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從“萬事皆為空”談起人生感悟

2011-11-21 22:16 作者:  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

小引:佛曰:“萬事皆為空,空即是色也?!笨詹皇谴硪环N無、一種消極無為,而是要教導(dǎo)我們不要太執(zhí)著自己的欲念。萬事本無其永恒的體現(xiàn),一切皆會(huì)改變,不要對(duì)萬物起執(zhí)情,不可執(zhí)著于外,而使身心不得自在。對(duì)待萬物不可執(zhí)情,對(duì)待生活我們要時(shí)刻保持著一種“萬事皆為空”的坦蕩心態(tài)。不管生活道路上我們遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻,我們都要相信一切都為空,一切并非永恒不變的,前一秒的危機(jī)或許是下一秒的生機(jī)。

時(shí)間長(zhǎng)河間,我們都擁有一個(gè)獨(dú)屬于自己的音符,每個(gè)音符都有一段自己的人生篇章,是快樂抑或是憂傷,完全由自己去演奏。笛子吹出的是悅耳歡快的音符,浮起是享受人生的快樂,然而簫出吹的是滿是傷痕的憂傷,沉下是水渭人生的悲哀。沖一杯琥珀盞里的綠茶,剛下的開水,茶葉輕浮于水面,往后隨著茶葉吸足了水分及熱氣的散開,綠茶漸漸沉于琥珀盞底,這浮浮沉沉,沉沉浮浮間,人寫完了一生,也結(jié)束了悲傷的同時(shí)結(jié)束了快樂。佛曰:“人生苦短”,那何必執(zhí)情于悲傷煩惱,為何只記著剩下的痛苦而不能回憶留下笑容的瞬間。人生沉浮,不是快樂就是憂傷,而然一切都是無常而不斷變化的,為何不隨緣念著“萬事皆為空”去坦然面對(duì)自己人生的沉浮,悲喜,失得,給自己人生多添點(diǎn)快樂呢。

世事煩擾起于心,所有的憂傷痛苦都是我們自己給自己內(nèi)心的負(fù)重。執(zhí)情于萬物,不可舍棄,有不可獲得,此時(shí)煩惱痛苦就會(huì)隨之而來。欲念無時(shí)不刻在折磨著我們脆弱的易受引誘的心,執(zhí)著于外,而是自己的身心不得自在。很多時(shí)候我們可以做到坦坦蕩蕩的生活,但由于人生中出現(xiàn)了一個(gè)敗筆而使自己躊躇不前,左右為難,前后徘徊。有些人生活一直順風(fēng)順?biāo)?,在幾次失敗后,就害怕更多的失去,而不敢向前?a target="_blank">回想自己的當(dāng)初,總覺得自己失敗的太多了,不管是在工作,人生,情,還是友情,親情,曾經(jīng)是去過了,現(xiàn)在不想去太多了,就一直執(zhí)著著、沉湎于自己的過去而不能自拔,不肯放棄過去的種種,始終拿不出勇氣去嘗試。殊不知萬事萬物本為空,棄與不棄都是空的,有棄絕的念頭便已不空,愛空的念頭已是“有”了。

既然萬物本無其永恒的體現(xiàn),一切皆會(huì)改變,那一切事物之無常也蘊(yùn)含其中。世上的一切都是無常而不斷變化的,有所得必然會(huì)導(dǎo)致因失去而帶來苦的結(jié)果。世法皆是相對(duì)的,有生就有死,有聚即有散。蘇軾曾留詞做過空前絕后的惆悵:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。今日的洞房花燭隨著時(shí)間的流逝,將會(huì)由生離死別所代替。所以,我們要看淡這個(gè)紛擾的物質(zhì)世界,應(yīng)該努力去追求內(nèi)在的真性本來。然而“萬事皆為空”恰恰教給我這追求真性本來的生活態(tài)度。英國(guó)劇作家莎士比亞說過“人生苦短,若虛度年華,則短暫的人生就太長(zhǎng)了。”與其執(zhí)情于自我意識(shí),自我中心,沉湎于痛苦,不如珍惜擁有的快樂時(shí)光,好好享受生命本身帶來的意義,坦蕩的面對(duì)生活的各種榮辱與共。

“萬事皆為空”此句佛學(xué)禪語告訴我們一個(gè)基本的哲學(xué)理論,世間萬物不是靜止不動(dòng)的,而是在永恒的運(yùn)動(dòng)。所謂的靜止只不過是相對(duì)而言的,就如有生就有死,有聚就有散,有得就有失,一切是無常,恒星或許能一直閃亮于黑夜,但也有其命終壽寢的宿命。但其更想告訴我們一個(gè)生活豁達(dá)的哲理。人的一念之間可以經(jīng)歷許多許多的生離死別、悲歡離合,這都是念由心生。悲苦死離不可執(zhí)情,坦然豁達(dá)是我們所需,蘇軾被貶之后,面對(duì)自己為官仕途的坎坷,人生的沉浮,在《定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇》中寫道“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?!蹦欠莼磉_(dá)亦為我們所感動(dòng),也是其佛學(xué)修行的體現(xiàn),看淡了一切,自己也落得輕松。每當(dāng)面對(duì)自己人生的不幸或者不可獲得而該放棄的事物,為何不謹(jǐn)記此句禪語而寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,閑看天上云卷云舒呢。

語言:“一切煩惱業(yè)障本來空寂,一切因果皆如夢(mèng)幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。”眾生平等,一切執(zhí)念不可思慮,因果循環(huán)皆為變幻,不事萬事皆為空,萬物本空的理念,要使我們了解萬事本無其永恒的體現(xiàn),一切皆會(huì)改變,教我們不要對(duì)萬物起執(zhí)情,不可執(zhí)著于外,而使身心不得自在。佛還忌諱人的自我意識(shí),自我中心。只按照自己的意念而執(zhí)迷不悟,殊不知萬事萬物本空,棄與不棄都是空的,有棄絕的念頭便已不空,愛空的念頭已是“有”了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

注:萬事皆為空,又作四大皆空。四大,指「地、水、火、風(fēng)」的四大物質(zhì)因素。佛法是用“四大皆空”來破除迷界的舊執(zhí)著——盲目貪婪、極端自私的人生態(tài)度,用“相續(xù)不空”來建立悟界的新觀念——積極奉獻(xiàn)、造福人類的人生觀?!斗饘W(xué)大詞典》對(duì)“四大皆空”的解釋:“佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風(fēng)之四大和合而成,皆為妄相,若能了悟此四大本質(zhì)亦為空假,終將歸于空寂,而非‘恒常不變’者,則亦可體悟萬物皆無實(shí)體之諦理。又一般世人形容看破名利、世事,亦稱四大皆空?!?/p>

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