有這樣一種沖動(dòng)：流浪遠(yuǎn)方。雖然不知去到何方，但還是想一直流浪下去。

流浪，一個(gè)浪漫的字符。只有起點(diǎn)，沒有目的地，沒有煩憂，只身一人或者一對(duì)戀人，背上行囊，浪跡天涯，走到哪里哪里就是歸宿，走到哪里哪里就是天涯。若問我問什么選擇流浪，只能答曰：未知?？赡苁菂捑肓爽F(xiàn)在的生活方式，也看慣了這種虛偽的現(xiàn)實(shí)，或許是隨心而生此想法。力的作用是相互的，一方的力過大，另一方必定要妥協(xié)，不然就會(huì)粉身碎骨。現(xiàn)實(shí)的威力確實(shí)是超能的，誰都無法與它抗衡，也無法超越它，當(dāng)被壓的喘不過氣來的時(shí)候便會(huì)手放開，逃離這里。

看破紅塵，我倒沒有那個(gè)資格，更沒有那個(gè)能力。只是想停下來歇一歇，然后轉(zhuǎn)向，再開始新的旅程，帶著一顆平常心去流浪，毫無依靠，去到一個(gè)全是陌生人的地方，不和那里的人建立關(guān)系，只是做個(gè)過客，然后便開始另一段流浪。無人的荒島，茂密的森林，空曠的草原，巍峨的高山，幽靜的湖泊，飛舞的瀑布，蔚藍(lán)的海洋，雄渾的沙漠，寒冷的極地……我都將一一到達(dá)，留下我的足跡，然后悄然離去。

化而為鳥，其名為鯤。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。小知不及大知，小年不及大年。這些都是莊子的逍遙，無拘無束，汪洋恣肆，如入玄虛之地，妙不可言。我想這就是莊子的流浪吧！他向往自由，更親身實(shí)踐著，欲化己為鵬，直擊九天，定格為永恒。

中國更有“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的隱士文化。他們隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。令古代無數(shù)文人騷客無不向往之，但真正做到的又有幾人？陶淵明算一個(gè)，但在現(xiàn)代的世俗中，沒有一個(gè)可以做到，這種隱士文化也只能成為不朽的佳話，源遠(yuǎn)流長。我是做不到這種隱士的生活的，只能選擇流浪這種低級(jí)的方式去沉潛地活下去，

“如果人生純屬辛勞，人就會(huì)/仰天而問：難道我/所求太多以至無法生存？是的。只要良善/和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性/來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。人充滿勞績，但還/詩意的棲居在這片大地上?！边@是德國詩人荷爾德林的“流浪”。他選擇的是詩意地棲居，這是何等高的一個(gè)境界啊，你能隨隨便便做到嗎？我想沒有人，即使作者自己也不一定能夠做到。那么這種棲居就不存在了嗎？當(dāng)然存在，只能存在于人的精神世界，會(huì)在靈魂深處有那么一方凈土，人們可以毫無顧忌地詩意地棲居其上，人們羈旅其中，悠游自在，創(chuàng)造出一片原生態(tài)的天地。這種“流浪”我想每個(gè)人心中都會(huì)有這種方式，每一個(gè)人的心中都住著一個(gè)屬于自己的完美世界，我們每天都會(huì)暢游其中，其樂融融，希望永久停留在那里?？刹粫?huì)這樣，只要睜開眼，這個(gè)魔幻的世界便煙消云散。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

渴望流浪，流浪到所有的地方，以此來慰藉久久壓抑的心，這樣呼嘯的情感也會(huì)歸于隱忍的。人生煙雨逝如夢(mèng)，粉墨春秋一瞬間。我既不能像莊子那樣逍遙游離，也不能像荷爾德林那樣詩意棲居，所以便只有選擇流浪，讓這短暫的人生顯得更加地充實(shí)，這便是我想追求的，來借以躲開現(xiàn)世的混濁，到達(dá)心的天涯，獨(dú)自，望向遠(yuǎn)方。

不要問我從哪里來，為什么流浪，我只想流浪，流浪遠(yuǎn)方。

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