。自然的根基,存在的根基,偉大的力量!似乎已跳出了原初的道德規(guī)范,不囿于成見的,可以隨心所欲,不管不顧;也可放浪形骸,任意胡為。只要是從所謂美的角度出發(fā),或許什么都可以被冠以“藝術(shù)”的頭銜。

就是這樣一種帶著藝術(shù)色彩的唯美主義。譬如今日的藝術(shù)故事片,變換的色彩,炫目的燈光,摻雜在情節(jié)的段落里,發(fā)呼于我們的視覺神經(jīng)中。一種聲音響起,是一聲嘆息,由衷的出于美的感覺,抑或我們先驗(yàn)先天的藝術(shù)細(xì)胞。因?yàn)槲覀儽旧砭褪莿?chuàng)造者,更是享受者;無可辯駁的可能更是毀壞者,甚至是自掘墳?zāi)?。因?yàn)樽匀皇紫荣x予了我們一切,一切的藝術(shù)都是源于大自然的神秘和無窮盡,我們只能意會(huì)著,甚至于目瞪口呆。但我們更需要表達(dá),需要從中學(xué)會(huì)些什么,創(chuàng)造些什么,于是便有了藝術(shù)——倒不如說這是一種敬畏之感。從而由敬畏產(chǎn)生了叛逆之感;只為人們厭倦了,生氣了,憤怒了……面對(duì)自然別無選擇,也恰恰以其別無選擇,才非要有所選擇,以人的方式,以藝術(shù)的方式,加以描繪,加以涂抹,重新的包裝一番,那又會(huì)是什么?是美,是崇高,是藝術(shù)!還只是自我玩弄的一場(chǎng)把戲,一場(chǎng)不算高明且?guī)е云鄣膽蚍ā?/p>

【二】( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

早在挺長(zhǎng)的一段時(shí)間里,便有一種口號(hào):為藝術(shù)而藝術(shù)。甚至說只要是藝術(shù)稱謂上的就是美??墒裁从质钦嬲饬x上的美?有人說自然是最美的,也有人反駁說自然也有丑陋的一面;還有人說人的創(chuàng)造是最美的,可也同樣會(huì)帶來負(fù)面的效果……應(yīng)該說只有人本身才是最美的,畢竟一切的出發(fā)點(diǎn)都是以人為中心的,人是高級(jí)動(dòng)物,是萬物之靈,而若真的無存萬物又不行,這豈不有些牽強(qiáng)附會(huì),或稱自抬身價(jià)。說到這里不僅要問一句:憑什么說人是最美的,是萬物之靈,是高級(jí)的,是睿智而聰慧的?因?yàn)槿说膭?chuàng)造,還是人的破壞!這都是一種發(fā)明,并且世世代代的延續(xù)著,從不曾懈怠過分毫,生怕有一天退化了,變成獸,近于獸,而遠(yuǎn)離了通往神性的一線之路。

從這個(gè)觀念,或借用一句老話絕對(duì)意志出發(fā),盡量的以人性來施加效力,創(chuàng)造,發(fā)明,藝術(shù)產(chǎn)生了,科學(xué)發(fā)展了,人類進(jìn)步了,生活亦由之提高了,連時(shí)間都變得異常的快了。但是自然,這個(gè)永久的給定物(這里卻不能夠說永恒)卻在漸趨的走向消亡,繼而便是藝術(shù)的枯竭。只為自然才是藝術(shù)的因,也是藝術(shù)的果;一種創(chuàng)造的原動(dòng)力,創(chuàng)造美的自然性;只為了其存在著,其才是,就是最美的,藝術(shù)的。

【三】

“什么是藝術(shù)?”還是要問這個(gè)問題。藝術(shù)就是追求一種完美,完全的行為方式;或稱為追求自由,表達(dá)自由的行為方式。但,那里又擁有十全十美呢,那里又存在事事如意呢。只像是人們普遍祝福的一種習(xí)慣:祝你萬事如意!祝你長(zhǎng)命百歲!祝你永遠(yuǎn)幸福快樂……又怎么可能?其實(shí)都清楚不可能,也正基于此種不可能性,才希冀如是的說法。為了得到心理的平衡,為了心里面的自私同自利,不論現(xiàn)實(shí)如何如何,再怎么講聽著舒服愉悅,得到了滿足愜意的感覺。

對(duì)于自然,對(duì)于這個(gè)世界,我們又知道多少?可能你我什么都不知道,也可能只知其皮毛罷了。但我們畢竟總在為此而做著努力。未知的是一種新奇,是一種莫大的誘惑;然正源于此,我們總是在尋找著千般理由,絞盡腦汁的解釋著一個(gè)又一個(gè)沒完沒了的秘密。今天是一個(gè)答案,明天是另一個(gè)答案,后天又花樣翻新著,可以說層出不窮永無止境。今天的是變成了明天的否,明天的否也許又成為了昨天的是。因我們不能夠閑著,我們需要找事情來打發(fā)這無聊的生活,來對(duì)我們的自由之軀(倒不如說是自由的靈魂)加以應(yīng)有的桎梏,加以自由的自由。但,我們又懼怕這種自由,然而在懼怕的同時(shí)又充滿了無盡的渴望與期待。這,應(yīng)當(dāng)就是我們矛盾重重又憧憬著完美的人。

【四】

記得有一句話是這樣說的:美,就是不含私利的享受。想藝術(shù)亦如是,細(xì)想想又不那么可能。人首先創(chuàng)造了藝術(shù)品,而人又是從自身的生存環(huán)境中所汲取的養(yǎng)分,也就是自然。應(yīng)當(dāng)說人是創(chuàng)造者,藝術(shù)是被創(chuàng)造者,而同樣在這二者之間又都離不開自然這個(gè)天才的導(dǎo)師??蓮牧硪环矫嬷v,前二者之間又是互為獨(dú)立的,雖然是在創(chuàng)造的過程中有所牽連,可當(dāng)一件作品完成,其本身也就成了完全的個(gè)體了,一個(gè)獨(dú)立的單一的存在。這其間唯一的關(guān)系就是自然,畢竟二者都是存在于其間的。

創(chuàng)造者在創(chuàng)造一件東西時(shí),雖然是從自然那里汲取的,卻理所當(dāng)然的摻入了自己的想法(若沒有這一點(diǎn),也就無從談什么創(chuàng)造,更無需談什么藝術(shù)了)。而創(chuàng)造者創(chuàng)造了被創(chuàng)造物之后,便只想著擁有其自身;但只從存在的角度講,其以是一個(gè)單一的存在了,又怎么能歸屬于創(chuàng)造者?若果真如是,不如說一個(gè)人從娘胎里出來之后,還得回到母腹里,豈不可發(fā)一笑嘛!而創(chuàng)造者偏偏總是這樣的,為了滿足自己的一己私利,為了擁有一切,同時(shí)也在毀滅著一切。“不是嗎,再怎么講那也是我創(chuàng)造的。”可你別忘了,那只是在創(chuàng)造的過程中,創(chuàng)造完了之后即以成為了一件即流于普遍又不失獨(dú)立性的存在,這里并不存在什么創(chuàng)造與被創(chuàng)造者,只有存在與不存真的關(guān)系,僅此而已。

或許“美”正如司湯達(dá)說的是對(duì)于幸福的許諾。不可能存在十全十美的,那只能是一種良好的祝愿罷了。藝術(shù),不更加如是,一種深深的源自心底的呼喚。正因?yàn)槲覀兊淖杂?,才崇尚自由;正因?yàn)槲覀兊拇嬖冢盘角蟠嬖凇?/p>

但我們?nèi)允怯兴诩降?,因我們從未曾滿足,所以才有了不朽的人性的藝術(shù)。

【五】

像是一種感覺,我們渴望著一次又一次的完滿與充實(shí)的狀態(tài),在這樣一個(gè)寬泛的范疇里我們才可以盡展無以窮盡的思想同想像的羽翼,縱然不乏抽象,怪誕,卻正是促使趨向完美,趨于藝術(shù)之美的道路。也許前面的路還有很長(zhǎng)很長(zhǎng),也許事情還沒有真正的開始。一種美的感覺,一個(gè)想像的空間,因?yàn)槲覀內(nèi)匀挥幸活w渴望真善美的心靈,而這顆永遠(yuǎn)在渴望的,不間斷的想像既是“美”。這已無須再做什么過多的解釋了,美的藝術(shù),美的人生,它就在那里,只為它存在著,且還永遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的范圍里蠱惑著我們的心志。

“人應(yīng)當(dāng)追尋遙遠(yuǎn)世紀(jì)的夢(mèng)想,否則天堂又有什么意義呢?!边@句話現(xiàn)在看來真的挺不錯(cuò)的,完全可以表達(dá)內(nèi)在的一種性質(zhì)。那遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的,那仿佛不曾有盡頭的,源自于我們的日積月累,更源自于我們?nèi)诵杂啦粷M足的欲念。

美的藝術(shù),藝術(shù)的美,將時(shí)刻引誘著你,迷惑著你,似是帶著一層薄薄的霧障,讓你想像,讓你憧憬,讓你得到靈與肉的快慰之感。

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