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大話《世說新語》(二)

2011-11-28 14:08 作者:木子三皮豬  | 11條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

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華歆和王朗一起乘船避難,這個(gè)時(shí)候有人想投靠他們坐的船,華歆就拒絕了那人,王朗卻說:“幸運(yùn)的是船尚且很寬敞,有什么不可以的呢?”于是那人上了船。

后來有賊人追了上來,王朗就想舍棄那個(gè)被攜帶的人,華歆說:我本來就有疑慮,正是在于這點(diǎn)。但是已經(jīng)把人家收留了,怎么能在危急中舍棄人家呢?”于是就攜帶著那個(gè)人像以前一樣。

社會(huì)上憑借這件事來判定華歆與王朗的優(yōu)劣之分。

點(diǎn)評(píng):世人多是王朗而少華歆矣!平日里風(fēng)平浪靜,看不到災(zāi)禍,對(duì)人可能會(huì)有仁義,鼠目寸光者不會(huì)料到自己所做事情背后的危險(xiǎn),為了虛名薄利便做了。然而一旦遇到危險(xiǎn),便又會(huì)背信棄義。見風(fēng)使舵是多少人的生存技能呢?

我們有理由保護(hù)自己而拒絕為別人做事,而不能已經(jīng)答應(yīng)了他人卻又因?yàn)槲kU(xiǎn)而舍棄他人。此乃大丈夫之所為!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

當(dāng)然我們還可以從另一方面評(píng)價(jià)華歆和王朗。二人從本質(zhì)上可以說是差不多,只是華歆做到了如一,而王朗卻不是。

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王祥伺奉后媽朱夫人特別謹(jǐn)慎。家里的院子里面生長一棵李子樹,后媽經(jīng)常讓王祥守護(hù)它。恰巧有一次遇到了風(fēng)突然來臨,王祥抱著李子樹大哭。

王祥經(jīng)常在另一張床上睡眠,后媽偷偷在半用斧頭砍他,正逢王祥起床如廁,只是空空的砍了他的被子。回來后,知道后媽對(duì)他極為仇恨,就跪到母親面前請(qǐng)求賜死。后媽因?yàn)檫@個(gè)就特感動(dòng),從此以后就他就如愛自己的兒子一樣了。

點(diǎn)評(píng):以德報(bào)怨的確令人敬佩,在當(dāng)時(shí)的文化背景之下,王祥的選擇唯有此策方會(huì)得以最佳效果。然而其后母竟如此歹毒,虐待不說還要滅口,難道王祥的請(qǐng)罪就能改變其母的心嗎?劉義慶的說教目的太令人不能信服了。

這里提供了一個(gè)解決與后母怎么處理好關(guān)系的方法,就是以德報(bào)怨,感化之。這顯然也是中國五千年的主張。以德治國。然而德行是多么難以把握??!制度如果腐朽,你就整出來一億的雷鋒作為榜樣,中國也是道德淪喪!人不是神仙,人是禽獸而來的有點(diǎn)道德的東西罷了。所以需要制度和法律而不是道德。

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晉文王稱贊阮籍特別謹(jǐn)慎,每次與他談話交流,他都是說的玄遠(yuǎn)莫測的事情,從不對(duì)人有所褒貶。

點(diǎn)評(píng):伴君如伴虎,怎么能對(duì)君有所言呢?只好對(duì)其說些玄乎的東西。

但是為人處事還是少言為好。慎獨(dú)慎言,可得永年??陂]神氣在,舌動(dòng)是非生。靜坐常思己過,閑談莫論人非。平生最愛魚無舌,游遍江湖少是非。

魯迅有言:“我沉默時(shí)我感到無比充實(shí),我開口時(shí)同時(shí)感到了空虛。”

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王戎,和嶠同時(shí)遭遇到了父母的喪事,都因?yàn)?a target="_blank">孝道而被人稱贊。王戎悲哀過度,骨瘦如柴站不穩(wěn),只能扶著床才行;和嶠哭泣皆合乎禮節(jié)。武帝對(duì)劉忠雄說:“你曾幾次看望王戎和嶠?我聽說和嶠哀哭悲苦得超過了禮節(jié)所定,令人擔(dān)心他。”劉忠雄說:“和嶠雖然超過了禮節(jié)所限制的界限,但是精氣神沒有遭到損傷;王戎雖然沒有超過禮節(jié)的界限,卻是哀毀骨立。臣以為和嶠是以活下去的態(tài)度行孝,而王戎卻是死孝啊。陛下不應(yīng)該擔(dān)憂和嶠,反而應(yīng)該擔(dān)憂王戎??!

點(diǎn)評(píng):最痛的人表達(dá)痛是無聲的,不形于色的,是埋在心里的深沉的痛。而人死乃自然規(guī)律,不應(yīng)當(dāng)那么悲痛,其實(shí)死亡是一種最好的歸宿。人若不死,就不該生了!

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梁王和趙王都是皇親國戚,名貴位重,顯赫于當(dāng)世。裴令公請(qǐng)求索要了兩個(gè)諸侯國的租錢有幾百萬之多,來撫恤親戚中的貧窮的人。有人譏笑他:“怎么能靠乞討別人的錢財(cái)來進(jìn)行慈善呢?“裴說:“損有余來補(bǔ)充不足的,這是天之道?。 ?/p>

點(diǎn)評(píng):損有余,補(bǔ)不足,天之道!可是反觀天朝呢?都是損不足來奉有余。不是有這么一句話嗎?“越是有錢人,就越是有錢,越是窮,就越是沒有翻身之日了!”

社會(huì)主義的大旗打的好,說是為了共同富裕,然而中飽私囊的官員們,那些中央大員的子孫們,那一個(gè)不是經(jīng)濟(jì)中的僥幸人呢?特權(quán)階級(jí)啊,滅亡吧!但是,我知道這是一個(gè)

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王戎說:“王祥太保生活在曹爽那個(gè)家伙的年代,不算是能說會(huì)道之流。但是等你給他談話交流的時(shí)候,你就會(huì)感覺到他言語間道理中肯清遠(yuǎn),或許是因?yàn)橛懈呱械牡赖陆櫫怂难哉Z的緣故吧?!?/p>

點(diǎn)評(píng):圣人不必多言,寥寥數(shù)語變見美意。可謂:有德者必有言,有言者不必有德。夫人不言,言必有德?;壅咝霓q而不敏說。

在日常生活里面,與人交往,雖然少不了言語,保持足夠的沉默,該說話的時(shí)候切中要害,修德美言方是大寫的一個(gè)人也!

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王戎喪母后,哀傷過人。裴令前往安慰他時(shí),說過:“如果悲痛能傷害到人的性命,王戎必定不會(huì)避免被人指責(zé)過于悲痛而傷身。”

點(diǎn)評(píng):父母離世,悲傷必不可免,然而適可而止,有多少痛就哭多少淚,然而不傷身為好。古人的評(píng)價(jià)孝道的標(biāo)準(zhǔn)還是比較人道的。

但是不知道那個(gè)《二十四孝圖》是為什么產(chǎn)生的?

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王戎的父親叫做王渾,有美好的名聲,官做到了涼州刺史。王渾死了,曾經(jīng)做過官的九個(gè)縣郡故人,懷念他的功德,一起募集了錢財(cái)幾百萬送給王戎,但是王戎一點(diǎn)都不收。

點(diǎn)評(píng):王戎所作所為不知道當(dāng)今官員做如何觀?如今天朝官員為了收刮錢財(cái),不惜讓其娘多死幾次,大死幾次,每次都會(huì)錢財(cái)滾滾,人民幣把這群官員養(yǎng)育的膀大腰圓,然后他們就來派城管打擊人民了!天朝萬歲,萬歲,萬萬歲!

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劉道真曾經(jīng)因?yàn)橛|犯了法律而蹲了監(jiān)牢,扶風(fēng)王司馬俊用五百匹上好布料贖他出來,然后就任用他為從事中郎。在當(dāng)時(shí),這個(gè)事兒可是被傳為美談啊!

點(diǎn)評(píng):此篇涉及到了怎么對(duì)待社會(huì)遺棄者的問題。在我國,對(duì)于勞改犯們的態(tài)度在法律上是好的,政策上也是可稱道的,政府是愿意來幫助他們。而實(shí)際上,社會(huì)卻不是那么愿意接待他們。這造成了許多刑滿釋放人員又一次犯罪,回到了監(jiān)獄里面。

用人之道在于取其長,而沒有必要太在意他的短處。世人多把道德放到第一位。但是有一個(gè)問題要明確,我們的人才不是圣人,道德只要一般就行,只要這個(gè)人不傷害他人,就是好的道德。制度若是好的話,道德就自然而然好起來了。人都神獸結(jié)合體。

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王平子和胡毋彥國等人啊,都特放蕩不羈,喜歡放任自由的生活;有的人竟然裸奔,搞行為藝術(shù)。有一個(gè)人叫樂廣就笑他們了:“在咱們?nèi)褰讨凶匀挥心切┳屓?a target="_blank">快樂的地方,為啥要這么做呢?還裸奔?丟不丟人?。俊?/p>

點(diǎn)評(píng):世間百態(tài)人生,百樣年華,每個(gè)人皆有自己的人生態(tài)度。若是于社會(huì)無害,便沒有高低雅俗之分。身體也是自然之物,為何裸不得?若是有人受不了,卻還是那人心的問題。古人有云:仁者見仁智者見智,心中有狗屎的人見到的當(dāng)然是狗屎,心中有佛的人見到當(dāng)然是佛法。不關(guān)社會(huì)危害,國家興旺的個(gè)人之事,他人還是不要六根手指頭搔癢,多了一道了!

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