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走吧,張小硯

2011-11-30 11:44 作者:孤鳥·逸風(fēng)  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

“或者旅行,或者讀書。身體和思想必須有一個在路上”。

簡單行裝,散漫步伐,張小硯就這樣走在川藏崎嶇路上。行程一萬七千里,歷時兩個多月?;貋砗?,作《走吧,張小硯》。她說:將來老了以后和孫子吹吹牛,話說你奶奶當(dāng)年·······

旅行似乎已經(jīng)成為一個熱詞,全民旅游時代的到臨甚至催生了所謂“旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)”。然而讓“旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)”廣為人知的卻是一個叫朱兆瑞的人,3000美金環(huán)游世界的壯舉給他戴上了神秘神圣光環(huán)。其實張小硯同樣創(chuàng)造某種傳奇——83元逛遍川藏。

敬仰這樣的人,一如敬仰古人徐霞客。閉上眼睛,思緒飛翔,希望能夠隨著他們的腳步也在大山長河間留下自己的足跡。眼睛緩緩睜開,搖搖頭。所謂的思緒飛翔也不過就是種幻想,虛無縹緲,如似幻。張小硯、朱兆瑞、徐霞客之所以偉大,就在于他們的偉業(yè)可望不可即。凡人又怎么能和偉業(yè)搭上關(guān)系?

人類總是自詡為高級動物,某些學(xué)科已經(jīng)把人類從動物中“提煉”出來。在我看來,人就是動物,沒有必要否認(rèn)。這樣的區(qū)別恐怕與白種人視印第安人不是人沒有本質(zhì)區(qū)別,不亦可笑?若說一定有什么不同,或許就在于人有更多用主觀能動性而不是本能生活

恐懼未知,害怕無名。是人的本能??畤@自己能力不足,用看風(fēng)景圖片和旅行節(jié)目的方式來代替真正旅行。葉公好龍式的“旅行”原來不過是人的本能的表現(xiàn),擔(dān)心資金不夠而不能保證自己完整生活,擔(dān)心突然出現(xiàn)的事故把自己的計劃打破。即使有了足夠的錢,也要設(shè)定好幾時幾刻在某處吃某些食物,所有的一切都必須按照嚴(yán)格的計劃進(jìn)行;一旦出現(xiàn)不合計劃便情緒低落,甚至茫然無措,大發(fā)脾氣。原來,人不過是動物。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

全民旅游不過是薄薄一層窗紗,經(jīng)不得半點意外的微風(fēng);張小硯,走吧。摸著石頭過河,趁著月光就登上山頂。且歌且行,瘋瘋癲癲就走完了全程?;厥?,一頭亂發(fā),嘻嘻笑道:我回來了,你們出發(fā)了嗎?

Money可以制約咱們行動,卻無法鎖住我們;鎖住我們的不是money,而是與遠(yuǎn)祖相反的膽怯和懦弱。習(xí)慣于文明社會的規(guī)劃設(shè)計,血液流淌的祖先的野性深深蟄伏。承認(rèn)文明,否認(rèn)內(nèi)心愛好的自由;供奉孔子的入世秩序,還敢不敢喚醒老子的出世放任?如果說旅行的目的是脫離紅塵,在自然名勝中尋求內(nèi)心寧靜,為什么不尋祖問源,返璞歸真?在適當(dāng)?shù)臅r候,用適當(dāng)?shù)姆椒?,去和遠(yuǎn)祖隔著遙遠(yuǎn)的時空進(jìn)行交流,重新燃起野性的光輝,在森林里奔跑,在河流邊嬉戲,在不知名的地方探索,在未知的空間像當(dāng)年魯濱遜般用自己的知識解決問題。聆聽古老的呼喚,歲月長河流過我們的身體,祖先的圖騰在山水間盡顯生命的活力。且歌且唱,在天地之間,飲云氣,吞霧靄。攬流光,和飛瀑。面包山泉,何差于玉露瓊漿?

旅行,應(yīng)該是像詩。未必要在乎別人的眼光,何須遵循古舊的的方式?亦步亦趨作固然能做出好詩,天馬行空、汪洋恣肆更能創(chuàng)造無上妙品。與自己的血脈相連,同自己的性情相關(guān)。這是是我自己的作品,我自己的旅行。不是同旅行社一起,走馬觀花;而是意猶未盡,路盡情含。不是只去了某地,帶回幾張照片,拖著疲憊身體發(fā)幾句牢騷:人太多,路難走,名不副實。之后把一切忘了,拋諸腦后。那只是說你去過,而不是你旅行過。如果是詩,當(dāng)時“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,回來之后想起有領(lǐng)悟“不識廬山真面目,只緣身在此山中”;或許當(dāng)時是“柴門聞犬吠,風(fēng)歸人”的狼狽,回憶起腦海中又有“千山飛絕,萬徑人蹤滅”空靈。此中有真意,欲辨已忘言,卻可以久久回味久久辨識。

在旅行面前,我們不僅僅是社會一人,更是自然一員。用祖先傳承的靈魂跳躍在天地水陸,用生命賦予的精魄翱翔在寰宇時空。

此身合是詩人未,細(xì)騎驢入劍門。張小硯已經(jīng)回來,你我能否出發(fā),回應(yīng)野性的呼喚?

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走吧,張小硯的評論 (共 8 條)

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    依兒 審核通過并說 去掉前面的亂碼
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