1。靈應(yīng)寺

旅行車(chē)穿過(guò)東大路，往洪梅路貼近，之后由“洪六路”直入洪梅。我們的車(chē)是從盤(pán)山公路一直開(kāi)到靈應(yīng)寺的觀音廣場(chǎng)，在觀音廣場(chǎng)拍了一張合影之后，順著山路往下參觀。還是那句話：“仙公夢(mèng)，靈應(yīng)簽”，這是所有泉州人都能讀懂的一句古話。就是說(shuō)仙公山的夢(mèng)很靈，靈應(yīng)寺的簽很準(zhǔn)。登上靈應(yīng)寺的最高處遠(yuǎn)望，東面就是仙公山的雙髻寺，而西面則是楊眉山的雪峰寺。自古閩南多古剎，這三座閩南名剎一字?jǐn)[開(kāi)，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)閩南地界佛家之興盛。

靈應(yīng)寺座落于南安市東北部洪梅鎮(zhèn)境內(nèi)的玳瑁山南麓半山腰，始創(chuàng)于唐天佑年間。傳說(shuō)有一個(gè)神童叫李文愈，生下兩天就會(huì)說(shuō)話，其后祖父、父親、母親相繼過(guò)世，六七歲時(shí)就成了孤兒。后來(lái)他為姑姑家放牛，姑父母憐其聰慧靈性，就讓他去私塾讀些書(shū)。因?yàn)槔钗挠扌男猩?，眷戀于在一根枷吊藤邊打坐，終于修身成佛。而他插在地上的放牛竹，后來(lái)竟然長(zhǎng)成一株奇異的“倒拋竹”。

因?yàn)槔钗挠螅撵`氣庇佑于鄉(xiāng)里，后世人由此尊稱(chēng)他為靈應(yīng)祖師。在靈應(yīng)祖師坐化的左方，有一株一千多年的杜杉，根據(jù)石碑上記載，其高48米，圍4。68米，傘寬32米，比古寺歲月還要久遠(yuǎn)。由此，靈應(yīng)寺的枷吊藤、倒拋竹、和千年杜杉就成了靈應(yīng)寺的“三大奇木”！后來(lái)，在海外僑民的支持下，靈應(yīng)寺于，2002年至2003年9月間，建成了一座高25。7米，全國(guó)第二高度的滴水觀音，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的“洪六公路”往上望去，就能看到這尊巨型的觀音造像，更彰顯出靈應(yīng)古寺的莊嚴(yán)。

靈應(yīng)寺是集佛教、鄉(xiāng)土和自然森林資源為一體的旅游生態(tài)景區(qū)。因此，只要你有時(shí)間到上面走走，自然是處處青山秀水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。除了問(wèn)香求卦、旅游攬勝之外，也是一個(gè)度假休閑的好去處。景區(qū)除了上面說(shuō)的“三大奇木”之外，還有真身塔、放生池，以及獨(dú)具特色的亭臺(tái)樓閣。走在林蔭道中，山中的原始森林一樣給你充足的自然氧離子，讓你感覺(jué)置身于人與自然的和諧之中。

1940年10月，弘一法師在他六十一歲時(shí)，從永春蓬壺來(lái)到靈應(yīng)寺居住。于去年4月份離開(kāi)，去福林寺居住。據(jù)說(shuō)，弘一法師來(lái)靈應(yīng)寺時(shí)，住在西廂的“香積堂”右側(cè)禪房。每日晨起自掃佛堂，飯后走訪山林，并為當(dāng)時(shí)的住持寺僧傳法釋經(jīng)。留下了“凈地何須掃，空門(mén)不用關(guān)”的佳句。時(shí)值日本侵略者對(duì)泉州空襲，高僧當(dāng)既激奮，揮毫寫(xiě)下了“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”的千古名句。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在靈應(yīng)寺的真身塔后，有一所紀(jì)念弘一法師的紀(jì)念堂，內(nèi)有弘一法師的塑像，在塑像邊上，還有法師的的石雕造像。弘一法師在閩南各處的名山古剎游歷了十多年時(shí)間，因此，閩南信徒對(duì)大師的崇敬，自當(dāng)立館紀(jì)念。關(guān)于弘一法師，相信大家對(duì)他的生平都有所了解，所以在此不做重述。另外值得一提的是，在他住靈應(yīng)寺期間，還為真身塔寫(xiě)了《靈應(yīng)祖師現(xiàn)化記》，并鐫刻于塔身。

當(dāng)時(shí)值中午，太陽(yáng)很大，采訪團(tuán)的成員都感覺(jué)到很疲勞。參觀完靈應(yīng)寺景點(diǎn)之后，各路人馬最后會(huì)聚于靈應(yīng)寺管理處的接待室，喝了一杯小茶，與管理人員討論一些靈應(yīng)寺的身前事后，然后走下山門(mén)，揮一揮手，坐車(chē)轉(zhuǎn)道駛向六都村。

2。建設(shè)新六都

六都村委會(huì)向我們做了《堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)民富村》報(bào)告。六都村地處洪梅鄉(xiāng)東北部，“洪六路”中間。國(guó)家3A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)和省級(jí)森林公園“靈應(yīng)寺”就是歸六都村管理。全村人口5186人，耕地800多畝，山地3000多畝，因人多地少。改革開(kāi)放后，洪梅人紛紛外出做海產(chǎn)生意，最后形成了全國(guó)出名的“沒(méi)有海的海產(chǎn)村”。

因?yàn)?a target="_blank">年輕人大部分外出，故目前留守洪梅村的老年人特別多，村老年化現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。村委會(huì)主打發(fā)展風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)種植、養(yǎng)植業(yè)資源，引進(jìn)部分輕工業(yè)生產(chǎn)。為了方便村民生活，著重開(kāi)展如下工作：加強(qiáng)聯(lián)防隊(duì)的村保安全和老年人的安全保障扶持工作；加強(qiáng)村區(qū)域衛(wèi)生環(huán)保清潔工作；加強(qiáng)村區(qū)域飲水資源衛(wèi)生管理工作；開(kāi)建拓寬公路，集資建設(shè)六都村民小市場(chǎng)。并在今后的發(fā)展中，做出如下五個(gè)新的建設(shè)性的突破：一是項(xiàng)目工作建設(shè)突破；二是生態(tài)旅游建設(shè)突破；三是新型農(nóng)村建設(shè)突破；四是農(nóng)民培訓(xùn)建設(shè)突破；五是村民自治建設(shè)突破。

3。民族英雄陳瑞山

告別六都村委，我們踏上了歸程。路經(jīng)洪梅鎮(zhèn)麻坑村時(shí)，我們參觀了民族英雄陳瑞山的故居“陳氏祠堂”。陳氏祠堂于2003年10月（古歷）開(kāi)始動(dòng)工，2005年2月（古歷）竣工。大部分材料全部按原樣尺寸重新建造，只有小部分如天井臺(tái)石，還保留著原來(lái)古舊石料，當(dāng)然，這些留下來(lái)的古舊石料，就顯得彌足珍貴了。

陳瑞山（公元1504－1562年），南安五都梅溪人，嘉靖年間（公元1531年）進(jìn)士，“處事廉潔不茍，深得朝廷器重，升任云南監(jiān)察御史。曾以‘兩廣代巡’名義，奉命治理兩廣少數(shù)民族的民變，力主寬容疏導(dǎo)，戒濫施刑罰，民變得到順利解決?！薄耙蚣抑芯訂剩屎笕魏幽系辣O(jiān)察御史，執(zhí)政公正廉潔，聲望日隆，被薦任東粵按察使。到任后，熟悉民情利弊、政治優(yōu)劣，整治合理?！?/p>

據(jù)鄉(xiāng)史料記載，陳瑞山為官清正，曾智退安南（越南）敵兵，得到朝庭賞識(shí)。因當(dāng)時(shí)在世時(shí)，就有四進(jìn)士九舉人二十四歲貢，故被嘉靖皇帝口賜為“科弟世家”。當(dāng)我們進(jìn)入祠內(nèi)時(shí)，從祠堂后廳中發(fā)現(xiàn)了一塊舊木匾，上書(shū)“科弟世家”四個(gè)大字，字跡厚重有力。據(jù)祠堂管理人員稱(chēng)，這是一塊原古木匾。應(yīng)我們之請(qǐng)，祠堂管理人員把它搬出來(lái)放在正廳給我們拍照。兩邊的圓柱上還各有一幅對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)如下：“巡七省官二部知兩府五代相承皆登科弟；濟(jì)名宦祀鄉(xiāng)賢旌忠孝一門(mén)濟(jì)美何愧世家！”

后來(lái)，陳瑞山告老還鄉(xiāng)，期間，倭寇侵?jǐn)_，陳瑞山和名宦莊用賓招募鄉(xiāng)兵，協(xié)助南安令夏汝礪筑城御寇，傳為佳話。告別“陳氏祠堂”，已經(jīng)是日影西斜了，陽(yáng)光透過(guò)碎云染紅了霞暈，映照在祠堂前的小池水中，金紅透亮。一個(gè)民族英魂，融入鄉(xiāng)間的碧水青山之中。

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