1。錢山片區(qū)改造

對于洪瀨人來說，東溪兩岸原來是一片蘆葦雜生的地方。春天來時，雜草青青；秋天來時，蘆花茫茫。我記得小的時候，每年秋天到來，父母和哥嫂總要淌水過去，到對岸去割蘆葦，然后挑過來，曬干當(dāng)做柴火。買不起煤只能燒稻草的兩岸村民，有曬干之后的蘆葦做柴火，實在是一種奢侈。因此，每年秋天來臨，隊里就要把蘆葦分成一片片，讓村民們按照分成的區(qū)域去收割。

后來，到了開荒墾地的年頭，這兩邊的蘆葦?shù)鼐烷_墾成一片一片的雜糧地，根本種不出什么收成，有時大水沖來了，就會整片被淹。慢慢的，這些地區(qū)后來終于又成了半荒地。因此，鎮(zhèn)政府最近將這片區(qū)域規(guī)劃為錢山片區(qū)改造工程。

錢山片區(qū)位于洪瀨鎮(zhèn)舊橋頭對面，靠近梅山方向，目前已經(jīng)投入開發(fā)工作。作為洪瀨鎮(zhèn)的啟動區(qū)，錢山片區(qū)是未來洪瀨新城鎮(zhèn)的行政中心、商務(wù)中心、以及醫(yī)療中心，是東溪西岸新城區(qū)對外展示的重要窗口。在鎮(zhèn)政府的高度重視和支持下，征收雜地300余畝，其中建設(shè)用地95公頃。本著“政府主導(dǎo)、企業(yè)運作、投資返還、收支分明、收益分成”的原則，為現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)建設(shè)，邁開關(guān)鍵性的第一步！

2。洪四路建設(shè)和前景

從錢山片區(qū)過來，旅行車帶我們往泉州方向行走。在洋尾村附近往泉州的左方向，今年又新開發(fā)建成了一條7。2公理的環(huán)道公路，雙向六車道。一是為充分促進附近的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)繁榮，二是為了方便洪瀨四都村民的出入，這條路就叫做“洪四路”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“洪四路”于2006年12月1日開始修建，目前已經(jīng)全線貫通。這條路與307線、南洪、洪六貫穿，是連接洪都工業(yè)區(qū)的重要樞紐。沿線穿越東林、都心、福林、三林、大洋、四都村，經(jīng)過的村莊人口約有3萬人。

“洪四路”開通之后，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。它加大了鎮(zhèn)區(qū)的經(jīng)濟板圖，形成了新的洪瀨經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，促進山區(qū)經(jīng)濟的繁榮。當(dāng)采風(fēng)團的旅游車在“洪四路”上繞了一個來回之后，我們所感受到的，是一條開往經(jīng)濟發(fā)展的重要新路。

3。清水巖

我有一首詩，寫的是《清水巖》，詩云：

山居寶地望江流

故里鄉(xiāng)心結(jié)社游

兩岸青山高境界

一泓碧水任情由

墨煙洪瀨書靈氣

詩硯東溪繞玉樓

最愛蒼生天下士

經(jīng)風(fēng)歷雨總無求

據(jù)說，清水法師原出生于永春，后來，云游到南安洪瀨鎮(zhèn)集新村清水巖上修煉，再后來才到安溪清水巖定居。由此看來，南安洪瀨清水巖比安溪清水巖的構(gòu)建，還要早些年頭。后來一查，確實是早建了30年，于宋慶歷年間（1041－1048）修建。唐朝時，清水巖古名“東林寺”。

旅行車行走在高低不平的盤山路上，一路無題。后來，采風(fēng)團的隊員們竟為清水巖是屬“佛教”，還是屬“道教”產(chǎn)生了爭議。自西漢以來，隨著佛教傳入中國，禪宗得到迅速不斷的發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，因為不斷地溶入“道教”和“儒教”學(xué)說，形成了中國自己獨立的佛學(xué)理念——禪宗。因此，后來的一些小宮小廟建筑之后，便形成了中外教風(fēng)相互融合的格局。因此，當(dāng)我們走山訪廟時，對這些廟宇出自何種宗教而產(chǎn)生爭議，也就勢在必然。

因為清水巖幾度興廢，目前的大部分殿宇都是企業(yè)捐資修建的全新建筑物。唯一一座民國時期重修于原址的舊廟，隱匿于新建的大雄寶殿之后。后來據(jù)清水巖管理人員介紹說，清水巖實為“佛教”建筑。當(dāng)然，我們也可以通過“清水法師”頭戴僧帽、身披袈裟的坐像來判斷，清水巖之信仰屬于“佛教”無疑。從大雄寶殿往舊廟后門行走時，我們看到了曾經(jīng)留存的高僧照片，就更確定了清水巖隸屬“佛教”無疑了！

根據(jù)管理人員介紹，這整舊式禪院，還保存著宋朝時期的部分文物。比如拜墊之下的古拜石和欄外的圓石珠，都是宋代遺留下來的原物。繞過后門再往后走，是舊廟的后山，廟墻與后山之間有幾米相隔。在廟墻與后山之間，有兩處古井，人稱“龍蝦眼”，又名“龍蝦泉”。唐朝建寺時，此處為住寺僧人的飲用水，據(jù)說不管天氣有多么干旱，此處的井水永遠不會干涸。因為左右兩邊各有一眼圓井，二井之間又有一塊山石形如蝦頭，故稱“龍蝦眼”。

“龍蝦眼”除了做為僧人的飲用水之外，大凡過往香客前來誠拜，都會將此水用器皿帶些回家，據(jù)說喝了這里的井水，能祛邪避災(zāi)。清水巖的管理人員還指著舊山房后房頂介紹說，此房頂一年四季不沾落葉，可見其清靈氣高之顯。我們抬頭往上看時，果然見房頂上瓦無片葉。而在我們身后的高坡，卻是一片茂密的樹林，自上而下飛落的樹葉，不掉落在屋瓦上面，確實是奇怪了。轉(zhuǎn)出“龍蝦眼”我們往右，在舊寺廟的老墻邊，有一段方形的殘舊長木頭，據(jù)清水巖的管理人員介紹，這是古時寺院法師用過的搗米木。

站在清水巖廣場望向前方，我們可以鳥瞰整個洪瀨鎮(zhèn)界的景區(qū)，風(fēng)景非常優(yōu)美。面對面之山則是著名的楊眉山，山上有著名的南安雪峰寺。一位團友說了，看到這楊眉山，就好似看到日本的富士山。我當(dāng)時若有所感，說得確是??！南安人說楊眉山十八變，這話果然是應(yīng)了蘇軾的：“不識廬山真面目，只緣身在此山中！”的詩句。兩山兩寺對望著洪瀨，中間是東溪之水流匯入晉江，涌向東海，可見洪瀨之地地處靈山秀水之間，一排一排的樓房樹林一般地聳立，更彰顯出這個古老名鎮(zhèn)鐘靈毓秀之風(fēng)骨。

走完清水巖下山之后，已是中午12點時分，采風(fēng)隊員跟隨旅行車下山，到洪瀨鎮(zhèn)政府用餐。之后，又馬不停蹄地趕往洪梅，往著名的生態(tài)風(fēng)景區(qū)南安靈應(yīng)寺進發(fā)。

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