面子的問題，對于中國人來說，或是從縮褪了那小尾巴時就擁有了。經(jīng)過奴隸、封建、資本等社會更顯光大。既是由來復雜思想的產(chǎn)物，大約也沒有精準的定義。只能概而定之：面子是一種社會性的東西；是一種角色的期待，與榮譽有關(guān)；代表著社會地位和名望。中國人常說的“臉面”其實包涵了兩種意思，一既“臉”個人在道德范疇履行的名譽；二既“面子”個人在社會團體獲取的聲譽。而面子于人的現(xiàn)實意義更為重要，猶如飲食類。

中國人絕大多數(shù)受儒文化薰陶教育，中國社會便以家族式的為核心了，一個人的榮辱往往與家族密切相關(guān)。歷代的士子舉第中狀元，或者其他行業(yè)有所標新出異，則必要衣錦還鄉(xiāng)，祭祀祖先，光宗耀祖。盡管如今社會上此習漸少，但那種骨子里孕育的面子情結(jié)增無減。諸朝歷代泱泱而下，那面子早已根深蒂固，枝繁葉茂。只要是人，無論帝王將相，士農(nóng)工商，誰也剝不下，扒不掉，撕不去了。

聽說周朝時周幽王納了一個妃子叫褒姒，任幽王如何寵愛有加只是終日不笑，大傷了幽王自尊。為博回面子，不惜烽火戲諸候逗那美人一笑，結(jié)果自己的面子掙有了，好頭顱卻沒了，被犬戎攻破鎬京毀了江山。那時里還有個小曹國，君候叫曹共公，聞公子重耳生重瞳駢脅，為滿足好奇心的面子，臨浴桶去觀重耳的駢脅。結(jié)果也遭晉文公（公子重耳）給滅了國。這君王的面子最為重要，要不要可直接關(guān)乎江山社禝安危，當不可不慎??！

面子如往高里說，是一種氣節(jié)，是一種尊嚴；有時卻又正是民族脊梁的表現(xiàn)。殷周的采薇二老不食周粟，后人雖有諷譏之意，卻實有一種情操節(jié)氣；那朱自清先生不要美國賑濟的救濟粉，聞一多先生拍案而起怒口斥罵，也均是一種高尚的自尊面子表現(xiàn)。而北海臥冰牧羊的蘇武，留取丹心照汗青的文天祥寧死所要的面子卻正是偉大的愛國操節(jié)。若人真需要面子的話，這些應該是從心里往臉上貼的面子。

但不要因自卑而好面子，這實不可取，亦或遭人譏笑。那明英宗土木堡大敗，大傷了面子，便大興土木，大張旗鼓封禪五岳，要掙回保住面子，卻勞命傷財，禍害百姓，弄得天下漸亂。那阿Q在趙老爺面前唯喏，而遭打后，暗里卻維護自己面子說，那是兒子打老子；孔乙已在咸亨酒店里擺譜弄學問，硬能寫出“回”字的四種寫法來。當然！這兩則是魯迅先生虛構(gòu)的，但現(xiàn)實中此類人必是不少。也必遭人譏笑的。實則是不能要的面子。

綜上所述，面子在中國可稱得上一種文化現(xiàn)象了，且內(nèi)涵豐富，國人受益匪淺。穿衣著鞋要面子；住臥行走要面子；甚至抽煙酗酒，海吹神侃要面子。那面子早鉆進國人的汗毛孔兒里去了，與細胞同存。什么留面子啦，給面子啦，賞面子啦，真是面面俱到。其實這面子僅存在相識相知的人之間，乃相互贈予的。若不熟悉，這面子也便蕩然無存。所以面子主要是自己修的，這修面才是最主要的了。而如何修面卻是大學問了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

關(guān)于面子的進修，有人歸納了五點：一、講面子不能放棄原則；二、講面子不能沒有節(jié)制；三、強調(diào)面子要顧及后果；四、不能因沒面子而自卑；五、不要因面子而傲慢。此公深思熟慮，將施予者與被施予者均作了警告，也可謂用心良苦。如果這面子修進來，真?zhèn)€運用周全，于人生亦實頗得裨益，則會有大大的面子了。而也有人說面子分道德上和社會上的，若兩者撞車，需要取舍時，我想我會毫不猶豫選擇前者的。

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