我們下滑的速度很慢。行至三分之一處，善財洞到了。吳弟是有寺必拜之人。他入寺，我賞風(fēng)景，各取所好。稍一留意，在洞門的墻壁上發(fā)現(xiàn)了順治皇帝寫的警世詞。從字跡的逼真程度看像現(xiàn)代人的墨跡。也許真跡早已風(fēng)化，但我相信內(nèi)容不會有誤。

據(jù)說這位皇帝遁入空門，在此修行了十八年之久。洞壁的另一處掛著“莫上當(dāng)”的警告牌，提醒游人注意途中的算命僧人。我一琢磨，一個是看破權(quán)威尊貴，讓人們把眼界放開；另一個是讓人們注意生命旅途的道貌騙子。二者一對比，我們在欣賞放松的同時，感到有種熱情提醒在幫助。也說明五臺山這座佛教圣地，游客有權(quán)游覽更有責(zé)任保護(hù)。吳弟出來，望著山門額上懸貼四個大字‘回頭是岸’讓我看，我的眼神沒他那么好，只看到高大的山門，看不清字。我知道他特別指出的內(nèi)涵，可也知道其內(nèi)容的復(fù)雜性。邊搖頭邊默笑，因為各自的岸邊都隱藏在心里，誰都看不到。

我們終于下山了?；厣硌鐾炻蓓?，山不算高，但巍峨壯觀。川流不息的人群。流動在蜿蜒的曲徑上，你們包括我們都在想什么？轉(zhuǎn)身再向四周環(huán)顧，廟宇樓閣，賓館商肆匯集一片，把高高聳立的大白塔圍在中央，這些標(biāo)志性建筑又在訴說什么？佛教文化與中國文化的源頭為啥如出一宗，源源流長，而且并行不勃？難道是空靈凈化的力量？還是靈魂真正有歸屬的地方？我來不及細(xì)想，因為前面的景點在招喚著我們，身不由己，又混入了人群。

在通往塔院寺的途中，才發(fā)現(xiàn)吳弟不在身邊。我趕快用手機(jī)聯(lián)絡(luò)，說好在塔院寺的門口見。然而，因為這座寺院的門四通八達(dá)。我們開始了長時間的追蹤尋找。但還是不能如愿，只好在電話里告訴暫時放棄，決定在規(guī)模宏偉的顯通寺見面。

我先進(jìn)入了顯通寺。

一看門匾那三個魏碑體大字，雋秀蒼勁，古墨幽香，就能感到散發(fā)的那種風(fēng)韻雅深，透著絲絲弘厚和肅然。未入寺門就能體味心存敬畏，削斂欲望的感覺。正門兩側(cè)有龍虎石雕撕守，門廊左右又有歷代銘碑排列。相傳這里是佛教進(jìn)入中國建廟最早的寺院。殿堂樓閣四百余間。在這里可以享受久負(fù)盛名的古跡展覽，領(lǐng)略佛光流淌的萬種奇緣，解讀五臺山佛文化的整體構(gòu)建。正門右首的佛堂，是毛澤東到西柏坡路經(jīng)駐足抽簽的地方。我瀏覽在寺院內(nèi)，欣賞在文物藝術(shù)旁，停留仰望，慢步思索，不斷參透一種香火不熄，長盛不衰的啟示。站在一代偉人曾經(jīng)瀏覽過的地方，我不能不想，他慈祥的面孔是如何被主持看破，抽簽的時候他又在想啥。也許都是無意，也許都是隨意的釋放鑄就了一段神奇的佳話，也許都是戲言，在若干年之后綻放出絢麗花朵。多少個神話故事就這樣誕生了。也許這種神話非常美麗，才讓游客千里探訪，萬里許愿，組成浩浩蕩蕩的團(tuán)隊，像潮水般地涌來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吳弟不知何時進(jìn)來，他主動向我打招呼。并興奮地告訴我，他能聽懂梵語，也喜歡晨鐘暮鼓，撞擊木魚那種聲音。我有意探問，“你是否動了凡心？”他笑著說，“如果有可能的話。”。我不敢再問，如果一鼓動真的留下怎么辦？我迅速轉(zhuǎn)移話題，讓他獨自進(jìn)去觀賞，我在門外等候。望著他入寺的背影，我心中也正在微妙變化。人們都說，四十不惑，五十知天命。我想這句話對所有的人并不適用。剛剛離開一會，梵語聲就把他帶到另一種境界。我真不敢相信人性如此泛化，信仰如此脆弱，思維如此容易被吸附，精神如此輕易被軟化。難道他上五臺山的真正目的是在選擇？或許他正在思索著人類最終歸屬的命題。

他出來后說，不必再到別的寺院了。我問為什么？他說大同小異，買張導(dǎo)游圖看看則可。我只能尊重?？晌腋杏X很遺憾，我們連七分之一的景點還沒看。比如菩薩頂應(yīng)該去，黃廟建于北魏孝文帝時期，有108級臺階對應(yīng)108 種煩惱；羅喉寺應(yīng)該看，那里有一套木結(jié)構(gòu)“開花現(xiàn)佛”雕刻；圓照寺應(yīng)該去，這里在永樂初年，印度高僧室利沙曾宣揚佛法，，，，，，其實還有好多好多。我們只是走馬觀花。因為朋友是來許愿的，不是來研究和欣賞的，我差點把朋友來的目的給忘了。 《待續(xù)》

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