大話(huà)世說(shuō)新語(yǔ)

德行第一

1

陳仲舉說(shuō)話(huà)的態(tài)度風(fēng)流瀟灑是讀書(shū)人的楷模，行為典雅得當(dāng)是世人學(xué)習(xí)的典范。有時(shí)候啊坐在馬車(chē)上，手拉著纜繩，豪氣沖天，有澄清天下的大志氣。

他被黨派到豫章，就是今天的南昌當(dāng)太守，就是市長(zhǎng)的時(shí)候，他到達(dá)了那兒后，不開(kāi)會(huì)，不進(jìn)夜總會(huì)，只是詢(xún)問(wèn)徐孺子住在什么地方，竟然想首先去拜訪(fǎng)他。秘書(shū)就說(shuō)話(huà)了：“領(lǐng)導(dǎo)啊，大家都希望您啊，先去市政府看看?！标愔倥e面帶微笑地?fù)u了搖頭：“想當(dāng)年，周武王見(jiàn)到了商蓉的住所，座位還沒(méi)有暖熱就扶著車(chē)欄桿行拜了。我以禮儀來(lái)對(duì)待有賢能，有德行，有名望的人有什么行不通的呢？你他媽的少?gòu)U話(huà)，快給老子備車(chē)！”

點(diǎn)評(píng)：陳仲舉禮賢下士，攬轡登車(chē)，席不暇暖的行為，實(shí)在是世間官員的榜樣?。∪缃裰袊?guó)貪官比黃河里面的泥沙還要多，對(duì)待真正的人才從來(lái)都是把鼻子放到眼睛上面，把眼睛放到頭頂上。應(yīng)該，必須學(xué)校人家陳仲舉啊，不然共和國(guó)早晚得完蛋！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2

周子居經(jīng)常給人家說(shuō)：“俺如果一個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)到黃叔度的話(huà)，那么庸俗吝嗇的下賤心就會(huì)重新占領(lǐng)我的靈魂廣場(chǎng)?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：人若書(shū)，好人便是好書(shū)，壞蛋當(dāng)然是淫書(shū)爛書(shū)下三濫書(shū)了。然而何為好人，何為壞人？又不知道如何判斷了。但是有一點(diǎn)我們是可以把握的，那就是：能給我們積極的影響的人可以劃入好人的行列。

可是，黃叔度能有幾個(gè)呢？

3

郭林宗到了汝南，拜訪(fǎng)袁鳳高，車(chē)輪子還轉(zhuǎn)著，包廂的門(mén)簾還沒(méi)有打開(kāi)，就打個(gè)招呼一股煙走了。但是當(dāng)他拜訪(fǎng)黃叔度的時(shí)候，竟然住在人家里面兩天兩夜。當(dāng)有人問(wèn)他這么做的緣故時(shí)，他笑了笑說(shuō)：“叔度哥哥的氣魄胸懷學(xué)識(shí)就如那萬(wàn)里汪汪無(wú)盡頭的湖泊，澄清它是不可能的事情，如果想攪渾濁了也是癡心妄想，他深廣的胸懷氣度是難以測(cè)量的?。　?/p>

點(diǎn)評(píng)：按說(shuō)待人接物不能搞歧視，得一視同仁，這是社交禮儀的要求，也是建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)的要求?？上Ч湃擞X(jué)悟真他媽的低，竟然沒(méi)有接受到黨的教導(dǎo)，對(duì)待人民群眾不是一視同仁，滿(mǎn)懷著偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情。

安常識(shí)來(lái)講，看到美玉潔潔，就是腦殘到天崩地裂也不會(huì)丟棄美玉去選擇狗屎。所以對(duì)待人也是如此，選擇朋友更要這樣做了！

反之可觀(guān)：若是想讓自己在人間有許多人緣，就要增加自己的修養(yǎng)。當(dāng)然你若是黨的人，就滾蛋吧！

4

李元禮風(fēng)氣人格清秀整潔，清高風(fēng)雅，想把天下的儒學(xué)禮教當(dāng)作自己的任務(wù)來(lái)傳播，成為自己生命的一部分，把儒家的精華納入自己的靈魂之中。

后來(lái)的當(dāng)官做事的人，若是有人能登門(mén)拜訪(fǎng)了他，都不約而同把這種拜訪(fǎng)成為登龍門(mén)。

點(diǎn)評(píng)：人生的一知己足矣。人生得到一位真正的德才兼?zhèn)淅蠋煾菬宋灏佥呑拥母呦阈迊?lái)的福分。

優(yōu)秀的導(dǎo)師給予學(xué)生的點(diǎn)撥確實(shí)有助學(xué)生鯉魚(yú)跳龍門(mén)之功效。而我們?nèi)缃翊髮W(xué)里面有多少學(xué)生會(huì)把某個(gè)老師引以為登龍門(mén)呢？

5

李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓：“荀哥哥清明卓識(shí)難以相比，鐘哥哥至高的德行可以做俺的老師啊！“

點(diǎn)評(píng)：李元禮本是大樹(shù)搖曳青枝條，送給大地一片春的人物了，見(jiàn)到同類(lèi)好學(xué)之心頓生，贊嘆后而生學(xué)習(xí)之心者，真是圣人??！

反觀(guān)如今天朝，妖魔當(dāng)?shù)溃莻€(gè)孔歪嘴，司馬北的五毛嘴臉真是叫吾輩汗水涔涔，褲襠里面是海洋?。?/p>

6

陳仲弓拜訪(fǎng)荀淑，貧窮落魄得沒(méi)有錢(qián)雇傭仆人來(lái)趕馬駕車(chē)，就讓老大元方駕駛馬車(chē)，二小子拿著禮節(jié)杖在后面跟隨，老三年紀(jì)還小，就讓他坐在車(chē)內(nèi)。到了荀淑家里后，荀淑讓老三開(kāi)門(mén)，老六置辦酒水，剩下的六個(gè)兒子就上菜，小兒子文若也是個(gè)小孩子，坐在膝前玩耍。這時(shí)的史官啟奏皇帝老兒道：“如今有才有德的人啊都走了，向東邊去了?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：家教甚好。

7

有位客人問(wèn)陳季方：“令尊太丘有什么功德呢？竟然擔(dān)當(dāng)了天下重大的名聲？”季方回答說(shuō)：“我的爸爸譬如生長(zhǎng)在泰山山腳下的桂樹(shù)，上面有一萬(wàn)仞的高度，下面是深不可測(cè)的深淵；向上被甘露滋潤(rùn)，往下被泉水所喂養(yǎng)。在這個(gè)時(shí)候，桂樹(shù)怎么能知道泰山的高度，源泉的深度呢？不知道我的爸爸功德是否有不？”

點(diǎn)評(píng)：天地不言而有大美。功德不是靠嘴巴說(shuō)出來(lái)的，越是嘈雜的宣傳自己的功德，越是沒(méi)有什么功德。這就讓人聯(lián)想到了文革時(shí)期把毛澤東奉為神仙的荒唐事情。世間本來(lái)沒(méi)有神仙，而中國(guó)這一群傻逼們卻要費(fèi)盡了心機(jī)，絞盡了腦汁造出一個(gè)神仙來(lái)。到了今日，讓吾輩青年笑掉大牙！

讓我們記住吧，這個(gè)世界，這個(gè)中國(guó)，誰(shuí)要是夸耀自己的功德，這個(gè)人或者集團(tuán)就是最沒(méi)有功德的！

8

陳元方的兒子長(zhǎng)文，有英美才俊。與叔叔季芳的兒子孝先各自談?wù)撟约?a target="_blank">父親的功德，爭(zhēng)論不休卻得不到結(jié)果。他們就向他們的爺爺太丘詢(xún)問(wèn)請(qǐng)教，太丘笑了笑說(shuō)：“元方啊是難得的好哥哥，季芳啊是難得的好弟弟。”

點(diǎn)評(píng)：妙語(yǔ)回答如春花繽紛，令人拍案叫絕。

儒家中庸之道，在于取其關(guān)節(jié)，不傷左右任何一部分。兩全其美。儒家就是如此喜歡和事大吉。

猶如有人問(wèn)日本人，是中國(guó)人好，還是美國(guó)人好呢？日本人眼珠子一轉(zhuǎn)：“中國(guó)人是難得的東方人，美國(guó)人是難得的西方人?！逼鋵?shí)這答案絕對(duì)不會(huì)讓人滿(mǎn)意。

然而蛋疼的思維模式讓中國(guó)人喜歡這樣，都不得罪多好??？為人處事尚可，若是搞學(xué)術(shù)，搞科學(xué)，也是這樣子，什么問(wèn)題都進(jìn)展不下去了。

譬如，我提出一個(gè)問(wèn)題：活著沒(méi)有意義。這就會(huì)有分歧。如果按照儒家之見(jiàn)解。雙方觀(guān)點(diǎn)都取一點(diǎn)，糅合一下就得出了一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)。中庸之道，神乎其技！

然而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討就不會(huì)深入。

9

荀巨伯從遠(yuǎn)方而來(lái)看望朋友，因?yàn)榕笥焉×?。正趕上胡人來(lái)攻打城，朋友對(duì)巨擘說(shuō)：“我今天死定了，你可以逃走的！”巨擘說(shuō)：“從遠(yuǎn)方而來(lái)看你，你讓我離開(kāi)逃命，這是敗壞道義來(lái)求的茍且生存，怎么能是我荀巨擘能做的事情呢？”胡人到了后，問(wèn)荀巨擘：“我大軍兵臨城下，全城的人都跑光了，你是什么人？竟然敢肚子留下來(lái)？”巨擘說(shuō)：“我的朋友有病，我不忍心丟下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q朋友的?！焙讼嗷フ?wù)摰溃骸拔覀兪菦](méi)有義氣的人，卻進(jìn)入了有義氣的城邦！”于是班師而返，整座城池都獲得了安全。

點(diǎn)評(píng)：古人著書(shū)，雖然用意可嘉，可是智商欠佳，或者說(shuō)迂腐難耐。大軍壓境，本就是來(lái)侵略的，此乃軍事行動(dòng)，與道德無(wú)關(guān)。一個(gè)軍隊(duì)統(tǒng)帥怎么可能因?yàn)橐粋€(gè)迂腐之人的幾句話(huà)而就退了兵呢？如果這個(gè)統(tǒng)帥真的有這個(gè)覺(jué)悟，恐怕就不會(huì)率領(lǐng)大軍殺過(guò)來(lái)了。

意識(shí)形態(tài)教育要講究藝術(shù)，不能生搬硬套，不尊重讀者的智商。如果我相信你說(shuō)的話(huà)，就證明了我是個(gè)徹頭徹尾的大傻瓜了。

五千年的中華民族的統(tǒng)治者們對(duì)普通大眾的思想強(qiáng)奸就沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)然這個(gè)強(qiáng)奸的過(guò)程，也讓人民大眾有過(guò)性快樂(lè)，就是有些意識(shí)形態(tài)的東西還真的不錯(cuò)。譬如這篇里面的仁義還是一個(gè)正面性特強(qiáng)的思想意識(shí)。

反觀(guān)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)教育，真是叫個(gè)失敗啊。大學(xué)里的那個(gè)毛概啦，馬列啦，中學(xué)的更不用說(shuō)了。如今的大學(xué)生們誰(shuí)相信你書(shū)里面說(shuō)的那些話(huà)呢？只是為了步步高升而不得不去迎合而已。

醒醒吧中國(guó)教育，中國(guó)政治，中國(guó)文化！

10

華歆對(duì)待后輩特嚴(yán)肅莊重，即使在娛樂(lè)場(chǎng)所內(nèi)，他也會(huì)正經(jīng)得像在朝堂上一樣。陳元方兄弟之間態(tài)度隨意，奉行溫柔互相憐愛(ài)的道理，但是在這兩家都沒(méi)有失去雍容正規(guī)的軌跡。

點(diǎn)評(píng)：言傳身教。教育者對(duì)受教育者最好的教育就是他無(wú)聲的語(yǔ)言——行為。如果教育者語(yǔ)言如花如玉，行為卻是齷蹉卑賤，怎么可能教育好人呢？

11

管寧與華歆一起在菜園子里給蔬菜鋤草，突然見(jiàn)到地上有一片金子，管寧把它看做與平常的瓦石沒(méi)有什么區(qū)別，依然鋤草如故，而華歆卻從地上撿起來(lái)然后又扔了去。有曾經(jīng)在一起讀書(shū)。這時(shí)有做華美壯麗的大車(chē)從門(mén)口經(jīng)過(guò)的，管寧讀書(shū)依然如故，華歆放下書(shū)出門(mén)觀(guān)看。

于是，管寧割開(kāi)了席子而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：“你不再是我的朋友了！”

點(diǎn)評(píng)：道不同而不相為謀。管寧踐行此條達(dá)到最高境界。孔子：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所與處者焉。管寧做到了。

交心靈之友可以踐行，然如今中國(guó)若是想成就事業(yè)，只要和人打交道，這條就難了。只能厚黑了?；蛘哌€有一條耶穌的道路。

12

王朗常常推崇華歆的見(jiàn)識(shí)和氣度。華歆曾經(jīng)在臘月里宴會(huì)后輩子弟，王朗也學(xué)習(xí)他這樣做。有人把這件事情告訴了張華，張華說(shuō)：“王朗學(xué)習(xí)華歆這件事，學(xué)習(xí)的都是表面的皮毛，與華歆相差的就更遠(yuǎn)了。”

點(diǎn)評(píng)：畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。

中國(guó)人喜歡學(xué)習(xí)外國(guó)了。1840年就開(kāi)始，然而真正的學(xué)習(xí)卻只有幾十年而已。五四時(shí)期算一個(gè)，改革開(kāi)放以來(lái)算半個(gè)。譬如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能只是把市場(chǎng)建立了，管理市場(chǎng)的人卻沒(méi)有改變思想，制度更是沒(méi)有變。竟然還有一群五毛在嚎叫著民主不適合中國(guó)。真想叫出來(lái)張華罵這群傻逼！

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