伊甸園里的葉子匆忙間被亞當(dāng)夫婦啟用，從此葉子跟隨了亞當(dāng)?shù)哪_步，開(kāi)始了行走。

葉子本來(lái)是為植物提供光合作用的載體，它用自身的生長(zhǎng)與存在來(lái)養(yǎng)活植物，那是它的本職工作，當(dāng)葉子開(kāi)始行走，這世界開(kāi)始變得紛繁復(fù)雜。

還記得《長(zhǎng)頸鹿與山羊》嗎，長(zhǎng)頸鹿驕傲自豪的品嘗著樹(shù)葉，山羊只有羨慕嫉妒恨，現(xiàn)實(shí)生活中，羊們不再眼饞，有了人類(lèi)的幫助，羊們同樣可以咀嚼、品味樹(shù)葉的味道。在有人類(lèi)苦難文字記載的日子里，葉子通常會(huì)挺身而出、臨危受命，承擔(dān)著人類(lèi)咀嚼它的使命，那些葉子們用原生態(tài)或蒸煮的方式把多少奄奄一息的鮮活生命從死人堆里拉扯回來(lái)?，F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候，現(xiàn)實(shí)表明，生命很重也很輕，葉子很輕也很重。

風(fēng)舞葉落，葉子很輕，一飄一蕩之間就落入河水、草地，不刻意找尋，它就徹底消失在所有的視線(xiàn)之外。葉子很重，亞當(dāng)夫婦從伊甸園被趕出來(lái)時(shí)，唯一隨身攜帶的就是它，可想而知它的重要性。喜歡記錄心情的古往今來(lái)的人們，慣用葉子的生發(fā)表示春天的來(lái)臨，更喜歡用葉子的茂盛來(lái)形容夏天的繁景，此間，花兒開(kāi)了，葉子義不容辭地襯托著鮮花的驕艷，還有很多時(shí)候，葉子的襯托之美德又被嫁接到人類(lèi)自身上。每當(dāng)?shù)谝黄~子脫離枝條，隨風(fēng)飄蕩，人們便開(kāi)始傷感秋天的不期而至，這時(shí)候的它仿佛就像藥引子似的給文人騷客多少發(fā)神經(jīng)般的靈感。最銷(xiāo)魂的是，它在很大程度上還承載著游子致命的自喻，期待自己的生命像落葉般可以歸根。凡此種種，似乎把葉子與人類(lèi)的情感交流都說(shuō)盡了。但，首當(dāng)其沖的負(fù)重，葉子卻遲遲未能表達(dá)。

撫今追昔，葉子和人類(lèi)生命最緊密的結(jié)合是在上世紀(jì)五十年代末、六十年代初，此時(shí)間段當(dāng)屬葉子行走在人類(lèi)的腸胃中的黃金期。關(guān)于這一段日子的記述，我們及后人永遠(yuǎn)看到的是半遮半掩、婆娑迷離、似隱若現(xiàn)的文字，時(shí)至今日連個(gè)公認(rèn)的史學(xué)名稱(chēng)都沒(méi)有，傳統(tǒng)的說(shuō)法集中在困難時(shí)期、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、大煉鋼鐵、人民公社化、大辦食堂上面，民間的說(shuō)法也紛紛呈呈，大饑餓、沒(méi)飯吃、餓死人、人吃人等等寫(xiě)實(shí)類(lèi)的說(shuō)法，這些個(gè)模棱兩可的定義，自誕生之日起，足足存活了半個(gè)世紀(jì)之久，肯定費(fèi)了不少人的腦力勞動(dòng)，我們只好先把它放到一邊，最無(wú)奈的是，就連此間非正常死亡人數(shù)的數(shù)據(jù)也是千差萬(wàn)別，泱泱大國(guó)此間的非正常死亡人數(shù)從一千萬(wàn)開(kāi)始計(jì)數(shù)，最頂端的是六千萬(wàn)，言之鑿鑿、數(shù)據(jù)紛呈，時(shí)至今日，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，唯一有答案的是為蒼生遍嘗百草的神農(nóng)氏的后代們繼承光榮傳統(tǒng)，在人相食的前一步，爭(zhēng)相在大自然中尋找綠色的生命，從可食的榆錢(qián)兒開(kāi)始，任何植物的根莖葉概不放過(guò)，他們和神農(nóng)氏有一拼，是完全式、密集式的遍嘗，由此造就了多少荒嶺禿山，一片小小的葉子卻最大限度的拯救了輕如落葉的生命，拼了命似地改寫(xiě)著那些個(gè)非正常死亡生命的數(shù)據(jù)。

葉子還是那片葉子，也輕也重，日子卻像葉子般飄零，不管不顧的向明天挺進(jìn)，誰(shuí)人去撿拾其間的沉默？還臨危受命的葉子一枚大大的勛章。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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