（86）報眾生恩德

佛門里的法事功德《回向偈》中，提出“上報四重恩”，其出處，大都在佛經(jīng)之中，今舉例為《大乘本生心地觀經(jīng)》卷第二，乃大唐罽賓國三藏般若奉詔譯。其中的《報恩品》第二之上說：“時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞于贊嘆大乘。心生退轉(zhuǎn)發(fā)起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負(fù)?！薄吧颇凶印８改付髡?。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護(hù)念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類?；蚴瞧兴_為度眾生?，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆?。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。

“善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現(xiàn)在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報?；蛞蛲龢I(yè)生諸違順。以執(zhí)著故反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩互為饒益。無饒益者名為不孝。以是因緣諸眾生類。于一切時亦有大恩。實為難報。如是之事名眾生恩?！?/p>

“國王恩者。福德最勝雖生人間得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護(hù)持故。于其國界山河大地。盡大海際屬于國王。一人福德勝過一切眾生福故。是大圣王以正法化。能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿柱為根本。人民豐樂王為根本。依王有故。亦如梵王能生萬物。圣王能生治國之法利眾生故。如日天子能照世間。圣王亦能觀察天下人安樂故。王失正治人無所依。若以正化八大恐怖不入其國。所謂佗國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑饉。非時風(fēng)雨。過時風(fēng)雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化利益人民。如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子。愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。國大圣王亦復(fù)如是。等示群生如同一子。擁護(hù)之心晝夜無舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王國內(nèi)一人修善。其所作福皆為七分。造善之人得其五分。于彼國王常獲二分。善因王修同福利故。造十惡業(yè)亦復(fù)如是。同其事故。一切國內(nèi)田地園林所生之物。皆為七分亦復(fù)如是。若有人王成就正見。如法化世。名為天主。以天善法化世間故。諸天善神及護(hù)世王。常來加護(hù)守王宮故。雖處人間修行天業(yè)。賞罰之心無偏黨故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因緣成就十德。一名能照。以智慧眼照世間故。二名莊嚴(yán)。以大福智莊嚴(yán)國故。三名與樂。以大安樂與人民故。四名伏怨。一切怨敵自然伏故。五名離怖。能郤八難離恐怖故。六名任賢。集諸賢人評國事故。七名法本。萬姓安住依國王故。八名持世。以天王法持世間故。九名業(yè)主。善惡諸業(yè)屬國王故。十名人主。一切人民王為主故。一切國王以先世福。成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天。常助人王受勝妙樂。諸羅剎王及諸神等。雖不現(xiàn)身潛來衛(wèi)護(hù)王及眷屬。王見人民造諸不善不能制止。諸天神等悉皆遠(yuǎn)離。若見修善歡喜贊嘆。盡皆唱言。我之圣王。龍?zhí)煜矏偂ｄ事队?。五谷成熟。人民豐樂。若不親近諸惡人等。普利世間咸從正化。如意寶珠必現(xiàn)王國。于王鄰國咸來歸服。人與非人無不稱嘆。若有惡人于王國內(nèi)。而生逆心于須臾頃。如是之人福自衰滅。命終當(dāng)墮地獄之中。經(jīng)歷畜生備受諸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起諸惡逆得如是報。若有人民能行善心。敬輔仁王尊重如佛。是人現(xiàn)世安隱豐樂。有所愿求無不稱心。所以者何。一切國王于過去時。曾受如來清凈禁戒。常為人王安隱快樂。以是因緣違順果報皆如響應(yīng)。圣王恩德廣大如是。”

“善男子。三寶恩者。名不思議利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數(shù)大劫修因所證。三有業(yè)果永盡無余。功德寶山巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智慧無礙等于虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業(yè)障都不覺知。沉淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師。能截愛流超升彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現(xiàn)一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。凈妙國土坐無數(shù)量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前后圍繞。以無垢繒系于頂上。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是名為后報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細(xì)所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現(xiàn)報利益。是真報身有始無終。壽命劫數(shù)無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好遍周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉(zhuǎn)異熟識得此智慧。如大圓鏡現(xiàn)諸色像。如是如來鏡智之中。能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執(zhí)持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉(zhuǎn)我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉(zhuǎn)分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。于眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉(zhuǎn)。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉(zhuǎn)五種識得此智慧。能現(xiàn)一切種種化身。令諸眾生成熟善業(yè)。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。二者如來佗受用身。具足八萬四千相好。居真凈土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾?，F(xiàn)于十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂無數(shù)眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于萬佛國土。利益安樂無數(shù)眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地佗受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各于樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資糧及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應(yīng)六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說應(yīng)十二因緣法。為求聲聞?wù)摺Ｕf應(yīng)四諦法。度生老病死究竟涅槃。為余眾生說人天教。令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應(yīng)化身佛。雖現(xiàn)滅度。而此佛身相續(xù)常住。諸善男子。如一佛寶。有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德。以是因緣。名為如來應(yīng)正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中具足六種微妙功德。一者無上大功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多足眾生中尊。四者極難值遇如優(yōu)曇華。五者獨一出現(xiàn)三千大千世界。六者世出世間功德圓滿一切義依。具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛寶不思議恩?！?/p>

以上經(jīng)文，讀者能夠解悟，就是契入佛陀本懷了，進(jìn)一步來說就是在實踐之中來具體落實，從身邊開始做起，敦倫盡分，不能離開生活去空談、空想這些功德，要真的做，做一分就得一分利益，當(dāng)然，在你開悟的境界上，自性方面還是不增不減、不垢不凈、不生不滅的。大但是，為咯方便善巧地開導(dǎo)眾生，往往在法師們的講法中，偶爾提到，怎么做就能得到真實的利益。這就是“欲令入佛智，先以欲勾牽”的法門。這樣是為了接納和攝受那些下根和劣質(zhì)的眾生。要是面對上根利智的眾生，佛陀就會直接說一乘法，叫“不二法門”，也叫“大乘不共法”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

針對不同年級的學(xué)生，佛陀本師也是課開多門，觀機逗教，因材施教，各令得慧，各令增益。

眾生恩的道理，我們要謹(jǐn)遵師尊即世尊的教誨，牢記天下之人都是自己的父母，要以平等心來恭敬供養(yǎng)，犧牲自我，完善人格，圓滿生命，達(dá)成菩提道果。我們要立起這個大志，踐行這個大愿，方不愧為大乘菩薩的同修，方不愧為中國人！

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