小引：佛曰：“萬事皆為空，空即是色也?！笨詹皇谴硪环N無、一種消極無為，而是要教導(dǎo)我們不要太執(zhí)著于自己的欲念。萬事本無其永恒的體現(xiàn)，一切皆會(huì)改變，不要對(duì)萬物起執(zhí)情，不可執(zhí)著于外，而使身心不得自在。對(duì)待萬物不可執(zhí)情，對(duì)待生活我們要時(shí)刻保持著一種“萬事皆為空”的坦蕩心態(tài)。不管生活道路上我們遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，我們都要相信一切都為空，一切并非永恒不變的，前一秒的危機(jī)或許是下一秒的生機(jī)。

于時(shí)間長(zhǎng)河間，我們都擁有一個(gè)獨(dú)屬于自己的音符，每個(gè)音符都有一段自己的人生篇章，是快樂抑或是憂傷，完全由自己去演奏。笛子吹出的是悅耳歡快的音符，浮起是享受人生的快樂，然而簫出吹的是滿是傷痕的憂傷，沉下是水渭人生的悲哀。沖一杯琥珀盞里的綠茶，剛下的開水，茶葉輕浮于水面，往后隨著茶葉吸足了水分及熱氣的散開，綠茶漸漸沉于琥珀盞底，這浮浮沉沉，沉沉浮浮間，人寫完了一生，也結(jié)束了悲傷的同時(shí)結(jié)束了快樂。佛曰：“人生苦短”，那何必執(zhí)情于悲傷煩惱，為何只記著剩下的痛苦而不能回憶留下笑容的瞬間。人生沉浮，不是快樂就是憂傷，而然一切都是無常而不斷變化的，為何不隨緣念著“萬事皆為空”去坦然面對(duì)自己人生的沉浮，悲喜，失得，給自己人生多添點(diǎn)快樂呢。

世事煩擾起于心，所有的憂傷痛苦都是我們自己給自己內(nèi)心的負(fù)重。執(zhí)情于萬物，不可舍棄，有不可獲得，此時(shí)煩惱痛苦就會(huì)隨之而來。欲念無時(shí)不刻在折磨著我們脆弱的易受引誘的心，執(zhí)著于外，而是自己的身心不得自在。很多時(shí)候我們可以做到坦坦蕩蕩的生活，但由于人生中出現(xiàn)了一個(gè)敗筆而使自己躊躇不前，左右為難，前后徘徊。有些人生活一直順風(fēng)順?biāo)?，在幾次失敗后，就害怕更多的失去，而不敢向前?a target="_blank">回想自己的當(dāng)初，總覺得自己失敗的太多了，不管是在工作，人生，愛情，還是友情，親情，曾經(jīng)是去過了，現(xiàn)在不想去太多了，就一直執(zhí)著著、沉湎于自己的過去而不能自拔，不肯放棄過去的種種，始終拿不出勇氣去嘗試。殊不知萬事萬物本為空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。

既然萬物本無其永恒的體現(xiàn)，一切皆會(huì)改變，那一切事物之無常也蘊(yùn)含其中。世上的一切都是無常而不斷變化的，有所得必然會(huì)導(dǎo)致因失去而帶來苦的結(jié)果。世法皆是相對(duì)的，有生就有死，有聚即有散。蘇軾曾留詞做過空前絕后的惆悵：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。今日的洞房花燭夜隨著時(shí)間的流逝，將會(huì)由生離死別所代替。所以，我們要看淡這個(gè)紛擾的物質(zhì)世界，應(yīng)該努力去追求內(nèi)在的真性本來。然而“萬事皆為空”恰恰教給我這追求真性本來的生活態(tài)度。英國(guó)劇作家莎士比亞說過“人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。”與其執(zhí)情于自我意識(shí)，自我中心，沉湎于痛苦，不如珍惜擁有的快樂時(shí)光，好好享受生命本身帶來的意義，坦蕩的面對(duì)生活的各種榮辱與共。

“萬事皆為空”此句佛學(xué)禪語告訴我們一個(gè)基本的哲學(xué)理論，世間萬物不是靜止不動(dòng)的，而是在永恒的運(yùn)動(dòng)。所謂的靜止只不過是相對(duì)而言的，就如有生就有死，有聚就有散，有得就有失，一切是無常，恒星或許能一直閃亮于黑夜，但也有其命終壽寢的宿命。但其更想告訴我們一個(gè)生活豁達(dá)的哲理。人的一念之間可以經(jīng)歷許多許多的生離死別、悲歡離合，這都是念由心生。悲苦死離不可執(zhí)情，坦然豁達(dá)是我們所需，蘇軾被貶之后，面對(duì)自己為官仕途的坎坷，人生的沉浮，在《定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨》中寫道“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！蹦欠莼磉_(dá)亦為我們所感動(dòng)，也是其佛學(xué)修行的體現(xiàn)，看淡了一切，自己也落得輕松。每當(dāng)面對(duì)自己人生的不幸或者不可獲得而該放棄的事物，為何不謹(jǐn)記此句禪語而寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，閑看天上云卷云舒呢。

禪語言：“一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。”眾生平等，一切執(zhí)念不可思慮，因果循環(huán)皆為變幻，不事萬事皆為空，萬物本空的理念，要使我們了解萬事本無其永恒的體現(xiàn)，一切皆會(huì)改變，教我們不要對(duì)萬物起執(zhí)情，不可執(zhí)著于外，而使身心不得自在。佛還忌諱人的自我意識(shí)，自我中心。只按照自己的意念而執(zhí)迷不悟，殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

注：萬事皆為空，又作四大皆空。四大，指「地、水、火、風(fēng)」的四大物質(zhì)因素。佛法是用“四大皆空”來破除迷界的舊執(zhí)著——盲目貪婪、極端自私的人生態(tài)度，用“相續(xù)不空”來建立悟界的新觀念——積極奉獻(xiàn)、造福人類的人生觀?！斗饘W(xué)大詞典》對(duì)“四大皆空”的解釋：“佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風(fēng)之四大和合而成，皆為妄相，若能了悟此四大本質(zhì)亦為空假，終將歸于空寂，而非‘恒常不變’者，則亦可體悟萬物皆無實(shí)體之諦理。又一般世人形容看破名利、世事，亦稱四大皆空?！?/p>

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