一

在中學(xué)課本中，我們?cè)缇椭懒嘶咎m替父從軍的故事。常香玉的豫劇唱詞“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，更是它在文學(xué)創(chuàng)作、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代戲劇中得以廣泛流傳和影響深遠(yuǎn)的佐證。

據(jù)史料記載和考證，花木蘭的形象是一種“巾幗不讓須眉”的中國(guó)女子的優(yōu)秀代表，是女性人格和情操的集中體現(xiàn)。至于她的籍貫、身世、姓名的來(lái)源更是撲朔迷離莫衷一是：如她的姓氏，有朱姓說(shuō)、魏姓說(shuō)、花姓說(shuō)和復(fù)姓木蘭說(shuō)之辨，但是，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中的花姓一說(shuō)已經(jīng)被大家所接受；如她的出生時(shí)代，有人說(shuō)她是北魏人、有人說(shuō)她是漢代人，有人說(shuō)她是隋恭帝人、有人說(shuō)她是唐初人，但是比較來(lái)看還是北魏人可靠些；如她的出生籍貫，有人說(shuō)是河北完縣人、有人說(shuō)是安徽亳州人、有人說(shuō)是陜西延安人，有人說(shuō)是河南虞城人，也有人說(shuō)是湖北黃陂人。

霜降過(guò)后的一個(gè)周末，我隨著學(xué)校的旅游團(tuán)隊(duì)一起來(lái)到了這個(gè)令人產(chǎn)生疑慮和好奇心的地方——武漢黃陂區(qū)長(zhǎng)軒嶺街石門山。

二

這天陽(yáng)光高照氣溫回暖。上午八點(diǎn)，我們坐在“三緣旅游”公司的大巴上，一路向東北方向欣賞著沿途的高樓大廈高速公路高架立交橋，聆聽(tīng)著車水馬龍的進(jìn)行曲，跨過(guò)天興洲公路鐵路兩用長(zhǎng)江大橋，約兩個(gè)小時(shí)就滑到了目的地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在進(jìn)入旅游景點(diǎn)的大門右前側(cè)，一塊見(jiàn)方約2×5米的大石頭侍立于游人面前，上面寫(xiě)有“木蘭天池”四個(gè)朱紅行草大字。隨著導(dǎo)游的介紹，我們一路順著潺潺溪水的歡歌逆流而上，走峽谷，穿小道，跨棧道，經(jīng)過(guò)幾個(gè)標(biāo)有“龍吟石”、“龍池堰”“龍脊石”、“龍馬石”、“龍珠潭”、“大瀑布”等景點(diǎn)字樣的休憩點(diǎn)，來(lái)到了目的地“木蘭天池”——當(dāng)然，需要攀爬兩道坡度約為70°的百米石質(zhì)階梯。順著陡峭的坡度，這里開(kāi)設(shè)了“滑草場(chǎng)”游樂(lè)項(xiàng)目，在瞬間的刺激和快感中，感受人的身體重心從高處的悠然變?yōu)楣鹊椎某林剡@樣一種緊張而愉悅的人生體驗(yàn)。其實(shí)，這里就是天池的大壩，壩頂寛約5米，長(zhǎng)約50米。大壩內(nèi)的池水純凈而溫柔，清澈而碧綠，如處女般自然淳樸，不事雕琢。據(jù)介紹，這里海拔600米，池水面積150畝。視線所及池水面積不大，可是，當(dāng)我們?cè)谟未s容納20人）上經(jīng)過(guò)約10分鐘的航行后，才發(fā)現(xiàn)天池的秘密和容量隱藏在一座座山峰的背后，悠長(zhǎng)而神奇?！疤斐亍敝?，如一匹剛剛被仙女織出的綢緞，新鮮光亮而質(zhì)感細(xì)嫩；又似天然含情的眼睛，鑲嵌在山林的眉骨之上。其靈秀的肌膚與身姿、靈性的內(nèi)蘊(yùn)與氣質(zhì)、靈動(dòng)的魂靈與心曲，是那么光彩照人而又脈脈含情、那么羞澀生動(dòng)而又嫻靜活潑！

上岸后，我們?cè)谟慰腿缈椀囊慌排呸r(nóng)家飯莊的門前經(jīng)過(guò)，向西北方向步行約一刻鐘，來(lái)到真正與花木蘭有關(guān)的高峽風(fēng)情旅游區(qū)：這里有朱家山寨、木蘭草原、動(dòng)感河灣、外婆文化園和山里人家五大游覽區(qū)。順路向山坡走去，我們來(lái)到以百畝湖水為基地開(kāi)設(shè)的走單絲體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目處。人走在一根粗芯鋼絲繩上面，兩手抓住由網(wǎng)狀尼龍繩保護(hù)的單絲索道，晃晃悠悠，十分小心謹(jǐn)慎才能步步為營(yíng)向前移動(dòng)。否則，身體重心把握不好，就可能在水面上空晃悠眩暈，如時(shí)空流轉(zhuǎn)膽戰(zhàn)心驚。時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)游人的尖叫聲和鼓勵(lì)聲。約百米長(zhǎng)的索道走過(guò)后，回望也是覺(jué)得一種心智的磨練。

再往前走，就是花木蘭的外婆故居了。那里面是一種人文景觀，由柵欄圍起來(lái)的一塊平坦的草地上，搭建了一家農(nóng)家小院?？邕M(jìn)院門，一間正房?jī)?nèi)的堂屋里，一位老大娘雕塑席地而坐于一架紡紗機(jī)前，身穿農(nóng)家婦女的土布長(zhǎng)衫，身子微微前傾，她左手喂放著紗線，右手搖動(dòng)著紡紗車軸把柄，神情端莊而慈祥。在右旁席地而盤(pán)坐注視著她的，是一位年輕俊俏的少女——她就是花木蘭了。在其大小門扉上鑲嵌有兩副對(duì)聯(lián)：“寶劍光日月，金梭織春秋”、“青山繞戶千峰樂(lè)，朱雀臨門百鳥(niǎo)歡”，凹鎏木刻字，蒼勁揮灑，頗有古風(fēng)意味。在此，我們仿佛和木蘭將軍相遇，聆聽(tīng)她講述替父從軍12年的經(jīng)歷與金戈鐵馬的輝煌戰(zhàn)果：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！瓪w來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。……出門看伙伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭將軍替父從軍后的選擇和鄰居的驚訝，讓我們感受到了一個(gè)中國(guó)婦女的偉大人格的光輝！

在院落的南邊，放置有一套農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)具，如木質(zhì)腳踏抽水車、石碾、石磨、舂米石槽、風(fēng)筐等等。院外面，還有幾個(gè)圓錐型的兩米見(jiàn)方的糧倉(cāng)。離此農(nóng)家不遠(yuǎn)處，又是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目：如走天梯、過(guò)晃橋等，許多游人在那里體驗(yàn)著歡樂(lè)。這些景物的復(fù)制與再現(xiàn)，顯然是一種對(duì)民間傳說(shuō)和英雄故事的再創(chuàng)作，是一種對(duì)木蘭精神的懷念與弘揚(yáng)。

下山了，我和夫人放棄了坐索道的享受，而是一步步地追尋著木蘭山的博大與雄渾，叩問(wèn)著木蘭之魂的回響。經(jīng)過(guò)千余步的石階印記（據(jù)游人說(shuō)約有50層樓房高），在腿部肌肉酸疼幾乎癱地而坐的艱難忍耐下，在脫光外套大汗淋漓的情景下，終于回到山腳下的營(yíng)地。已經(jīng)是下午兩點(diǎn)多鐘了，停車場(chǎng)旁的液晶廣告牌上顯示最高溫度達(dá)到攝氏27°，好像又回到了夏季的懷抱。

三

按說(shuō)，在立冬后出外旅游，自然景物應(yīng)該是一片蕭條凄涼枯萎落寞的樣子了?？墒?，在城市的鋼筋水泥叢林中生活的人們，卻總是向往著回歸自然、回歸山水的懷抱。作為“武漢后花園、湖北九寨溝”的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，作為“城市之肺、森林氧吧”的自然寶庫(kù)，“木蘭天池”與我國(guó)其它著名的世界級(jí)景觀相比，并沒(méi)有什么特別之處與驚訝之地，但是，它卻以方便、快捷、就近的地理優(yōu)勢(shì)每年吸引著大量的游客，從而解除了游客的長(zhǎng)途勞頓疲于奔命的困擾。這說(shuō)明，旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，是一種必須與游客心理和生活需求相對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)略選擇。

山水文化，歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方面?，F(xiàn)代文明把人們的身心捆綁在城市的喧囂與繁華上，但是卻使人們的心靈和情感陷入日益枯萎和焦灼的泥淖中。因此，在節(jié)假日或周末釋放心情的壓力，蕩滌心靈的塵埃，舒緩緊張的神經(jīng)，走出戶外與山水對(duì)接，就是一種奢侈而明智的選擇了。

“山有多高，水有多深”，這句俗語(yǔ)印證了一個(gè)道理：大山的偉岸和沉穩(wěn)的品質(zhì)，是與湖水的靈秀和溫柔的特質(zhì)緊密相連的。大山（包括其衍生物樹(shù)木花草等）為湖水的涵養(yǎng)與豐潤(rùn)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支撐，而湖水（包括其附帶品魚(yú)蝦蟲(chóng)草等）也為大山的滋潤(rùn)與壯實(shí)提供充分的給養(yǎng)與資源。兩者相互對(duì)應(yīng)、相互依存，相互陪襯，相互觀照，共同組成一個(gè)不可分割亙古永恒的“獨(dú)聯(lián)體”。由此我們可以聯(lián)想到，作為大自然的客體和主宰者，人類社會(huì)的男女雙方（尤其是夫妻家庭親情）難道不也是這樣一種相互交融互為彼此的社會(huì)關(guān)系嗎？如果只是一方的獨(dú)立存在，那么，其生活的滋味是多么無(wú)聊、萎靡、寂寞、凄冷與悲哀??！

將人文資源與旅游景點(diǎn)緊密結(jié)合與整體推介，這是當(dāng)前我國(guó)旅游形勢(shì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。黃陂區(qū)做到了這一點(diǎn)，在爭(zhēng)奪花木蘭的歷史資源上，他們當(dāng)仁不讓，并且在深度開(kāi)掘和有效利用上取得了不俗的成績(jī)。其實(shí)，如果沒(méi)有花木蘭的歷史人文資源作為點(diǎn)綴或誘餌，很難想象其旅游景點(diǎn)的火爆和追捧?？上В覀冇行┑胤降恼块T，卻是守著豐富的旅游資源不會(huì)開(kāi)發(fā)運(yùn)作和宣傳造勢(shì)，使得千年的古人和傳說(shuō)困死在饑餓的搖籃里，不能自由地生長(zhǎng)與綻放，豈非悲哉？相比有些地方把子虛烏有的東西當(dāng)做寶貝移花接木張冠李戴，做出令人啼笑皆非學(xué)者詬病的事情，我們應(yīng)該對(duì)這兩種態(tài)度做出正確的判斷和取舍。殊不知，目前在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上，像諸葛亮籍貫的襄陽(yáng)與南陽(yáng)之爭(zhēng)、莫愁女家鄉(xiāng)的鐘祥市與南京市之爭(zhēng)，盡管沒(méi)有什么定論，但是他們借古人之名而進(jìn)行的旅游宣傳大戰(zhàn)卻是實(shí)現(xiàn)了雙贏的效果！

“木蘭天池”旅游景點(diǎn)以花木蘭的靈魂召喚著游人的腳步與渴盼，她的高尚情操與大義精神永遠(yuǎn)惠澤和激勵(lì)著后人的追求與向往！

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