蘭州城里有個五泉山，在我幼年時期就是知道的。那些年表哥從蘭州回家，常說起五泉山。每當(dāng)夏季，暑氣正旺之時，他們在旁晚休閑，要常去五泉山上納涼，享受大自然辭給的清爽。至今在我的腦海烙印較深，只沒機(jī)會上五泉山，心中總妒嫉蘭州人的福份。

妒嫉歸妒嫉，機(jī)遇仍然難企！

銀川開罷會，同行相邀，再加之清海省的同志的真誠攛掇，便有了去蘭州去西寧的打算，于是我們結(jié)伴到了蘭州，而到蘭州的第一件事就是登五泉山。

清早起來，夏風(fēng)習(xí)習(xí)，吹拂著肌膚，一身的透涼清爽。即向五泉山上攀登。入曲經(jīng)，進(jìn)幽林，盤盤旋旋，拾級而上。夏日清晨的五泉山山靜林深翠鳥鳴唱，陽光溫馨，心曠怡神，難怪人們對此山那么鐘情！

其實五泉山不僅在山美，而還在人美。大凡名山者，大都有兩個因素：一是以仙而名。就是神來之筆的美好傳說；二是以人而名。古之賢者的德、操、行受人敬仰而芳名的留存。五泉者漢大將軍霍去病之遺跡也。據(jù)傳，在公元前120年，即漢朝武帝元狩三年，驃騎將軍霍去病受命西擊匈奴，軍行此地，土卒勞碌饑渴求飲，但十里八里卻找不到水。缺水缺食乃為兵家大忌，故有“兵馬未動，糧草先行”之說?！扒榧敝?，霍將軍揚(yáng)起馬鞭，在山崖上猛擊五鞭。以泄焦躁之憤。誰知隨著五鞭的爆響，山地崩裂，五眼清泉即出。這五泉的名字曰：“甘露泉”、“掬月泉”“蒙泉“惠泉”和“摸子泉”。五泉山便由此而得名。

這僅僅是傳說而已，是后人把霍去病的行為神化而已。以理揣度，霍去病帶兵擊匈奴至此，軍隊駐扎山上，因缺水而自己動手，穿山鑿巖而成。有了五眼清泉，世代相襲，植樹造山，整修園林。后有好事者，見這里丘壑起伏，古木參天，山環(huán)水繞，幽靜清雅，便在山上建廟設(shè)閣，以致使五泉山上，宮殿巍峨，亭榭霧繞，曲徑幽谷，構(gòu)成了一幅賞心悅目，奇麗多姿，優(yōu)美無比的蓬萊仙境。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)了解，五泉山上曾多次遭兵燹之災(zāi)，園林建筑，面目全非，除所留有的“金剛殿”外，或毀壞殘缺，或蕩然無存。五泉山失去已往的光采。后來蘭州本土一明智仁人之士，在原來殘破的廢基上，重新規(guī)劃設(shè)計而建，方有今日輝煌的景致。譽(yù)為蘭山煙雨的五泉山，是全城八景之首?？梢娝诠懦堑牡匚慌c價值。金城能有這樣的蓬萊仙閣，這位老先生的功不可沒，將亙古留芳。

登上五泉山，尚未進(jìn)山門，便見一古典式牌坊傲然屹立，上書“五泉山”三個隸書大字，圓潤古樸，筆意遒勁，非凡俗之輩而能為之。穿過牌坊，眼界頓開，一片開闊的山地，古槐勁拔，婆婆娑娑，垂柳依依，含情脈脈，似有一股清氣沁人心脾，清雅舒心。遂即游興大起，幾個人一口氣看了金剛殿，文昌宮，摸子泉，臥佛殿，西龍口……

游罷五泉山，興尤未泯，思緒縈縈。一個古老的觀點讓我品味，“山不在高，有仙則名”。意即，凡名山者，大都與人文有關(guān)。誠然山景很美，不灌注人文精神，沒有人氣的注入，景致在好也難以為人所知。其實，大自然鬼斧神工所造的形態(tài)，都是美的，其關(guān)鍵在于注入人氣的品質(zhì)。以愚所見，縱覽華夏大地的名山名水，其關(guān)情的是人氣的注入。理由有三：其一，純自然景觀，必有人的發(fā)見和開發(fā)；其二，在中華歷史上為文化的創(chuàng)造做出非凡貢獻(xiàn)的：其三，人們塑造的理想愿望的化身。

究其五泉山之名，人文精神的灌注其中當(dāng)是第一要素。試想，沒有霍去病征匈奴之奇兵駐扎，就不會有傳說，沒有傳說，何以能成仙山呢？有了奇聞，就有好事者，把佛道諸神諸仙引上山建宮設(shè)殿，焚香鼓瑟，成為善男信女朝拜的圣地。后來，沒有當(dāng)?shù)厝逖胖康墓脑耄c虔誠整修重建，就不會有今天的樓閣臺榭，幽靜閑雅的境界，供人賞玩。名山名水的名就在人氣的質(zhì)量上。在她的“仙氣”上。

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