以“我們了解日本有多少”為題時，其實很心虛。試問，自己對日本了解有多少？老實說，少之甚少，可以用一個點來形容對他們的了解。我不喜歡日本但并不討厭日本人，一個主要的原因是：當日軍在中國土地上大肆殺擄的時候，一個日本人卻拯救過我父親的生命。當然，這也并不是我今天要寫的主題，我想寫的是，當現(xiàn)代人也跟隨曾經(jīng)經(jīng)歷過那場戰(zhàn)火烽繞慘絕人寰的前輩一起咬牙切齒仇恨日本的時候，那么我們今日的國人，你們對日本倒底了解多少？

兵法云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，作為中國一衣帶水的鄰邦，我們對日本究竟了解多少？對于日本當局的一些不負責(zé)任的言行，我們往往異常憤怒、激烈譴責(zé)，但對于“日本是一個什么樣的國家”卻缺乏深刻的研究和思考。有鑒于此，有論者詰問，“除了靖國神社我們對日本了解多少”？

從小泉純一郎參拜靖國神社；日本對歷史問題曖昧、躲閃；在現(xiàn)實層面希冀突破和平憲法第9條的限制而強力修憲，，與領(lǐng)國的領(lǐng)土爭端中采取強硬措施，甚至放言“為了釣魚島不惜與中國一戰(zhàn)”，還染指臺灣問題時，中日關(guān)系開始日趨下滑，至今也沒有止步的跡象。隨著中國經(jīng)濟迅速發(fā)展強大，日本那“臥榻之側(cè)豈容他人安睡”的心理也就突顯出來。

每次在新聞中看到中日之間無休止的攻擊和對抗時，我們都會感到義憤填膺，但隨后是不是也該冷靜的思索產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。人們提倡凡事要“換位思考”，站在別人的立場上反思現(xiàn)實。一直以來，我們都以受害者的身份、中國人的層面來看歷史、看現(xiàn)實，很少有人愿意站在曾經(jīng)的加罪者、日本的角度來看待這種狀況，而這正是對抗和矛盾的來源。所以，要想公正全面的看待歷史、看待現(xiàn)實，我們還是有責(zé)任來了解一下日本人的所思所想，來了解日本及日本人之所以產(chǎn)生這種情緒的思想來源。特別是日本在戰(zhàn)后產(chǎn)生的經(jīng)濟奇跡，我們在困惑的同時不妨靜下心來理性的去思考下：日本到底是個什么樣的國家？中國到底需要一個怎樣的日本？

非常遺憾，中國對日本的研究遠遠不及日本對中國的研究。2005年關(guān)于日本的三本“舊”書在中國再次暢銷，最早本是文人兼學(xué)者的日本通小泉八云寫于1890年的《日本與日本人》，一本是國民黨著名的政論家戴季陶于1928年出版的《日本論》，另一本是文化人類學(xué)家本尼迪克特于1946年面世的《菊花與刀》。這三本書的重新暢銷，一方面說明中國人對日本感興趣，另一方面也說明當代中國對日本的研究缺乏扛鼎之作。

戴季陶在《日本論》中寫道，日本把中國放在手術(shù)臺上解剖了幾千百次；顯微鏡下觀察了幾千百次；試驗管里化驗了幾千百次，以此說明日本對中國的研究和了解程度。同時戴季陶也反問道：中國呢？這個反問放在今天依然振聾發(fā)聵：中國呢？我們對日本了解有多少？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

往者可鑒，來者可追，不要總讓憤怒、熱血和仇恨蒙蔽我們的雙眼，阻礙我們的思考。只有深入的了解他人、了解世界，才能更好地發(fā)展自己，更切實的了解自己?，F(xiàn)在，該是我們像日本研究中國一樣去研究日本以及其他國家的時候了。

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