孔子曰：百善孝為先。孤立地來看這句話，你可以產(chǎn)生兩種理解，其一，即所有的善事中，孝順是最為起碼的；其二，即要做善事必先從孝順做起。這兩種理解都是中肯的，惟其中肯，也足以告訴我們，這孝順于吾等蕓蕓而言，是何其重要也哉！

當(dāng)然，你首先要孝順的自然是你的父母，但這也不只限于你的父母。在你的身邊生活著這么多的師輩、長輩，他們也是你要孝順的，不過，我們這里還是主要來講孝順父母吧。

父母是一個人的至親，這種關(guān)系是雷也打不斷的。就如某些人所言，父母與子女之間通過“三擊掌”的方法來斷絕關(guān)系，這也是徒為一種形式罷了，是當(dāng)不得真的。你身上長的究竟還是父母的肉，你血管里淌的究竟還是父母的血——你總不能像《封神榜》里面那個哪吒“削骨還父，削肉還母”那樣吧。

人要學(xué)會孝順，學(xué)會了孝順，便學(xué)會了愛自己和愛他人。孝順的人，他是絕對可以和周邊的人和洽相處的。而一個不會孝順的人，他必常與人合不來，因為一個連自己的尊長都不知道愛的人，你叫他如何去愛他人？這樣一個人，沒有親情，沒有友情，沒有愛情，甚而至于沒有才情：這是一個沒有感情的人。試想想，這么一個人是多么的可怕啊。

中國很古就是一個泱泱大國，大國必也有大國的風(fēng)范，故中國人很早便會孝順。日本就不一樣了，憑其表面文章做得多好，人們多么禮尚往來，它究竟是一個島國，因為他們并不重視孝順。中國古代那些為官的，只要是家有丁憂，就得回家守孝三年，在這三年里頭，他得像個出家人一樣，不能犯戒的，如果是犯了戒的，又被上頭知道了的，必不會有他好果子吃，說不定會弄得官位不保，身陷囹圄。封建社會雖則沒有人權(quán)，但這條規(guī)定還是定的像樣。封建統(tǒng)治者大都是以儒治國的，自然得恪守其鼻祖孔子的那句話吧——這樣說來說去，也又是一種牽強的孝了。我們還能記起一篇耳熟能詳?shù)奈恼?mdash;—李密的《陳情表》，這是他為了全祖母之孝而上給晉武帝的表文，其感情真摯，催人淚下。后人評曰,讀《陳情表》而不泣者,是為不孝。

魯迅先生很注重孝順,他很愛看《二十四孝圖》,那“百里負(fù)米”、“陸績懷橘”、“滌親溺器”、“扼虎救父”的故事,他都大加贊賞,并且身體力行。在電視劇里頭,我們也很常見那“賣身葬父母”的故事,這些人能以生全孝,怎能不令我們傳道呢?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳道還只歸是傳道,不過這究竟還是古人們的事了。要今人來做的話,你別說是以生全孝,就是事情順著父母一點也很難辦到。在今人的觀念里頭,妻子是比父母更重要的,那些與父母合不來的人絕多是為其妻子所左右的。這在古代是“不侍舅姑”,犯了“七出”,是要被婆婆下休書令的。把錢都交了妻子，一旦父母沒有贍養(yǎng)費了,都活象個討債的。而他們自己花錢很大方,從不吝惜。即使有給了贍養(yǎng)費的,那也是自己活自己的,父母或父母的。“養(yǎng)兒不防老”這句話古人還沒來得及嘆息,早被今人說絕了。對于這樣的人,清代朱柏廬曾有一幅對聯(lián)送給他們,他是要我“借花獻佛”呢:

聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子!

真真是說得入木三分。

盡管我們?nèi)祟愒陂L期的自然選擇中是朝著有利的方向進化的,但我們有時也要回頭看看,看看在某些事情上,古人們是怎樣干的。唉,被現(xiàn)代工業(yè)黑煙所蒙蔽了雙眼的高素質(zhì)人們啊,何時才能摭拾起我們古人的美德?

《孝經(jīng)》中有云,“身體發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷,孝之始也。”的確,我們身上的每一件東西都是我們父母給我們的,我們在人生中所創(chuàng)造的功績,也應(yīng)首功于我們的父母。靜靜地想一下,我們的父母是怎樣含辛茹苦地將我們拉扯大的,我們又將或是已經(jīng)怎樣含辛茹苦地將我們的孩子拉扯大。在人生這趟旅途中,我們又是哪般悲哀地,和我們的父母干著同樣的事情。我們都將是或已是我們孩子的父母了,父母的心,我們都很清楚。我們的父母只想讓我們多多孝順?biāo)麄儯@是天地間最質(zhì)樸的愿望了，這難道不能實現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該多顧忌一下我們父母，讓他們在垂暮之年能夠享受一絲天地間最純樸的溫馨吧。

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