其實早在第一次看韓毓海先生的《北大，魂兮何在？》的時候，自己就有寫這篇文章的沖動了。如今，距韓先生在中國青年報上發(fā)表這篇文章已經(jīng)整整二十五年過去了，遺憾的是我并沒有感覺到任何魂兮歸來的跡象，至少在我所生活學(xué)習(xí)的這個圈子里，但愿我的沒有靈魂的圈子只是例外吧。

其實，我一直在追問，究竟什么才算是大學(xué)的靈魂？《大學(xué)》上講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！碑斎贿@主要是從修身的角度闡發(fā)的，強調(diào)我們應(yīng)該不斷的提升我們的道德修養(yǎng)，努力做一個完人，或君子。而中國真正具有現(xiàn)代意義的大學(xué)恐怕還得從京師大學(xué)堂（北大的前身）說起吧。而北大之所以成為真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)，恐怕還得談起蔡元培的“兼容并包，思想自由”。陳平原評價這八個字在北大歷史上的作用的時候，用一句詩概括“曾經(jīng)滄海難為水”。陳寅恪先生早在1920年代就曾說，為人治學(xué)，當有獨立之精神，自由之思想。清華大學(xué)校長梅貽琦在1931年的就職演講中也曾提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的論斷，并千方百計廣招人才，使清華園內(nèi)群星燦爛，最終成就了今天的水木清華。

反觀今之大學(xué)，我只想到兩個字——背叛。米蘭昆德拉曾在書中寫，背叛就是脫離自己的位置擺脫原位，投向未知。在學(xué)術(shù)上我贊成背叛，亞里士多德說，吾愛吾師我更愛真理?？墒沁@種背叛應(yīng)該建立在以真理的追求為目標上，而非在取悅政治人物的喜好的原點上?？唇裉斓拇髮W(xué)校園，大樓櫛次鄰比，金碧輝煌，單是一個大門就往往耗資百萬千萬之巨。行政樓更是鶴立雞群，高大氣派?？纱髱熌兀咭粋€少一個，連北大也不得不慨嘆————-大師遠矣。人們不禁疑問：當代為什么培養(yǎng)不出大師？原因不言自明，證據(jù)就是那高大氣派的行政樓。眾所周知大學(xué)不應(yīng)該是衙門，可大學(xué)確實是衙門；教授不應(yīng)該是官員，可教授確實有行政級別。想起赫爾岑的一篇小說《誰之罪》？

1919年5月8日，五四運動爆發(fā)后，蔡元培為抗議政府逮捕學(xué)生，憤然辭職，并在《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》中說：“我絕對不能再作不自由的大學(xué)的校長：思想自由是世界大學(xué)的通例。1945年12月，西南聯(lián)大學(xué)生因反內(nèi)戰(zhàn)活動與當?shù)剀娋l(fā)生沖突。時任北大代理校長的傅斯年趕過去，見到對慘案負有直接責任的關(guān)麟征，劈頭便說：“從前我們是朋友，現(xiàn)在我們是仇敵。學(xué)生就像我的孩子，你殺害了他們我還能沉默嗎？學(xué)生在學(xué)校眼里本應(yīng)像孩子一樣被保護，而非被保研。

還有今之大學(xué)的寬容與提攜精神何在？韓先生在《北大，魂兮歸來？》中寫道：“北大是“兼容并包”的開拓者，在它的歷史上，青年學(xué)生在講演會上當場指胡適校長“佛學(xué)不行”，而校長仍在學(xué)術(shù)上捍衛(wèi)年輕人的事有過；馬寅初校長酒酣耳熱，敲鐘隸眾，與晚生“兄弟”相稱的事有過；“四十年前老師長”呂思勉，與“四十年前老學(xué)生”錢穆，及“四十年后新學(xué)生”余英時同臺演講，“百年樹人”盛況一時畢現(xiàn)，這事當然也曾有過?！苯裉?，我們或許只能嘆息：斯人已矣！

最后提到的當然還是學(xué)生。我們?yōu)楹吻髮W(xué)？想必年少的時候大家心中都有自己的理想吧，可現(xiàn)在呢，敢問是否還有擁抱自己理想的熱情和勇氣？赫爾岑曾說：“一個民族的年青一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸?？晌覀冊谧鲋裁矗孔杂X不自覺的被整個社會氛圍所閹割，變成所謂的奴才——-十足的權(quán)力的或金錢的或二者兼而有之奴才！本應(yīng)屬于我們的生命力和自信力何在？我們的信仰和靈魂何在？非得等到“家國荒矣，魂兮歸來”嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

魂兮歸來，君無下此幽都些；魂兮歸來，反故都些————-屈原《招魂》

大學(xué)，魂兮歸來！大學(xué)生，魂兮歸來！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/230908/